Le divinità nordiche erano mezzo latine

Il riesame di alcun “nuove” divinità femminili in area germanica, agi albori della sua storia, dei (pochi) riferimenti ricavabili da lapidi e iscrizioni, porta a collegarle alla presenza romana, di legioni e coloni, tra le metà del primo secolo a.C. e la metà del successivo. Lungo il limes romano-germanico sul medio Reno – come anche in Britannia. Aree di guarnigioni e le circostanti “zone di interscambio” e canabae.
Canaba erano un po’ l’intendenza che segue l’esercito: l’agglomerato civile e commerciale che si sviluppava attorno alle fortezze legionarie permanenti (castra), di familiari dei soldato o di locali che li ospitavano e offrivano merci o servizi – inizialmente capanne o baracche, poi villaggi, in qualche caso città.
“La Germania Inferior cisrenana e da considerare un territorio di insediamenti instabili (di genti prevalentemente celtiche e germaniche), sottoposti periodicamente, dalla meta del sec. I a.n.e. fino circa alla insurrezione batava del 69-70, a operazioni di rastrellamento e reinsediamento da parte
dei Romani. In questo modo l’Impero si assicurava, tra Reno, Mosa e Mosella, un’ampia area limitrofa agli accampamenti militari ripopolata con un alto numero di veterani e dediticii: gentes, pagi e civitates”
Sono esaminate cinque di queste “divinità”, tutte femminili (“per rimettere in discussione un topos militare che ribaltava i tradizionali ruoli femminili ritagliati funzionalmente nella società patriarcale
Germanica”): Baduhenna, Hariasa, Harimella, Fledimela,Vihanza, Matres Alatarviae.
Un saggio breve - lungo quanto la bibliografia….. Enigmatico anche i sottotitolo, “Note di teonimia germanica”. Ma denso senza essere concettoso.
Marco Battaglia, Numina proelii?, SSL, pp. 16 , free online