Secondi pensieri - 357

zeulig

Bellezza – È stata a lungo in Italia insegna del potere. Principi, cardinali, banchieri non investivano in eserciti e gente di mano, né in donne, benché ne usassero, o mignottini, ma in architetti, pittori e scultori. Non nella rendita urbana o l’industria, ma nell’arte. Sembravano dissipare, e invece accumulavano. La bellezza moltiplicata è il segno della continuità aristocratica, del potere come splendore. Erano produttivi? In un senso sì, della ricchezza immateriale che ha fatto sì che per secoli ogni italiano, anche nei villaggi sperduti tra i monti, sia cresciuto tra i segni della bellezza, una vergine, una naiade, un trionfo. Con effetti sicuramente alfabetizzanti, tra gli stessi pastori, di pecore.

L’Origine della disuguaglianza Rousseau conclude triste: “A che serve la bellezza dove non c’è amore?” È come dare l’ingegno, si risponde,  a chi non parla, l’astuzia a chi non traffica. Non c’è merce senza scambio, né significato, delle cose o delle persone. Ma l’amore lo stesso Rousseau aveva detto “passione terribile, che nel suo fervore sembra dover distruggere il genere umano che sarebbe destinato a conservare”. Né c’è accordo sulla bellezza. Che cos’è la bellezza? Choderlos de Laclos la vuole connaturata alle donne, e bella la donna fresca, grande, forte, una ragazza alta, cioè, dal carattere impetuoso, “un modo d’essere che fa sperare il godimento più delizioso”. Non molto. Per Heisenberg la bellezza è semplicità: l’appropriata conformità delle parti l’una all’altra e al tutto, un teorema tanto più è bello quanto più è semplice. Francis Bacon invece la bellezza vuole brutta: “Non c’è bellezza eccellente che non abbia qualche stranezza nella proporzione”. La bellezza è arte retorica, dunque, dice Hume.

Certezza – Chi ha ragione non ha fede, argomenta il cardinale decano dell’ultimo romanzo di Robert Harris, “Conclave”. È vecchio argomento. Ma non senza argomenti. Chi ha “la” ragione non ha bisogno della fede. Ma nello steso tempo è intollerante, gliene mancano i presupposti. Il personaggio del romanzo – cardinale decano durante l’elezione di un papa – premia il dubbio: “La certezza è nemica mortale della tolleranza…. La nostra fede è una cosa vivente proprio perché cammina mano nella mano col dubbio. Se esistesse solo la certezza e non ci fosse il dubbio, non ci sarebbe mistero e quindi nessun bisogno di fede”. E continua invitando alla preghiera perché “il Signore ci conceda un papa che dubiti”. Che sembra blasfemo, ma il primo peccato è quello di orgoglio.

La Didaché è semplice, la Dottrina dei Dodici Apostoli: due sono le vie, della vita e della morte, e la differenza è grande. La via della vita è netta: anzitutto amerai Dio che ti ha creato, poi il prossimo tuo come te stesso. Sapienza è ignorare il male.

Fede – La fede come l’amore richiede coraggio, temerarietà.

Individuo - L’individuo è la sua boria. Si può fare molta psicologia sulle persone effacées – miti, inermi, “incapaci”, retrattili – ma a valere da questa verità. Gli altri sono da curare, specie in epoca individualistica. L’individualismo non protegge l’individuo ma il più forte. Ne impone l’autorità come autorevolezza. Non ci sono tanti gregari, o considerati tali, quanti in epoca individualistica.

   

Non c’è niente di più crudele di una coscienza laica, la cui legge è il successo. L’individualismo, l’orgoglio intellettuale, non è della natura, è il demonio.

Il notabile disprezza la ricchezza perché è già arricchito Ma l’etica di chi si vuole unico e critico è la sua personale fortuna.

In Francia e in Italia, di cui questo individuo è figlio, ha prosperato appropriandosi dei beni ecclesiastici, talvolta da beghino.

Mafia – È un problema di ordine pubblico. Quando i Cutolo e i Riina attaccano il potere, beccano sempre, il potere sa essere inflessibile. È diverso quando si accontentano di tenere sotto scacco gli onesti lavoratori e i non violenti. La malavita è anzitutto un problema di giustizia, sociale.

Natura – Il catalogo della bellezza è limitato: occhi d’agata, denti d’avorio, labbra di rubino, capelli d’oro, collo di marmo. E tutto minerale.

Ogni amore è amore di una cosa, la moto, la bici, la macchina, un vestito, o il paesaggio e il chiaro di luna, in riva al mare, una notte di mezza stagione, limpida, in Africa, dov’è rossa, o a Sorrento, dov’è d’argento. Un corpo, uno sguardo. Le quali cose certo ci turbano, ma non per sempre, e non alterano. Si può disprezzare il cibo, gli americani lo fanno e ingrassano lo stesso, forse di più, riducendolo a per centi di calorie, vitamine, proteine, amminoacidi o che altro. Ma ognuno vuol bere un bicchiere di vino gustandolo invece che trangugiandolo. Non si può rifiutare la natura, in quanto è bellezza. Ma la natura può essere cattiva e anche nociva, non sempre se ne può fare un’arte, per esempio defecando, anche se si può farlo in sontuosi bagni, o regolarsi come Rabelais, con torche-culs d’occasione.

Già Omero spiega che la bellezza non è legata al possesso, solo ai sensi, la vista, l’olfatto, l’udito. Il possesso vero essendo non delle cose ma delle anime, cioè del corpo. La bellezza per questo resta intatta al diavolo e ai santi, o alle ninfe, il possesso è carico d’ignoto, è una sfida che si rinnova.

Passione - La passione è patire, non una bella cosa. È da Omero che la psicologia, umana e divina, ha coscienza di essere dominata da passioni irresistibili e inspiegate, in forma di possessione. Che ogni volta lasciano un segno, ed ecco le metamorfosi, l’ira di Achille, l’inganno di Ulisse.

Più forte e comune è la possessione in forma di amore. Ma né in Omero né dopo si spiega come a queste metamorfosi resti indenne chi le provoca, sia esso ninfa o diavolo. È il problema della bellezza, che molti trasforma, forse pure gli dei, e può restare inalterata, inalterabile.

Psefologia – È la branca della Scienza politica che si occupa dello studio e dell’analisi delle elezioni. Da psephos, ciottolo, lo strumento che i greci usavano per votare. La democrazia è pastorale e di villaggio. E poi?

Spontaneità – Nell’arte richiede somma cura. Nell’espressione è più spesso mostra di confusione.

zeulig@antiit.eu

Cent'anni di confusione

Trentadue insurrezioni. Tutte fallite. Diciassette figli, più o meno ignoti, o diciotto. Con molte  donne, dimenticate. Quattordici attentati subiti, settantatré imboscate, un precedente plotone d’esecuzione, la stricnina nel caffè. Nella guerra civile eterna in America latina. E ora il colonnello va all’esecuzione, la sua. Sembra una caricatura, esaurito il romanticismo latino. Delle vite confuse che popolano il subcontinente.

È voluta? È plausibile, considerando l’esperienza giovanile di Márquez a Roma (la stricnina del colonnello come quella di Pisciotta) e Parigi? E altre narrazioni del Nobel colombiano – specie “L’autunno del patriarca”, che si legge come una satira di Castro: il personaggio è memorabile, alla Rabelais. Altrimenti terribile.

Gabriel García Márquez, Cent’anni di solitudine

Problemi di base - 438

spock

Meglio soli che nella rete?

Populismo non verrà da popolo?

Popolo è una cattiva parola?

Stare da parte delle minoranze è solo corretto e un dovere quasi civico: e delle minoranze quando si fanno maggioranza?

“È reprensibile la falsa modestia ostentata per non offendere il meno dotato” (Kant)?

Perché gli anti-Machiavelli sono machiavellici, da Federico II a Mitterrand, non contando i gesuiti?

Perché sono le donne, nella mistica, ad avere relazioni erotiche con la divinità e non gli uomini?

spock@antiit.eu

Falcone meglio morto che a Mosca

Il viaggio di Falcone a Mosca non ci fu. Era in calendario a fine maggio 1992, ma una settimana prima ci fu l’attentato di Capaci. Un attentato “militare”, il primo nella storia della mafia.

È l’ultimo dei misteri sull’“oro di Mosca”, il fiume di denaro, in dollari o lingotti d’oro, che il Pcus, il partito comunista sovietico, dispensò fino al 1991, fino alla fine, in Europa, dalla Finlandia all’Italia e al Portogallo, e in tutto il mondo, tramite un Fondo di assistenza internazionale. Questo conto speciale del Pcus era il n. 1 dei conti all’estero della Vnesheconombank, la banca sovietica del commercio estero.

Bigazzi, già autore con Valerio Riva vent’anni fa di un voluminoso”Oro da Mosca”, non ci torna su. Ma spiega in dettaglio che la materia interessava molto Falcone. Anche per le insistenze di Cossiga, il presidente della Repubblica – per le possibili connessioni con la “Gladio Rossa”, se non col terrorismo. E si chiede perché il dossier fornito dall’autorità giudiziaria russa alla Procura di Roma, retta allora da Ugo Giudiceandrea, e cioè la documentazione approntata per il viaggio di Falcone, sia rimasta lettera morta: “Dopo l’esplosione, con una rapidità che oggi lascia perplessi, tra Roma e Mosca le cose tornarono come prima”, cioè non tornarono.

Di suo, il giudice Stepankov, che fu l’ultimo Procuratore Generale a Mosca dell’era sovietica, e il primo della nuova Russia, poi allontanato per divergenze col presidente Eltsin, espone in dettaglio l’esito dell’inchiesta che allora condusse sull’uso delle casse dello Stato da parte del Pcus, per fini non istituzionali. Un’inchiesta che accertò molto. Anche se la fine dell’Urss, dopo il fallito golpe del Pcus a Ferragosto del 1991, fu seguita in due mesi da 1.746 suicidi di alti dirigenti del Pcus e dell’Urss – mentre nasceva, nello stesso periodo, una cifra analoga, 1767, di joint venture russe all’estero, cioè una fuga monstre di capitali. La documentazione di Stepankov è importante perché Eltsin ordinò la distruzione di “gran parte dei documenti d’archivio”.

Il libro è anche una celebrazione di Falcone. Stepankov era venuto a Roma a trovarlo, per chiedergli lumi e collaborazione nella lotta alle mafie russe. E ne è rimasto ammirato. Falcone era stato a Mosca nel gennaio1987, per una serie di conferenze. Aggregato a una missione del Cesme palermitano, Centro mediterraneo di promozione culturale e di studi giuridici, economici e sociali, col presidente del Centro, Beniamino Tessitore, e altre personalità isolane, tra esse il suo futuro nemico Leoluca Orlando.  

Francesco Bigazzi-Valentin Stepankov, Il viaggio di Falcone a Mosca, Mondadori, pp. 143, ril. € 20

Ombre - 427

Si fanno le cronache dalle spiagge, come è l’uso nei mesi estivi. In tre giorni, tra giovedì e sabato uu.ss., il “Corriere della sera” inneggia al boom di Milano, pulizia, movida, turisti. A Capri dedica due pagine: “Manager violentata nella suite – stupro in un hotel a cinque stelle”, di una donna francese da parte del suo ospite. E un servizio “Il lento declino dell’isola scintillante – I troppi visitatori e le soluzioni inadeguate”. A Roma in prima l’ennesimo titolo “L’estate cafona dei turisti”. 

 “Ho autorizzato un raddoppio delle tariffe su acciaio e alluminio per la Turchia mentre la loro moneta scivola rapida verso il basso”, twitta Trump alla vigilia del più che probabile lunedì nero. Si rimprovera al presidente americano la scarsa sensibilità politica. Ma Trump non è Nessuno: è – vuole essere – il volto nudo del potere, dell’imperialismo o pax americana. Per chi lo avesse dimenticato nella melassa obamiana. È stato eletto per averlo proclamato, “America First”. 

Il padre novantenne del presidente della Toscana Rossi è rapinato in casa. Rossi non ha altro da dire che: “Le armi non servono”. Non dello straripamento di furti e violenze, a danno di singoli e invalidi, in tutta la Toscana, e specialmente a Firenze e a Pisa, le sue città. Solo gli interessa fare polemica con Salvini. Si capisce che i partiti muoiano – Rossi si ritiene prossimo segretario del Pd. Rossi è un “sicuro democratico”, ma ne siamo sicuri? 

Si moltiplicano i tiratori ad aria compressa, tredicenni ma anche adulti perseguibili, con accompagnamento di ingiurie, a danno di africani sparsi. Che inevitabilmente professano il non razzismo. Consigliati da avvocati – il razzismo è perseguibile per sé, anche senza danno alla persona offesa. Ma creduti?  

“Due ragazzi del Gambia chiedono all’Europa di processare i governi Gentiloni e Conte per le atrocità subite in Libia. Mentre c’è chi vuole rivolgersi alla Corte penale internazionale” – “Il venerdì di Repubblica”. Dietro i due africani s’immaginano coorti di avvocati, italiani e europei – chi altro poteva immaginare una causa del genere? Per gli africani è sfruttamento di ogni tipo.

Si rinnova periodicamente, ogni dieci anni, il duello tra “la Repubblica” e Travaglio, già colonna del quotidiano. Ognuno accusa l’altro di volare basso. A che altezza? Dieci anni fa Travaglio e il suo ex giornale litigavano su come attaccare Berlusconi. Oggi litigano su come gestirne l’assenza – litigano sui tweet anti-Mattarella, ma in realtà sono in crisi di astinenza. Berlusconi dovrebbe essere immortale per certo giornalismo.

Da Veronica Lario a Angelina Jolie, donne palesemente problematiche sciolgono matrimoni con alimenti milionari. Passando per vittime, nei tribunali e nelle cronache. Affrante si presentano a protezione dei figli, e vengono credute, l’avvenenza fa premio. Un certo maschilismo ci vorrebbe, dei brutti.

“Cesano Boscone: bloccate le auto di chi non paga (la mensa scolastica). Tra i fermi un Suv”. La meraviglia è che anche i padroni di un Suv non paghino la mensa scolastica dei figli. Solo i piccoli e poveri sono inadempienti. Alla giustizia?

“«In molti scattavano foto. Li ho mandati tutti via». I 4 minuti dell’agente eroe”. L’agente eroe si sminuisce, in fondo ha solo salvato degli stupidi: per scattare una foto stavano vicini a un’autocisterna in fiamme. Da postare su facebook?

“La Bce è così indipendente che non risponde dei propri errori. Per esempio, alzare i tassi a maggio e a luglio 2011 aggravò di molto la crisi. Tutti ormai lo sanno. Eppure la Bce non si è mai sentita tenuta a spiegare quell’errore”, Ashoka Modi, ex vice direttore Europa a Fmi. Come non detto.

La Nato si è allargata al Montenegro, nota democrazia adriatica. Per rafforzare la difesa dell’Occidente? Per proteggere il contrabbando? 

La verità dell'accoglienza- bis

Gran reporter dell’Africa, e della (finta) cooperazione allo sviluppo, in vecchiaia confinato al napoletano rione Sanità, che non è più quello da cartolina di Eduardo (“Non c’è un asilo comunale, non c’è una scuola media, non c’è lo Stato. Ragazzini ti attaccano di giorno armati di coltello, senza motivo, animati da una rabbia incontenibile. Qui i bambini pensano che chi si alza alle 7 per andare al lavoro sia uno sfigato, che l’operaio sia uno stupido, che la vita valga zero”), AlexZanotelli,  comboniano, ex missionario in Africa, non ha perso a ottant’anni l’onestà, né l’inconcludenza - se non è democristianesimo (furberia).

Con Stefano Lorenzetto sul “Corriere della sera” per la serie “Confessioni”, dice che la colpa del rione Sanità è di Rete 4 e Canale 5. Se la fa, lo rivendica, con Grillo e Lanzalone, dopo Veltroni. E della sua cacciata dal mensile “Nigrizia” dei comboniani, richiesta nel 1987 dalle autorità ecclesiastiche, incolpa Spadolini, ministro della Difesa, e Craxi, presidente del consiglio – con Andreotti, un Belzebù di famiglia un vero democristiano non se lo nega. E come non ricorda bene i fatti di trent’anni fa, sballa sui prossimi trent’anni: “Entro il 2050 avremo anche (in aggiunta a quelli “economici”) 250 milioni di rifugiati climatici, 50 milioni dalla sola Africa” – il continente “diventerà per tre quarti inabitabile a causa del riscaldamento globale”.

Ma delle cose che sa è onesto informatore. Sui migranti: 1) “L’Onu ha riconosciuto 65 milioni di migranti. L’86 per cento di loro ha trovato riparo nel Sud del mondo”, 2) “Il Libano ha 6 milioni di abitanti e ha accolto 1,5 milioni di siriani fuggiti dalla guerra. Nel 2017, in Italia sono arrivati 130.119 profughi”. E sulla cooperazione, il terzo settore, che ha (mal)trattato in un libro, “L’industria della carità”, di cui spiega sul “Corriere” la struttura affaristica: “Le organizzazioni umanitarie dell’Onu bruciano l’80 per cento delle risorse per il loro mantenimento. Il personale dell’Alto commissariato per i rifugiati sverna in hotel di lusso accanto ai campi profughi”. E alla interlocuzione dell’intervistatore: “Conosco un privato che intasca 3,5 milioni l’anno, netti ed esentasse, ospitando i richiedenti asilo in edifici fatiscenti”, conferma: “È un business. Come quello degli hotel decrepiti riaperti per loro a Napoli”.  

Il castello di Otranto regge

Autore non alternativo, anzi ben established, membro del Parlamento, quarto conte di Oxford, protagonista della vita sociale a Londra, Horace Walpole volle esercitarsi a 47 anni in un racconto di avventure che sarà il capostipite di un nuovo genere, il gotico – un horror a lieto fine. Lo pubblicò sotto pseudonimo, William Marshal. Poi, dopo il grande successo, a suo nome.

Benché di orientamenti liberali, raconta una storia che è una sfida all’Illuminismo, e al suo secolo -  il racconto è del 1764. Un romanzo di avventure eccessivo, i colpi di scena si susseguono, ma credibili.

Otranto ricorda, inavvertitamente, un’Europa islamizzata, se non fosse fallita la conquista di Maometto II nel 1480.

Horace Walpole, Il castello di Otranto, Rusconi, pp. 125 € 9

Letture - 354

letterautore

Ingmar Bergman - “È stato un teologo agnostico: il suo insegnamento per immagini ha affrontato con decisione le domande ultime sul senso della vita, della morte, del sapere, dell’amore e della solitudine” – card. Gianfranco Ravasi, “Il Sole 24 Ore Domenica” 5 agosto. Nel “Settimo Sigillo”, titolo dell’Apocalisse, e altrove: “Bergman si è confrontato con le verità estreme che la superficialità dei nostri giorni tenta di narcotizzare. E lo ha fatto di film in film, lasciandosi talora sorprendere dalle teofanie di luce, altre volte e più spesso precipitando nello sconforto di una sconfitta perché l’Oltre e l’Altro si rivelavano troppo resistenti al suo approccio”. 

Facebook – O dell’insensibilità? “La Rete non è la nuova agorà; è un formidabile strumento di manipolazione della realtà, di sdoganamento dell’ignoranza, di distruzione di competenze, di rinfocolamento della frustrazione”, Aldo Cazzullo, “Corriere delal sera” 3 agosto. ¿Verdad ?

Era il parere già di Virginie Despentes, “Vernon Subutex”, un romanzo costruito sul branchage, sul collegamento costante, alla p. 129 dell’edizione Livre de Poche: “Internet è lo strumento della delazione anonima, del fumo senza fuoco, e della voce che corre senza che si sappia da dove viene”.

Gestualità – “Macron, Trump, perfino i reali inglesi: la gestualità è diventata il sostegno universale a un linguaggio povero”, Denise Pardo, “L’Espresso”. Vero, a un linguaggio impoverito. Ma è un sostegno povero, nei casi citati e negli altri che si vedono: la gestualità è un linguaggio ricco, Totò non è lì per caso. Un’epoca povera di linguaggi.

Latino - La chiesa cattolica lo ha abolito nei riti quotidiani e nella preghiera. Ma lo ha mantenuto negli atti ufficiali e in molti riti particolari. L’effetto è però il contrario di quello previsto dal Concilio Vaticano II cinquant’anni fa. L’abolizione del linguaggio comune nella pratica religiosa quotidiana ha portato a chiese diverse, per ritualità e anche teologia, in Africa, in America Latina, in Asia, anche in Nord America, diverse che in Europa. Mentre il latino dei e le funzioni speciali, a due generazioni dal Vaticano II, risulta ostico ai più nella chiesa, anche alle gerarchie.

Un’altra lingua comune peraltro è sempre più adottata per le funzioni di governo, i sinodi, le comunità ecclesiali: l’inglese.

Machiavelli – È stato frequentato in Russia molto prima di Lenin, da Puškin. E prima di Puškin da  Karamzin. Ma anche da Tolstòj, prima di Dostoevskij, come ci si aspetterebbe, e forse da Gogol’. È la “scoperta” dello slavista Marco Caratozzolo, “Lo sguardo russo sul ‘Principe’ di Machiavelli”, (“Quaderni di storia”, 81, gennaio-giugno 2015). Dopo essere stato comunicato ai russi in forma critica nel secondo Cinquecento dai gesuiti, specie dal Possevino, il gesuita che, in qualità di diplomatico pontificio, viaggiò anche in Russia.

Puškin possedeva l’opera completa di Machiavelli, in francese, l’edizione in dodici volumi pubblicata a Parigi tra il 1823 e il 1825. Possevino lo ricorda lui stesso nella terza delle tre annotazioni su Machiavelli ritrovate nel diario edito come “Table-talks”: “Il gesuita Possevino, così noto nella nostra storia, fu uno dei più zelanti detrattori del retaggio di Machiavelli. Egli riunì in un solo libro tutte le calunnie e gli attacchi che l’immortale fiorentino aveva attirato sulle proprie opere, e con esse arrestò la nuova edizione di queste. Lo studioso Contingio, che editò ‘Il Principe’ nel 1660, mostrò che Possevino non aveva mai letto Machiavelli, ma lo interpretava per sentito dire”. Queste informazioni Puškin traeva dall’introduzione all’edizione francese del 1825, di J.V.Périès.

Le altre due annotazioni di Puškin sono sul “divide et impera: “Divide et impera è una regola di Stato, non solo machiavelliana (prendo questa parola nel suo senso più comune)”. E di psicologia sociale: “L’uomo per sua natura è più incline condannare che a lodare (dice Machiavelli, questo grande conoscitore della natura umana)”.

Possevino aveva molto lavorato contro la Riforma in Svezia e in Est Europa, in Polonia, Rutenia, Russia. In Russia si era fatto ascoltare da Ivan il Terribile, sensibile al suo progetto di crociata contro i turchi. Di Machiavelli si era occupato in “Iudicium”, un’opera del 1592, posteriore quindi alla morte dello zar Ivan, contro il diritto pubblico nascente – Machiavelli, Bodin e altri.

Machiavelli in realtà non era stato tradotto in russo al tempo di Possevino. Alcuni passi del “Principe” furono pubblicati in russo in rivista nel 1813, con il titolo “Appello agli italiani”. La traduzione integrale del “Principe” si ebbe nel 1817. Rifatta nel 1869, insieme con i “Discorsi intorno ai primi tre (sic!) libri di Tito Livio”. E poi ancora nel 1910. Le “Istorie fiorentine” saranno tradotte solo nel 1950. “Belfagor” invece, la novella, era stata tradotta nel 1824, e poi più volte ristampata e ritradotta.

Ma più in generale, nota Caratozzolo, Machiavelli non era fatto per piacere all’autocrazia russa - cui l’intellighencija si rifaceva. Che evidentemente ne avvertiva la finalità libertaria sotto l’apparente celebrazione dell’autocrazia stessa: Machiavelli era uno spauracchio politico per la corte e i feudatari. Le cose cambiarono nell’Ottocento, nota Caratozzolo: “La conoscenza di Machiavelli, più che un disonore, diventò un obbligo per gli intellettuali”. I decabristi, i primi insorti per la libertà, nel 1825, ebbero presente, nelle loro discussioni e congiure, “il ricordo di Machiavelli”, nota Franco Venturi.

Nikolaj Karamzin, scrittore e storico di molto peso (autore della prima “Storia dello Stato russo”), delle generazione precedente Puškin, fa di Machiavelli, nella prefazione alla “Storia” che lo renderà celebre, la pietra di paragone dei doveri dello storico: “Nemmeno il profondissimo pensiero di Machiavelli può sostituire nello Storico il suo talento nella rappresentazione di un evento”.

Caratozzolo ipotizza che Gogol’ abbia compulsato una edizione originale delle “Istorie fiorentine”, pubblicata a Riga, mentre stava preparando le lezioni sulla storia italiana all’epoca di Dante, nel 1834, da docente all’univevrsità di Pietroburgo. Tolstòj invece possedeva la traduzione del “Principe” del 1869, con i “Discorsi” intorno a Tito Livio. Nei materiali per “Guerra e pace” fa parlare Andrej Bolkonskij con interesse della teoria del “Principe”. Teoria da cui era “molto affascinato”, dice Caratozzolo, “anche se non mancò di criticarne sottilmente l’opera”. In particolare in uno scritto tardo, del 1905, “«Una sola cosa è necessaria». Intorno al potere statale”, a proposito dei renitenti alla guerra in Estremo Oriente, al punto da morire o impazzire. Impazziscono, argomenta, traditi dal potere, che per l’uomo russo, radicato nella schiavitù, non può essere che violento, intollerante. Per dimostrarlo, cita Machiavelli, “un uomo che sa in cosa consiste il potere di governo, come lo si deve acquistare e sostenere”. Di alcuni passi del “Principe”, tratti da diversi capitoli, citando una sintesi personale nella parte quarta dello scritto.  

Machiavelli era però già nella storia culturale russa. Ma dal lato sbagliato, accomunato ai gesuiti, cioè al rifiuto. Da parte della intellettualità moderna e liberale. Per questo criticato e rifiutato da Dostoevskij, in particolare. E da Bakunin. Che in un lettera del luglio 1870, a Alfred Tallandier, scrive di Nečaev, il dissidente russo teorico del terrorismo e probabile terrorista: “È arrivato gradualmente a convincersi che per fondare una società seria e indistruttibile bisognava prendere per base la politica di Machiavelli e adottare pienamente il sistema dei gesuiti: per corpo la violenza, per anima la menzogna”.

Rom – “Gli intellettuali di sinistra adorano i Rom, perché li vedono soffrire molto senza mai sentirli

parlare” – Virginie Despentes, “Vernon Subutex”. Come i cani e i gatti? .

Roma – Senza latino, non ha alcuna ragione di essere la sede della chiesa cattolica. Robert Harris lo fa dire a un cardinale conservatore, nel suo thriller sul “Conclave”, ma non contestato: “L’abbandono del latino porterà da ultimo all’abbandono di Roma”, a cinquant’anni dal Consiglio Vaticano II molti se lo chiedono già, e “presto se lo chiederanno apertamente. Non c’è una regola nella dottrina o nella Scritture per cui il papa debba risiedere a Roma”.

Velo – “Non contente di occuparsi di tutto nella case senza mai lamentarsi, sentono ancora il bisogno di portare il velo per esibire la loro sottomissione. È guerra psicologica, questo è: è fatto perché il maschio francese senta come è svalutato”, “Vernon Subutex”. L’autrice, Virginie Despentes, lo fa pensare a un buon cattolico fallito nell’arte del cinema, ma è un discorso in linea col suo femminismo – col femminismo esibito nel racconto contestatore. Abbastanza realistico: il velo delle donne mussulmane è una scelta. Per marcare la differenza. Per marcare una superiorità, la “scelta” della sottomissione. Che di fatto non c’è, né in casa né nel diritto matrimoniale – la donna mussulmana, la donna araba in specie, non è sottomessa (lo stesso ripudio non è indolore).

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Vite e atti degli uomini infami

Raccontare ventitré vite criminali, quanti sono questi boss “rivoluzionari”, non depone bene – Foucault ci tentò con una, una sola, non fu granché e non andò oltre : “Le vite degli uomini infami”, la serie da lui ideate nel 1977 sui “Cahiers du cinema” e subito promossa da Gallimard in una collana, “Le vite parallele”, da lui stesso diretta, cominciò e fini nel 1978 con “Herculine Barbin, dite Alexina B.”. L’infamia si racconta male. Busca o Spatuzza, per dire i minori di questa serie di De Stefano, non sono meno indigeribili di Herculine Barbin. Ma De Stefano ci riesce.

La promozione  - forse l’editore, forse lo stesso De Stefano – vuole i ventitré espressione di una grande forza e capacità creativa, che in altro ambiente sarebbe stata indirizzata costruttivamente con buoni esiti. Questo è difficile da credere. È l’ambiente che crea il delinquente, non il delinquente che ammorba l’ambiente? Il problema non è dell’uovo e della gallina, è della legge, e della pacifica convivenza cui tutti hanno diritto, che i malavitosi impediscono ai più deboli o meno capaci.

Questo non si dice ma è evidente. Quando i Cutolo e i Riina attaccano il potere, beccano sempre, il potere sa essere inflessibile. È diverso quando si accontentano di tenere sotto scacco gli onesti lavoratori e i non violenti. La malavita è anzitutto un problema di giustizia, sociale.

Ma senza questa premessa, le storie fluiscono godibili. Per tutte le quasi seicento fittissime pagine del volume, benché questi “atti dei delinquenti” siano per lo più noti, avendo fatto la cronaca. Il genere è avventuroso, e anche in molti aspetti infame, come è della stampa scandalistica: per vendere si scrivono e si rappresentano, si magnificano di fatto, si eroicizzano, persone e comportamenti ignobili. E il genere purtroppo è dilagante, segno che se ne è creata la domanda, a partire dagli sceneggiati Rai e dai personaggi creati da Enzo Biagi. Negli stilemi dell’apologia, non ce ne sono altri. De Stefano ha una sua misura, tra la repellenza e l’apologia, probabilmente perché sa raccontare.

Ventitré dunque i boss repertoriati, con vita, misfatti e miracoli. De Stefano ha già scritto molto della camorra, nella sua città, e molti materiali recupera in questo volume enciclopedico. Qui ci porta con successo anche fuori Napoli, con Riina, Spatuzza, Siino, Michele Greco, Provenzano, Brusca, Messina Denaro.

Bruno De Stefano,  I boss che hanno cambiato la storia della malavita, Newton Compton, p. 570, ril. € 9,90

A Sud del Sud - il Sud visto da sotto (371)

Giuseppe Leuzzi

Salvini dimette per mafia il sindaco di Siderno Pietro Fuda, settantacinquenne in politica da mezzo secolo, un Dc che è stato Forza Italia e poi, con Agazio Loiero, il fondatore del partito Democratico Meridionale, senatore, presidente della provincia di Reggio C., sindaco al suo paese da tre anni con una maggioranza di sinistra, senza addebiti specifici. Ma forse la politica non c’entra. Fuda ha citato in giudizio per danno erariale la gestione commissariale, cioè prefettizia di Siderno precedente la sua elezione. La Prefettura lo ha “sciolto” per mafia. Che sicuramente c’è, ma dove? 

Il ministro dell’Interno è stato eletto senatore in terra di mafia. Con i voti dei fedelissimi di Scopelliti, l’ex presidente della Regione Calabria finito in carcere per avere truccato i bilanci di Reggio quando era sindaco. Uno che era stato eletto a sua volta con i voti di Berlusconi, ma ora con Berlusconi è in rotta. E dunque?

Però Salvini – è il ministro dell’Interno, yes – ha sbancato la Calabria, ottimo. Da solo. Ci voleva un lombardo.

C’è lo Stato dietro la mafia, lo Stato dietro il terrorismo, lo Stato dietro le stragi, lo Stato dietro la crisi, interminabile. Forse non è una battuta dire che il problema del Sud è l’Italia.

Quando il Sud era il Nord

“Quando la sponda ricca del Mediterraneo era quella meridionale”, spiega Amedeo Feniello, lo storico medievista, su “La Lettura”. Operosa, ingegnosa, imperialista. È un fatto, nella storia, per più secoli. Il Sud non è stato un problema fino all’unità. Il Regno borbonico del Sud era criticato dai liberali a Londra, ma anche i Savoia erano maneschi coi giovani italiani, e gli austriaci.

Il titolo di Feniello però è riferito al rapporto col mondo arabo: “Intorno all’anno Mille i viaggiatori musulmani descrivevano l’Europa come una contrada di genti povere, sporche, incivili. Mentre il Nord Africa, oggi ribollente di tensioni e ostilità, era ricco d’ingegni, arte e cultura”. C’è da temere?

La ricchezza in realtà si crea. Con l’applicazione. Essendo però padroni del proprio destino.  Il Sud non può liberarsi dell’Italia e nemmeno gli converrebbe. Ma liberarsi della cappa mafiosa sì, dovrebbe. Anche contro l’Italia.

Mater semper certa

Carlo Macrì racconta al “Corriere della sera” una favola a Cosenza a lieto dine: ¨Io laureata con mia figlia, affetta da sindrome di down”, in Comunicazione e Dams, discutendo la tesi lo stesso giorno.

www.pressreader.com/italy/corriere-della-sera/20180802/282084867614037

Poiché il giornale, per acume promozionale, vuole pagata la lettura in archivio, ve ne sintetizziamo la storia. Loredana Ambrosio, che a Cosenza è funzionaria in Confartigianato, ha seguito la figlia Francesca Pecora in tutti gli studi (“mai avuto bisogno dell’insegnante di sostegno), fino alla laurea. Condividendo gli interessi della figlia, fino alla passione per il teatro, la danza, il cinema, al punto da rifare l’università insieme con lei, fino alla laurea: “Lo studio per lei è stato una sicurezza”.

Poi si dice il familismo. Quello dei brutti, sporchi e cattivi sarebbe brutto lo stesso, come ogni cosa che loro toccano.

…et non

 “La scrittrice, nata a Reggio Calabria nel 1978 ma romana d’adozione…”, “Corriere della sera”, 6 agosto. La scrittrice si è fatta esorcizzare? O è pregiudizio redazionale?

Martedì Filippo Tortu, figlio di Salvino, oro sicuro nei 100 m. agli Europei di Berlino, è “l’atleta milanese” e “il Pie’ Veloce brianzolo”. Mercoledì lo stesso Tortu, svogliato quinto, è “di Tempio Pausania”.

Vanno molto le origini, che combinate con l’antropologia che si vuole applicata al Sud fanno stato di una sorta di mafia congenita. L’origine della camorra Pasquale Villari, lo storico napoletano maestro di Salvemini, unitarista convinto e anzi entusiasta, poneva nelle “Lettere meridionali”, la seconda serie, del 1876 (la prima è del 1862, di lettere pubblicata sulla “Perseveranza”, giornale di Milano…) poneva nell’unità, per come si era conclusa. Villari riporta  l’origine della camorra all’abolizione del feudalesimo e all’unificazione. In questo caso nell’uso spregiudicato dei camorristi come gestori dell’ordine e del commercio da parte di Liborio Romano, il ministro borbonico dell’Interno passato con Garibaldi, e dei nuovi amministratori. E nell’abbandono a se stessa della plebe da parte dello stato unitario. Specie con la manomissione della manomorta, i beni che si lasciavano in  eredità agli enti ecclesiastici perché provvedessero agli indigenti.

Machionne era abruzzese, è emigrato con i genitori quando aveva quattordici anni. È l’unico punto della biografia che non si rileva – una biografia ricca, molto, ma non molto variata, fissabile in tre-quattro punti. Se fosse nato e cresciuto, e avesse fatto le medie, poniamo, in Lombardia, non lo avremmo saputo? Tutti i suoi compagni di classe. Tutti i suoi vicini, i parenti.

L’odio-di-sé musicale

Ancora nella passata legislatura, presidente della Camera Laura Boldrini, l’orchestra di fiati dei ragazzi di Laureana di Borrello, 6-20 anni, era stata invitata a partecipare a un concerto nella Sala della Regina. L’invito poi decadde, si disse, su informative dei Carabinieri che riscontravano parentele di qualcuno dei ragazzi con gente “in odore di ‘ndrangheta”.

Successivamente l’accusa decadde e il concerto, si disse, era stato annullato per l’indisponibilità della sala. Che pensarne? Che sicuramente qualcuno dei ragazzi era imparentato con gente in odore di ‘ndrangheta, nei paesi è così. Se le gente “in odore” venisse perseguita e condannata, o assolta, la ‘ndrangheta non sarebbe così inesorabilmente contagiosa.

Qualche mese dopo, nei dibattiti estivi, una tre giorni 19-21 luglio di “Gente in Aspromonte” organizzata dalla giunta Dem della Regione Calabria a Africo vecchio, la storia è ripresa da Mimmo Gangemi: i Carabinieri “in due diversi riscontri” esaminano “le parentele di ogni singolo componente della banda” e trovano “l’odore di ‘ndrangheta”. Ma la giornalista Mediaset Valentina Loiero, figlia di Agazio, giornalista e presidente della Regione Calabria: “Sicuramente è arrivata quella informativa, è chiaro che è arrivata. Ma non qualcuno, erano tutti, tutti. Io ti farei dire cosa mi disse il prefetto di Reggio”. Tutti, tutti.

Una banda – non musicale - di teen-ager: vogliamo battere le paranze di Saviano? Fare musica non è la stessa cosa che sparare, ma si vede che la ‘ndrangheta nel suo monopolismo si è data ora agli ottoni.   

Il prefetto di Reggio, che ha già a Ferragosto il record annuale di scioglimenti di consigli comunali per mafia, è lo stesso denunciato da Fuda per danno erariale – forse non era lo stesso del danno presunto, i prefetti cambiano, ma la prefettura è immutabile.

Il pranzo di Pasquale

Bruno De Stefano ha fatto un grosso lavoro, raccogliendo le biografie minuziose, una ventina di fitte pagine l’uno,  di 23 boss, di camorra, prevalentemente, mafia, ‘ndrangheta e Sacra Corona Unita, “I boss che hanno cambiato la storia della malavita”. Cambiato no, ma certo non c’è limite al peggio. “Da Raffaele Cutolo a Totò Riina, le storie di tutti i criminali che hanno tenuto sotto scacco l’Italia”, continua il sottotitolo. Questo è vero, da ogni punto di vista, che i criminali hanno tenuto sotto scacco l’Italia.

Di uno di essi, Pasquale Galasso, un ricordo personale ricorre, raccontato in questa rubrica

il 13 dicembre 2015

http://www.antiit.com/2015/12/a-sud-del-sud-il-sud-visto-da-sotto-268.html

Sulla spiaggia di Roccella Jonica, in un lido chiamato “Dal naso al cielo”, letterario (è titolo di Pirandello), all’ora di pranzo, su una duna incombente un signore pasteggiava solo, massiccio visto dal basso. Corretto in camicia, scuro di pelle ma non abbronzato. Che a tratti emetteva suoni rauchi forti, duri. Sembrava non guardasse nessuno, ma a ognuna delle sue ejaculazioni un movimento inquieto si produceva a una tavolo in basso, un tavolino non apparecchiato, da bar. Dove quattro donne era come se ne accusassero ricezione: ogni volta si agitavano in conciliabolo, poi l’una o l’altra si alzava, il viso tirato, e scompariva, riappariva, scompariva di nuovo. Poi tornava. A ogni urlo lo stesso sommovimento, come una reazione nervosa. Quattro donne in bikini, nerissime di tintarella, non parenti, chissà perché davano netta questa impressione, non più giovani ma ben tenute, anche se si muovevano lente, e quasi piegate, con la borsa attaccata alla spalla. Di cui non si seppe che pensare, in assenza di spiegazioni dell’imperturbato gestore di “Dal naso al cielo”, o come si chiamava il lido.

L’uomo, che sembrava conosciuto, poi si rivelerà sui giornali Pasquale Galasso. Le donne dunque le poliziotte di scorta, che lo assistevano durante il pasto. Piegate dalle armi che portavano nei borsoni. Quattro della vicina caserma di un reparto speciale antimafia di Polizia, aperto in un grande edificio nei pressi della spiaggia. Un reparto che serviva anche, evidentemente, ai poliziotti e alle poliziotte per farsi un po’ di mare nel tempo libero. Questo nel 1997, o 1996. Pasquale Galasso si era pentito, ma ancora non si sapeva.

Di un altro capo camorrista censito da De Stefano, Carmine Alfieri, quello  molto devoto, con angoli in casa dedicati a  immaginette di madonne e santi, si diceva in Romania che fosse un frequent flyer, un viaggiatore  frequente tra i due paesi. Lo dicevano i giovani accompagnatori in occasione di un’intervista importante con l’allora presidente Iliescu, che per candidare la Romania alla Ue cercava il sostegno dell’Italia - e lo ebbe. Erano giovani dei servizi segreti: lui non faceva mistero del suo ruolo, lei era giovane, bella, poliglotta, “figlia di diplomatico”, come occorreva a tutti i giornalisti che lavoravano al di là della cortina di ferro, solo da poco demolita. Era la primavera del 1993.

Alfieri De Stefano rappresenta come “’O ‘ntufato, cioè l’arrabbiato”, con un’espressione sempre torva. “Taciturno, riflessivo, affidabile”, è quello che portò alla malavita Galasso, in carcere e poi fuori. Galasso era di buona famiglia, figlio di un ricco concessionario di automobili, studente di medicina, uno che aveva a disposizione una Porsche, e una Ferrari 380 GTS. In Porsche, racconta De Stefano, fu soggetto a un tentato rapimento, mentre viaggiava con la sorella Consiglia. Tornavano da un notte fuori con gli amici. Pasquale aveva vent’anni. Dapprima pensa che i tre figuri armati vogliano la macchina, poi capisce che è un rapimento di persona. D’improvviso si attacca a uno dei tre, gli prende la pistola, si mette a sparare a caso. Due dei tre muoiono, il terzo riesce a scappare. È l’inizio della fine. Il padre lo fa difendere da Giuliano Vassalli e Vincenzo Siniscalschi, i migliori su piazza, ma i dieci mesi di carcere preventivo lo macchiano per sempre, tra Cutolo, gli Alfieri, i Moccia, gli Zaza e altri camorristi.

leuzzi@antiit.eu

Il giallo dello Spirito Santo

“Un tempo era Dio a spiegare ogni mistero. Adesso è stato spodestato dalle teorie del complotto”. Ma tra i cardinali in conclave, per l’elezione del nuovo papa, non sarà la maggiore sorpresa.
È il prossimo conclave. Harris lo dice in avvertenza, a chi non ci avesse pensato, negandolo: “Il defunto Santo Padre descritto in ‘Conclave’ non intende essere il ritratto dell’attuale papa”. E poco dopo, mentre descrive la Casa Santa Maria, precisando del papa defunto: “Dopotutto, un eccesso di semplicità era anch’esso una forma di ostentazione,  e il compiacimento per la propria umiltà un peccato”.

Un thriller “scritto”, come è l’uso di questo autore, senza compiacimenti ma senza sciatterie. Con molte chicche, per il senso filologico acuto di Harris, seppure alla mano, senza saccenteria, come già nella trilogia su Cicerone, o su Plinio in “Pompei”. Per esempio, subito, la descrizione di Santa Marta che non avevamo ancora avuto, nelle ormai tante cronache del papato bergogliano.

Sa raccontare perfino il manuale papale per il conclave.
La sorpresa: dopo il papa non italiano, e il papa non europeo, il successivo sarà non bianco? Tutto lo lascia supporre. Ma di più può succedere - o di peggio. Con il Medio Oriente, anzi proprio l’islam bellicoso di questi anni, tra noi.
Il finale è un po’ di maniera, è ben l’epoca Lgbt, ma non sacrilego. Il vecchio cardinale decano, attraverso il cui occhio la storia si dipana, vedrà la sua disponibilità messa a dura prova dallo Spirito Santo, cui spetta decidere. L’inquietudine resta costante. 

Robert Harris, Conclave, Oscar, pp. 265 € 12

Fake è la fake news

Che novità è questa? Falsa è la falsa notizia! Probabilmente è stato detto, ma non abbastanza: la fake news non è una novità. Le lettere anonime, le denunce, i confidenti di polizia, la disinformacija politica?

Ma proprio nel caso specifico non c’è niente di nuovo sotto il sole, e non per reazionarismo. “Cambridge Analytica” era ben nota vent’anni fa, Peter Weir l’aveva mostrata per due ore in “Truman’s Show”, che è un film, ma quanto reale. O, per dirne una che si è dimenticata nelle celebrazioni della Grande Guerra, l’interventismo francofilo di D’Annunzio e Mussolini nel 1914-15: una straordinaria, magistrale?, opera di “sensibilizzazione”, degli influencer D’Annunzio e Mussolini, anche loro molto ben retribuiti. Non erano troll, non si nascondevano.
Era la guerra, le false notizie sono in guerra moneta corrente, ci sono storie autorevoli delle false notizie in guerra? Ma non era una informazione in guerra, erano informazioni, pagate, per la guerra. E i due mettevano a frutto anche politico l’introito pubblicitario: avrebbero retto l’Italia per un quarto di secolo dopo l’ecatombe. 

E che furto è quello dei dati online? Dove invece piattaforme prosperano sulla pubblicità dei dati, miliardarie.

La noia della noia

“Viviamo per uscire la sera, tutte le sere”. E: “Che facciamo il giorno? Ancora non lo sappiamo. Abbiamo delle colazioni”. La conclusione è un’anticipazione: “Gli operai si sono fatti la macchina. Presto usciranno tutte le sere”. Non errata.

La satira del generone italico, nel 1968, detto jet set, che il Sessantotto avrebbe spazzato via - non il generone, il linguaggio che generava. Ma dieci anni prima c’era già stata la “Dolce vita”, ben più persuasiva. È una satira dispeptica, non coinvolgente. Anche come ritratto d’epoca, cinquant’anni fa, non prende. Il Grande Imprenditore-Affabulatore-Seduttore, di cui il racconto è il rittratto, che discetta di etichetta prandiale, cena intima, seduta, in piedi, social, sexy, e social sexy o sexy social, fa suo ogni profilo femminile purché di classe (“la bellezza è intelligenza”), sognando “la principessa”, ha “serate” di 24 ore, e insolentisce ovviamente i collaboratori, è “the king of bidet”, impegnato a vendere l’attrezzo al mercato angloamericano, che lo ignora. Che è, era, una barzelletta.

Ottieri, letterato precoce, con interessi e studi di sociologia, è stato narratore prolifico, “il” narrator degli anni 1960 a giudicare dai titoli, ma non se ne salva probabilmente nulla. Forse “Donnaruma all’assalto”, 1959, sull’esperienza in fabbrica a Pozzuoli, che apriva con Volponi il breve filone della narrativa “industriale” – entrambi lavoravano con Adriano Olivetti. Questa satira ha l’aria di un divertissement, svagato. Un collage probabile di frasi tratte dalla stampa popolare scandalistica dell’epoca, “Stop”, “Abc”, “Oggi”, “Novella”. C’è anche una Piscicelli, in anticipo sul terremoto dell’Aquila. Ma non “colla”. Gli studenti “giocherellano”. Orazio, il Grande I-A-S, è sportivo, ma “lo sport da me preferito”, confessa non richiesto, “è il social climbing”. I dialoghi sono di questo tipo: “Il diner in piedi è denagogico. Serve quando mescoliamo. Il dîner  seduto serve quando scegliamo”.

Un reperto d’epoca, esso stesso. Di quando era d’obbligo la noia.

Ottiero Ottieri, I divini mondani, 
Bompiani, remainders, pp. 79 € 3,50

Guanda, pp. 90 € 11,50

Problemi di base stellari - 437

spock

I computer fanno servi eccellenti ed efficienti, ma non ho nessuna voglia di servirli” (Spock, “Star Trek: The Original Series”)?

“Credo sia la mia avventura, il mio viaggio, e suppongo che la mia posizione sia, lascia le carte cadere dove possono” (Leonard Nimoy, ib.)?

“I miei sono arrivati negli Usa come immigrati, alieni, e sono diventati cittadini (Nimoy), è possible?

 “Sono nato a Boston, sono un cittadino che poi è andato a Hollywood ed è diventato un alieno (Nimoy)?

“La vita è come un giardino: puoi avere momenti perfetti ma non puoi preservarli, se non nella tia memoria (l’ultimo tweet di Nimoy)?

spock@antiit.eu

L’infobesità dell’Europa, o Céline al femminile

La morte di Alex Coach, bellissimo controverso rockstar, nero ma non fa differenza, scatena a Parigi la caccia alle sue ultime confidenze, registrate e mai pubblicate. Si presuppone per evitare lo scandalo, quale che sia – Alex si è suicidato. Un pretesto come un altro per una galleria saporitissima di personaggi della Parigi da bere, giornaliste, pornostar, trans, donne ricche, in genere in fame di uomini, e anche questo è consolante, e tutti i vecchi, generalmente disadattati, e nuovi amici di Alex. Una galleria di uomini e donne che si scorre d’un fiato – e le trecento fitte pagine sono già doppiate e triplate da due sequel. Seppure tutti nello show business, ai margini, l’aspetto trito e non glamour di esso – Vernon Subutex, cinquantenne fuori mercato per la crisi del disco, l’industria per la quale era famoso, finisce barbone, scroccone, ladro.
Organizzata come una fuga musicale, ma al passo di galoppo, una commedia umana del Millennio – un’analisi che è parte del (mis)fatto. Pruriginosa, ma è la fantasia di oggi – oggi siamo tutti banchieri, quello che ci manca è il sesso. O meglio un romanzo verità. Molto rock, tra reduci e militanti: scattante, rapida, ripetitiva ma variata. Una “commedia” però non alla Zola ma alla Céline – in letteratura sarebbe Céline (era Céline un rocker malgré lui?). La frase breve, a mitraglia. Ma ogni parola sempre necessaria. Il fondo disperante - qui non per la guerra, ma la disintegrazione, nazionale, personale, è disperante lo stesso: si balla, si tira, si scopa sopra il volcano, compulsivamente. La collera rattenuta – compassione. La stessa apocalisse: “È finito, il vecchio mondo”. La mimesi del parlato, immodificabile. In cui tutto è trasfigurato ma è “più” vero. La felicità del linguaggio – non c’è “parlato” più “parlato”. L’argomento è la protesta socializzata: droghe, alcol, sesso, tatuaggi, disintossicazioni e salario di base, l’ex alternativo è divenuto square. Ma niente lagne. Virtù del linguaggio, filante, calzante, aderente, agile, elaborato e elastico, tagliato su misura, i gerghi e il quotidiano elevando a lingua. Una lingua che sembra eccessiva ma non si fa togliere nulla. Fluente, come una grazia, ma forse anch’essa costruita. Non più attorno agli interessi sordidi ma alla sopravvivenza, non tralasciando nessun piacere, sesso, fumo, coca, alcol, e vivere a sbafo. Si direbbe un Fine Secolo, la decadenza che va con la fine, ma è il nostro modo di essere, in Francia, in Europa, in Occidente. La “fuga” è aggiornatissima, già nel 2015, quando è stata scritta, c’era tutto l’oggi. Tutti sono collegati, e quindi collegabili, ritrovabili, anche da remoto. Ma sordidamente, gli haters già appestano internet, una macchina da escrementi – ancora negli anni 1980 “il rapporto con i media non era esclusivamente costituito da sfide e ostilità”, e “non si raccontava non importa che, furiosi di essere anonimi, condannati a sparare la cazzata più lapidaria possibile, acculati al silenzio assordante della propria impotenza”. I miliardi si fanno in un clic, un secondo e mezzo. O si perdono: “è l’infra-instabilità”. C’è già “la bellezza youtubica”, con le influencer di ogni nuovissima tendenza, che anzi creano. E chi si crea in rete cinquanta false identità, per venderle al miglior offerente, troll e no, è semplice, ce n’è domanda: “Lanciare un linciaggio mediatico è più facile che far decollare un virale positivo”, spiega la navigatrice, “La Iena”, si suoi danti causa, “il disprezzo si trasmette facile come la rogna”, e “l’epoca plebiscita la brutalità”. E in genere la “infobesità”. Con l’attrice porno, ex, che deve scrivere un libro – “tutte le star dell’X che contano hanno scritto almeno un libro”.
Despentes si è situata nel mercato pornosoft, necessariamente leggero, ed è un peccato. 
Virginie Despentes, Vernon Subutex, Bompiani, pp. 304 € 18

Secondi pensieri - 355

zeulig

Bellezza - Veniamo dall’inferno della bellezza proustiana, che sa di Bosch e non di Breughel, e quando è riposata fa intravedere Manet, e solo salva le principesse mamme, ed è facile negare la bellezza. Che però è ovunque.

Virginia Woolf, Lady Sackville-West e Violet Trefusis, importante storione d’amore, avevano i capelli a posto ma visi segaligni e cavallini. Le racchie di Bloomsbury, che erano scrittrici, si corteggiavano coi sottintesi, si esaltavano privandosi? La bellezza è dunque attrazione. Ci sarà anche tra i netturbini, turbini insorgono durante la raccolta.

Fichte – Trascurato (cattivo carattere?). Anche oggi, nel mondo che realizza le sue invenzioni. Della nazione. Dei primati. Dello Stato nazionale chiuso, anzi dello “Stato economico chiuso”, l’opera che modellò il socialismo e più non si pubblica: la libertà è la sicurezza fisica e materiale, la concorrenza fa male.

Hegel – È altra razza – altra da Marx: Marx non parlava con Dio, oppure sì ma non da beghino,  beveva, s’infatuava, s’indebitava. Hegel è un pietista rifatto illuminista.

Che incrocio, la ricerca di Dio, o anima del mondo, calata nella filosofia per despoti.

Io – Siamo tutti “romanzieri esperti e raffinati”, dice McEwan, citando un Jerome Brunnes, “The Remembered Self”. Non solo gli scrittori. I lettori sono cullati in questa ipotesi, che sono loro a farsi la storia, il libro. Con la lusinga sottintesa che ognuno costruisce se stesso, così come costruisce i “suoi” personaggi. McEwan, nel racconto “Il mio romanzo viola profumato”, cita Mary McCarthy: “Prima o poi cominciamo in un certo senso a sceglierci o a inventarci l’io che vogliamo”. Ma, allora, al netto del patrimonio genetico, della famiglia, dell’infanzia, della malattia, degli incidenti, del lavoro, dei vicini, di banco, di casa, di scrivania, di posto, e delle catastrofi, naturali, infettive e belliche… Nella “immensa baraonda della vita” che Henry James lamenta.  

Marx – Se si (ri)leggesse, una colonna emergerebbe – tralasciando la sua attività politica dopo la delusione del Quarantotto – liberale. Non del tipo romantico. Di quello realista, dopo Machiavelli e Hobbes, che si occupano delle condizioni reali della libertà.

Marx era e rimase un borghese, anche nella teoria della rivoluzione, nonché del materialismo e del proletariato. Fu protagonista del Quarantotto, col suo giornale, la “Neue Rheinische Zeitung”, sostenendo la guerra tedesca contro la Russia, la Danimarca, e i polacchi austriaci. Compagno e mallevadore, già autore a ragione celebrato del “Lohengrin”, quel Wagner che proclamava “il tedesco è conservatore”, e “solo l’assolutismo è”, grazie a Dio, “tedesco”.

Nasce romantico, e per questo, per farsi perdonare, esagererà nella critica: il suo borghese sta tra il romantico e il filisteo, che è  il borghese non romantico. Poi fu un emigrato. Arrivò al socialismo critico non dai bisogni del proletariato, che non conosceva, ma da se stesso, giovane, tedesco, intellettuale del Marzo ’48, eretico per esigenze di ruolo, il condottiero che, aperto un varco, ci erige sopra il suo castello, da hegeliano. E da hegeliano rovesciato il castello lo fa al quadrato. Che non è apostasia, non c’era il marxismo all’epoca, ma un modo d’essere, non antipatico.

Marx sarebbe stato in guerra con i suoi esegeti - li avrebbe spernacchiati, usava così: lui non ha colpa del chiacchiericcio che lo ha seppellito, parlava e scriveva diretto. È Cristo, anche se non lo sapeva, con la barba, evangelico – se era ebreo, s’è convertito: per il dovere del paradiso in terra, della giustizia. Un Cristo laico, per la fregnaccia del Diamat. La classe resta vaga, su cui ha scritto migliaia di pagine, ma non sarà una goliardata? Alla fine, dopo tanta politica, non ha una teoria politica – la classe non è una.

Molta politica del resto è retorica, un bel dire: Marx lo scoprì di Machiavelli, che riscriveva Sallustio, “La congiura di Catilina”, o Tacito, che rifece Sallustio.

Si vuole Marx economista e agitatore e non filosofo. E invece lo è, sotto forma di Heidegger, il primo marxista: i tedeschi della rivoluzione conservatrice, che Marx abominavano, se ne sono appropriati i criteri e gli obiettivi, anche se solo in funzione antiliberale.

Fu economista fantasioso, essendo autodidatta, mentre fu politico mediocre - litigioso, invidioso, e inefficace. Marx del resto è Napoleone, seppure con la ghigliottina di Robespierre. Pensa come Napoleone più che come Hegel: semplifica la storia perché vuole farsene una. Rilancia, sul supporto di Hegel e della storia rivelazione, l’unicità della Rivoluzione francese nel senso della compattezza, e anzi della monoliticità. Che è come la Rivoluzione si presentò nel mondo, ma questo a opera di Napoleone, della conquista napoleonica.

I Marx erano, e sono, una famiglia nobile dell’ortodossia ebraica. Nel ’48 Marx ebbe a compagna di rivoluzione, con Wagner, Malwida von Meysenburg, benché già matura. Nei gironi di Dante starebbe a uno superiore, grande la barba, segno di saggezza, e il carico di gloria, ma assiderato nel cuore e le membra per l’errore di giudizio. Per avere congelato il lavoro, la più democratica delle passioni. Mentre l’economia che realizza le condizioni da lui poste per il comunismo, quella yankee, ne è immune, e anzi vaccinata.

È vero che il lavoro è semplice, pochi  moduli ricorrenti, la competizione, la fede, la cura, la stanchezza, più frequente che non. È la vita al suo minimo, la sopravvivenza trasferita dalla savana all’aria condizionata, con la busta paga e la pensione, per questo il lavoro non ha buona fama. Ma è il proprio dell’uomo, un atto di fede, ogni mattina, oggi che l’economia è monetaria e bisogna fare soldi, e anche prima, ogni mattina l’applicazione costante a qualcosa di nuovo, sia pure ripetitivo senza residui come il moto perpetuo, un’eterna pedalata. Si è sempre autocritici, quindi anche del lavoro. Ma è parte del lavoro.

Morte – Se ne fa l’esaltazione istrionicamente, come a teatro – il teatro protegge.

Passione – È patire, non una bella cosa. È da Omero che la psicologia, umana e divina, ha coscienza di esser dominata da passioni irresistibili e inspiegate, in forma di possessione. Che ogni volta lasciano un segno, ed ecco le metamorfosi, l’ira di Achille, l’inganno di Ulisse. Più forte e comune è la possessione in forma di amore. Ma né in Omero né dopo si spiega come a queste metamorfosi resti indenne chi le provoca, sia esso ninfa o diavolo. È il problema della bellezza, che molti trasforma, forse pure gli dei, e può restare inalterata, inalterabile.

Poststoria – Siamo nel ciclo della storia. Felicemente: orgogliosi, inventivi, fattivi, anche nelle sconfitte, assertivi anche se (proprio perché) critici. C’è stata una preistoria. Dopo una protostoria, un neolitico, e un tempo incalcolabile dal Big Bang. Ci sarà una poststoria? Sembra inevitabile, nella macchina tritatutto dell’evoluzione. Ma non postumana – certamente non questa dell’intelligenza artificiale, tipico sviluppo umano. Siamo “condannati” alla storia Alla memoria e all’azione - quel 2 per cento, o 0,2 per cento, che secondo Desmond Morris caratterizza l’uomo rispetto all’orango.

Ragione - “Ho perso la ragione”, André Jolles scrisse a Aby Warburg da Firenze, e la ragione era la fanciulla che segue le tre matrone della stanza della puerpera del Ghirlandaio per La nascita di san Giovanni Battista a Santa Maria Novella, vaporosa, svagata e fremente.

Ma non sarà male: Jolles ne deriverà l’attenzione per l’insignificante nella narrazione - anche se a lungo si sentì col Ghirlandaio come Hylas, il giovane amante di Eracle, dalle ninfe avviluppato a dolce morte.

zeulig@antiit.eu