“Herzzeit”, la raccolta della corrispondenza tra Ingeborg Bachmann e Paul Celan, è Abelardo e Eloisa. A ruoli invertiti, la donna Ingeborg è perduta, l’uomo Paul si fa una ragione. Ma è un canzoniere d’amore, anche in senso proprio, essendo le lettere infiorettate di versi e poesie, quali da tempo non se ne leggono più. “Non conosco mondo migliore” è invece un canzoniere del lutto: dell’amore negato, del fallimento, dell’ira. Sotto la divisa di Gaspara Stampa: “Vivere ardendo e non sentire il male”. Mai preparato per la pubblicazione da Ingeborg vivente, ma a differenza degli altri materiali tenuto in ordine e in evidenza, con poche incertezze lessicali. Non pubblicato per una ragione precisa, anche se i curatori, Isolde e Heinz Bachmann, la tacciono: è la poesia dei terribili mesi vissuti da Ingeborg dopo il ripudio nel 1962 da parte di Max Frisch, col quale aveva vissuto per quasi cinque anni, a Roma.
Non fu una bella storia, prima ancora di diventare sinistra alla fine. Lei evidentemente lo amava, lui ne era infastidito. In un ricordo di Ingeborg scritto nel 2002 a corredo delle sue corrispondenze da Roma, “Quel che ho visto e udito a Roma”, Inge Feltrinelli scrive di Frisch: “Si lamentava sempre di Ingeborg: «Sono troppo svizzero, ma non riesco a capire perché non si alzi mai prima delle due del pomeriggio, perché non legga mai la sua posta e i cassetti della scrivania trabocchino di lettere ancora chiuse. Cosa posso fare? Viviamo nella città più bella del mondo, ma faccio fatica a capire l'italiano e lei»”. I Feltrinelli, che pure preparavano la traduzione dei racconti di lei, "Il trentesimo anno", prendevano ogni giorno il caffè con lui, loro autore di punta. Né si conosce miglior parere di Frisch su Ingeborg, nella parte di corrispondenza pubblicata. Dopo il ripudio, si lamenta con l’amico pittore Aerni Victor che Ingeborg parli male di lui, e nient’altro, pur sapendola sofferente e in ospedale: “Solveig, che aspettava solo che la sposassi!” Non generoso, ma non era facile vivere con una donna che aveva innamorato tutti, le avaguardie tedesche insieme con Celan al suo primo apparire, nel 1947 o 1948, a vent’anni, fino al rabbino Jacob Taubes, filosofo apocalittico, che le indirizzò bollenti lettere d’amore.
Questa riedizione tascabile della prima pubblicazione dieci anni fa cade dopo che, col “Caso Franza” e altre iniziative (mostre, pubblicazioni, lettere), la relazione con Frisch ha ripreso il peso schiacciante che ha avuto per Ingeborg. “Non vale dunque un uomo tra i fratelli?” E una donna? Questo inizio interrogativo, col dunque, è una risposta: “Non c’è maledizione maggiore che non condividere nulla\ con chi tutto\ ha condiviso e lo ha lasciato\ all’altra parte”(“Rivedersi”). Dopo essersi ritrovata “invecchiata di cent’anni in un giorno”, il giorno del ripudio. Un canzoniere dell’abbandono, “Ho perduto le poesie”, “Isola dei morti”, “Errore cardinale”, “Anni di lutto”. Con dentro un piccolo canzoniere di morte e resurrezione, nel ricovero zurighese a Gloriastrasse.
La raccolta, cui l’università di Verona ha dedicato un anno fa un convegno internazionale, è di tale spessore da imporre probabilmente una rivisitazione e una revisione critica della intera opera di Ingeborg Bachmann. Finisce con un viaggio nel deserto, che poi sarà il viaggio in Egitto del “Libro di Franza”, e con un’orgia, vera o immaginaria, che la libera dallo “sfruttamento\ senza scrupoli di un appassionato inizio di Tu”. Il “Tu” maschile – che però può anche essere l’Io femminile, i ruoli potendosi invertire in tedesco perché aggettivi e participi dopo la copula sono indeterminati, una disponibilità sprecata.
La raccolta di lettere “Herzzeit” percorre eventi molto più drammatici, e tuttavia è sempre amorosa. Lei ha ventun anni quando incontra Paul Celan a Vienna, dove sta preparando il dottorato su Heidegger, lui ventisette. È per lei un “poeta surrealista”, ma è già l’autore rinomato di “Todesfuge”. La raccolta comincia con una poesia di Celan per i ventidue anni di Ingeborg, “In Egitto”, dove lei andrà a elaborare il lutto di Frisch.
È un rapporto sempre fruttuoso, pur tra gli esaurimenti di lei e le depressioni di lui. Nel reciproco affetto e nella stima. Specie nel secondo tratto della storia, quando Ingeborg appare a Paul non più una studentessa di filosofia ma una scrittrice celebrata, in copertina sullo "Spiegel" nel 1954, una che lui sa apprezzare. È il ritrovamento del 1957, sempre intenso, "sensuale e insieme spirituale", come scrive Paul, ed è il tempo di “Herzzeit”, l’espressione amorosa, sempre di Paul, che dà il titolo alla raccolta. La prima fiammata va dal 1948 al 1951, ma lui già da tempo aveva lasciato Vienna per Parigi, come aveva programmato prima di conoscerla, dove si era fidanzato e aveva deciso di sposarsi. L’ultima lettera, non spedita, è di Ingeborg il 27 settembre 1961, un tentativo di risollevare Paul dalla depressione. Nel caso, Celan era sottoposto a un assurdo processo da parte della vedova del poeta francese Yvan Goll quale plagiario del defunto marito (Claire Goll, vedova di Yvan, lascia pessima traccia nei "Souvenirs désordonnés" di José Corti, il libraio editore, che che pure aveva aiutato, e assistito nella lunga agonia, il marito, e aveva per lei molto affetto).
I due poeti dividono, con la passione, le rispettive debolezze. Che in Paul erano furie suicide, più volte ritornanti prima del salto nella Senna nel 1970 – e perfino omicide, ora si sa, distruttive anche nei confronti della moglie. Ingeborg ne seguirà sempre le sfortunate vicende, e nel 1971, un anno dopo la morte di Paul, lo ricorderà col racconto fiabesco “Il segreto della principessa di Kagran” in “Malina”, e nel 1972, pochi mesi prima della sua propria morte, in un affascinante ritratto, una sorta di scultura classica, tutta "necessaria" e riveltarice, sotto il nome rothiano di Trotta, nel racconto "Tre sentieri per il lago".
Ma è l’amore di lei, totalizzante e disperato, che le tre pubblicazioni per bizzarra coincidenza evidenziano. La raccolta delle lettere è incentrata su Celan: raccoglie la corrispondenza del poeta con Ingeborg, più quella con Max Frisch, e quella di Ingeborg con la vedova di Celan. Ma il tono è dato da lei. Ed è quello delle sue prime lettere pubblicate, di quando aveva venti anni e stava ancora a casa, in Carinzia.
Queste a “Felician” sono lettere non spedite del 1945-46, ma non immaginarie, come opina la sorella Isolde, che ne cura il lascito. E non sono un’istanza precocemente femminista, di parità con l’altro, con l’uomo. Ingeborg vi esprime subito con chiarezza quella voglia d’amore divorante che la perseguiterà per la vita. E che gli scambi con Celan, primo amore conosciuto, documentano. In “Ritratto dell’artista da giovane”, che inquadra le lettere, Clemens-Carl Härle spiega che la silfide Ingeborg della foto a corredo era “pazza” dello scrittore carinziano Perkonig, suo professore al Magistero di Klagenfurt, e primo lettore professionale dei suoi scritti, che il padre di Ingeborg gli aveva portato da leggere. A vent’anni già Ingeborg si conosceva: “Sono misteriosa ed evidente. Buona e cattiva”. Con se stessa. “I miei desideri sono foschi e rosso sangue!”, di cui questo diario minimo e sfrontato è già un abbozzo.
Si parla di Ingeborg Bachmann, che fu saggista equilibrata oltre che acuta, come di donna sofferente. Appassionata sarebbe più giusto, come la ricordano i suoi amici ancora viventi, tra essi il musicista Henze, e al suo modo egotista Günter Grass. E come la poesia la testimonia, di cui “Non conosco mondo migliore” è tassello fondamentale. Per la chiave bachmanniana: insight, misura, brio. E per il dolore cui la voglia d’amare condanna. Nel breve lineare “Ritratto” Härle mette in contatto il segreto di Ingeborg con “i luoghi da cui proveniva”, con l’infanzia. Elencando “le cancellazioni e le obliterazioni ripetute, l’invenzione di intere sequenze biografiche, i riavvicinamenti e le allusioni occasionali, cauti e più o meno cifrati,… i segreti custoditi con estrema tenacia”. Ma la biografia, certamente sostanziosa nel racconto "Tre sentieri per il lago" dell'omonima raccolta, che conferma questo "Ritratto", è poca cosa di fronte alla forza della poesia che la rilettura fa più grande.
Ingeborg Bachmann, Non conosco mondo migliore, Fenice Tascabili, pp. 294, €9,50
Herzzeit, Suhrkamp, pp. 401, € 24,80
Lettere a Felician, Nottetempo, pp.53, € 6
martedì 16 marzo 2010
La giustizia che non si può dire della gobalizzazione
Pare di no, la risposta al titolo “È possibile una giustizia globale?” pare sia negativa. Anche se l’autore elenca, nell’irto § VII che è la sintesi del saggio, una serie di adempimenti promettenti, in tema di diritti umani, libertà di commercio, protezione dell’ambiente. La giustizia globale di cui si tratta è quella sociale, delle “aspettative di vita di uomini nati uguali”, non quella della guerra giusta o del diritto d’ingerenza. È che, riproposto in forma di libro, il saggio è in realtà un commento alle teorie di John Rawls. Di rilievo forse dottrinale, ma a nessun effetto pratico. Nemmeno di buona lettura.
Alle tante novità di giustizia globale il filosofo avrebbe potuto aggiungere la protezione dei minori, l’orario di lavoro, il salario retributivo. Insomma, l’egualizzazione delle condizioni imposta dal mercato, la globalizzazione di cui non si può parlare: a nessuno piace competere con la semi-schiavitù. Il saggio termina con una proposta, che si dice hobbesiana: arrivare ala giustizia globale accrescendo l'ingiustizia... Ciò che Hobbes constatava, non compiaciuto, verrebbe progettato.
Thomas Nagel, È possibile una giustizia globale?, con introduzione di Salvatore Veca, Laterza, pp. XXX, 71, € 8
Alle tante novità di giustizia globale il filosofo avrebbe potuto aggiungere la protezione dei minori, l’orario di lavoro, il salario retributivo. Insomma, l’egualizzazione delle condizioni imposta dal mercato, la globalizzazione di cui non si può parlare: a nessuno piace competere con la semi-schiavitù. Il saggio termina con una proposta, che si dice hobbesiana: arrivare ala giustizia globale accrescendo l'ingiustizia... Ciò che Hobbes constatava, non compiaciuto, verrebbe progettato.
Thomas Nagel, È possibile una giustizia globale?, con introduzione di Salvatore Veca, Laterza, pp. XXX, 71, € 8
sabato 13 marzo 2010
Il Kulturkampf pedofilo
Non ci sono preti pedofili in Italia? Purtroppo sì. E in Francia? O in Spagna, che è socialista e molto laica, certo non tenera con i preti? Ma non c’è in questi paesi una maggioranza protestante, come in Germania, Gran Bretagna e negli Usa – e in Irlanda e Austria, che sono propaggini culturali. Non ci sono i soldi, le organizzazioni, i giornali ancora in guerra coi papisti o coi gesuiti, come qualche secolo fa, riproducendo in tutto, negli argomenti e nel tono degli argomenti, il Kulturkampf con cui la Prussia piegò dopo il 1866 la Germania appena conquistata, la guerra culturale. Né ci sono, come è il caso negli Usa, un paese dove anche la giustizia è business, gli avvocati a percentuale, che propongono cause gratis pagandosi a percentuale del dividendo: personaggi senza scrupoli, sempre ai confini del ricatto, specializzati nella sanità e nell'infortunistica, dove ci sono di mezzo ricche assicurazioni, per i quali sono un filone d'oro i fondi che la chiesa ha disposto a risarcimento degli abusati.
Il direttore della sala stampa vaticana dice che i casi dei preti sono una piccola parte della pedofilia, e questo non dice bene: anche un solo caso fa scandalo, l’orgoglio del moralismo non va lasciato ai riformati. Ma è vero che l’indignazione è solo pregiudizio, e scandalismo.
Si riproduce in questo caso specifico ciò che avviene in grande. Che in questo mondo globale, senza più guerre ideologiche né di potenza (non di potenza dichiarata), si torna alle guerre di religione. Improvvisate, sudaticce, disgustose, ma sanguinarie. Contro i cristiani ovunque in Asia e in Africa, è caccia libera per islamici e indù, benché già da alcuni secoli i cristiani non ammazzino più gli infedeli. E all’interno della cristianità è caccia al cattolico, meglio se prete.
Il direttore della sala stampa vaticana dice che i casi dei preti sono una piccola parte della pedofilia, e questo non dice bene: anche un solo caso fa scandalo, l’orgoglio del moralismo non va lasciato ai riformati. Ma è vero che l’indignazione è solo pregiudizio, e scandalismo.
Si riproduce in questo caso specifico ciò che avviene in grande. Che in questo mondo globale, senza più guerre ideologiche né di potenza (non di potenza dichiarata), si torna alle guerre di religione. Improvvisate, sudaticce, disgustose, ma sanguinarie. Contro i cristiani ovunque in Asia e in Africa, è caccia libera per islamici e indù, benché già da alcuni secoli i cristiani non ammazzino più gli infedeli. E all’interno della cristianità è caccia al cattolico, meglio se prete.
Pasolini si documentava con gli spioni
È sconfortante sapere che Pasolini si documentava su robaccia tipo “Questo è Cefis”, di un Corrado Ragozzino, in arte Giorgio Steimetz, un informatore. Anche se il presunto “capitolo Dell’Utri” di “Petrolio” non esistesse. Fa cascare le braccia che uno che voleva scrivere il Romanzo del Secolo dialogasse con simili testimoni. Ancora più sconforta che nessuno dei tanti letterati che seguono la vicenda del capitolo mancante se ne meravigli. L’Eni c’è già, e anche Cefis, nel romanzo qual è stato pubblicato. Con essi lo scrittore è superficialmente negativo, e ora si capisce perché.
Non c’è contenuto in “Questo è Cefis”, solo minacce di contenuti: allusioni, deduzioni, anatemi. L’agenzia Milano Informazioni che “Questo è Cefis” ha editato, spiega Carla Benedetti pubblicando il libro nel suo sito ilprimoamore.com, non ha fatto una tiratura né una distribuzione, ha solo messo in circolazione qualche copia, per condizionare Cefis. Non si dice ricattare per non incorrere in qualche avente causa, ma il senso è quello. Era la prassi allora in gran numero di queste “agenzie” di stampa, alcune delle quali mandavano note in esclusiva agli abbonati, mentre altre ciclostilavano un bollettino, settimanale o bi-trisettimanale, ma sempre per gli abbonati, in circolazione riservata, esclusiva eccetera, e gli abbonati erano i politici più potenti e gli enti economici. Senza che mai nessuno, tra i politici e i manager cui queste veline si indirizzavano, le prendesse mai sul serio. Né nessun giornalista, per quanto portato allo scandalo e al pettegolezzo – Cefis ha avuto ben altri critici, Scalfari, Turani.
Era un piccolo business sicuro. Che “La gioia del giorno”, il primo volume del romanzo del Secolo di Astolfo, rappresenta proliferante a Milano, specie nelle “guerre chimiche”, nella scalata dell’Eni a Montedison, e nella “chimica dei pareri di conformità”, con comitati di piccoli azionisti, avvocaticchi, deleghe alle assemblee, e informative dei servizi segreti, ovviamente sempre “deviati”. Una disinformacija di cui “Non c’è anarchico felice”, il secondo volet del ciclo, di recente pubblicazione (Lampi di Stampa, pp. 676, € 21), reca in più punti traccia, riferendosi a “una ditta Lupo-Pecottini” (quest’ultimo per molti aspetti un calco del seriosissimo Pecorelli, morto poi assassinato, che con i servizi segreti gestiva l’agenzia “O.P.”):
“È la potenza della campagna «Mancini lader», che va ora in autonomia. Il signor Pontedera, personaggio d’autore, è sparito. Lettere anonime affluiscono, affluirebbero, pare, in Procura, dettagliate seppure non documentate, su carta intestata dell’Anas, Lupo ne aveva fotocopia già prima del blocco della collaborazione: l’onorevole socialista ha fatto costruire, quand’era ministro, un’autostrada di quattrocento chilometri in quattro anni, uno scandalo, che il potere dei funzionari dell’Anas, basato sui ritardi, i rinvii, e le revisioni di prezzo, fa svanire…” (p.41)
“A Roma si costituirà il Partito Armato, all’assemblea di Potere Operaio, al Palazzo dei Congressi. Lupo è riapparso per profetizzarlo a Milano: Pesce, Piperno e Scalzone, che per questo ha lasciato Milano per Roma, metteranno in minoranza il moderato Negri e andranno in clandestinità, in attesa del golpe. L’assemblea sarà partecipata, attraverso un innominato sociologo, dal ministero, sempre secondo il famelico Lupo” (pp.127-128)
“Certo, il fatto c’è, c’entri o no la Cia, o il consigliere per la Sicurezza Nazionale dottor Kissinger, accreditato in simultanea da Lupo e dal suo amico Pecottini: i primi visti Usa mai concessi a comunisti italiani, anzi addirittura degli inviti, andranno ai due massimi responsabili militari del Pci (p.302)
“Arriva Lupo con un quadro della sorella, che autentica come Guercino, per il quale chiede esattamente 49 milioni”(p.600).
Le stesse note circolavano nei mattinali dei servizi segreti, a giudicare dalle veline che “L’Espresso” pubblicò nel 1972, o 1973. Che il presidente del consiglio Rumor avrebbe passato a Cefis, o Cefis avrebbe passato a Rumor, non si seppe. E venivano a loro volta utilizzate, a scopi per così dire dissuasivi, da politici e potentati. “Milano Informazioni” era gestita in realtà da Graziano Verzotto, un ex senatore di Palermo, uno dei veneti disinvolti che hanno fatto fortuna nella capitale siciliana, dove come si sa la mafia non c’è, plurinquisito per più magagne, che si è accreditata la fiducia di Mattei e De Mauro, dopo morti, ma che Mattei e Cefis tennero accuratamente lontano e anzi in sospetto.
Alla natura di queste note si rifà d’altra parte tutta la questione del capitolo mancante di “Petrolio”. Se ne parla infatti da un anno e mezzo, da quando il fotografo editore di Pavia Giovanni Giovanetti ha annunciato la ripubblicazione di “Questo è Cefis”. C’è stato poi un libro che ha ripreso la questione, allargandola a ogni possibile piega complottistica: “Profondo nero” di Giuseppe Lo Bianco e Sandra Rizza (ed. Chiarelettere). Che riprende "Il Petrolio delle stragi" di Gianni D'Elia, “inchiesta” pubblicata tre anni prima dallo stesso Giovanetti, e il dossier di Lucarelli e Borgna "Così morì Pasolini", pubblicato quattro anni prima da "Micromega". Una storia, insomma, che non finisce mai. Il 9 aprile ne ha parlato ampiamente Luigi Mascheroni sul “Giornale”, che forse Dell’Utri non legge – o legge.
“Forse Pasolini non è stato ucciso da un ragazzo di vita perché omosessuale, ma da sicari prezzolati dai poteri occulti in quanto oppositore a conoscenza di verità scottanti”, questo è, per intendersi, il pensiero di Giovanetti, che sempre ci promette “Questo è Cefis”. Giovannetti è peraltro di Pavia, la stessa città del procuratore Vincenzo Calia, che, non avendo forse niente da fare, si dedica da una ventina d’anni alla morte di Enrico Mattei. Tra carte di questo tipo: un appunto del Sismi secondo il quale la Loggia P2 è stata fondata da Cefis, che l’ha diretta fino a quando fu presidente della Montedison, e poi l’ha lasciata a Gelli… Che conferma quello che tutti sanno. Eccetto, purtroppo, Pasolini e i suoi esegeti.
La speranza è che “Petrolio”, che a parte la pornografia non è granché, ed è stato pubblicato incompleto postumo, fosse un romanzo accantonato da Pasolini, più che non finito - le allusioni dell’agenzia Milano Informazioni su l’Eni e Cefis non sono la parte peggiore del libro. Ma le tante redazioni letterarie, i critici, gli storici della letteratura e dell’editoria, che su “Questo è Cefis” si esercitano, quelli sono proprio sconfortanti. Anche se c’è il conforto di sapere che il paese è migliore dei suoi letterati, insomma un po’ serio, un pochino.
Non c’è contenuto in “Questo è Cefis”, solo minacce di contenuti: allusioni, deduzioni, anatemi. L’agenzia Milano Informazioni che “Questo è Cefis” ha editato, spiega Carla Benedetti pubblicando il libro nel suo sito ilprimoamore.com, non ha fatto una tiratura né una distribuzione, ha solo messo in circolazione qualche copia, per condizionare Cefis. Non si dice ricattare per non incorrere in qualche avente causa, ma il senso è quello. Era la prassi allora in gran numero di queste “agenzie” di stampa, alcune delle quali mandavano note in esclusiva agli abbonati, mentre altre ciclostilavano un bollettino, settimanale o bi-trisettimanale, ma sempre per gli abbonati, in circolazione riservata, esclusiva eccetera, e gli abbonati erano i politici più potenti e gli enti economici. Senza che mai nessuno, tra i politici e i manager cui queste veline si indirizzavano, le prendesse mai sul serio. Né nessun giornalista, per quanto portato allo scandalo e al pettegolezzo – Cefis ha avuto ben altri critici, Scalfari, Turani.
Era un piccolo business sicuro. Che “La gioia del giorno”, il primo volume del romanzo del Secolo di Astolfo, rappresenta proliferante a Milano, specie nelle “guerre chimiche”, nella scalata dell’Eni a Montedison, e nella “chimica dei pareri di conformità”, con comitati di piccoli azionisti, avvocaticchi, deleghe alle assemblee, e informative dei servizi segreti, ovviamente sempre “deviati”. Una disinformacija di cui “Non c’è anarchico felice”, il secondo volet del ciclo, di recente pubblicazione (Lampi di Stampa, pp. 676, € 21), reca in più punti traccia, riferendosi a “una ditta Lupo-Pecottini” (quest’ultimo per molti aspetti un calco del seriosissimo Pecorelli, morto poi assassinato, che con i servizi segreti gestiva l’agenzia “O.P.”):
“È la potenza della campagna «Mancini lader», che va ora in autonomia. Il signor Pontedera, personaggio d’autore, è sparito. Lettere anonime affluiscono, affluirebbero, pare, in Procura, dettagliate seppure non documentate, su carta intestata dell’Anas, Lupo ne aveva fotocopia già prima del blocco della collaborazione: l’onorevole socialista ha fatto costruire, quand’era ministro, un’autostrada di quattrocento chilometri in quattro anni, uno scandalo, che il potere dei funzionari dell’Anas, basato sui ritardi, i rinvii, e le revisioni di prezzo, fa svanire…” (p.41)
“A Roma si costituirà il Partito Armato, all’assemblea di Potere Operaio, al Palazzo dei Congressi. Lupo è riapparso per profetizzarlo a Milano: Pesce, Piperno e Scalzone, che per questo ha lasciato Milano per Roma, metteranno in minoranza il moderato Negri e andranno in clandestinità, in attesa del golpe. L’assemblea sarà partecipata, attraverso un innominato sociologo, dal ministero, sempre secondo il famelico Lupo” (pp.127-128)
“Certo, il fatto c’è, c’entri o no la Cia, o il consigliere per la Sicurezza Nazionale dottor Kissinger, accreditato in simultanea da Lupo e dal suo amico Pecottini: i primi visti Usa mai concessi a comunisti italiani, anzi addirittura degli inviti, andranno ai due massimi responsabili militari del Pci (p.302)
“Arriva Lupo con un quadro della sorella, che autentica come Guercino, per il quale chiede esattamente 49 milioni”(p.600).
Le stesse note circolavano nei mattinali dei servizi segreti, a giudicare dalle veline che “L’Espresso” pubblicò nel 1972, o 1973. Che il presidente del consiglio Rumor avrebbe passato a Cefis, o Cefis avrebbe passato a Rumor, non si seppe. E venivano a loro volta utilizzate, a scopi per così dire dissuasivi, da politici e potentati. “Milano Informazioni” era gestita in realtà da Graziano Verzotto, un ex senatore di Palermo, uno dei veneti disinvolti che hanno fatto fortuna nella capitale siciliana, dove come si sa la mafia non c’è, plurinquisito per più magagne, che si è accreditata la fiducia di Mattei e De Mauro, dopo morti, ma che Mattei e Cefis tennero accuratamente lontano e anzi in sospetto.
Alla natura di queste note si rifà d’altra parte tutta la questione del capitolo mancante di “Petrolio”. Se ne parla infatti da un anno e mezzo, da quando il fotografo editore di Pavia Giovanni Giovanetti ha annunciato la ripubblicazione di “Questo è Cefis”. C’è stato poi un libro che ha ripreso la questione, allargandola a ogni possibile piega complottistica: “Profondo nero” di Giuseppe Lo Bianco e Sandra Rizza (ed. Chiarelettere). Che riprende "Il Petrolio delle stragi" di Gianni D'Elia, “inchiesta” pubblicata tre anni prima dallo stesso Giovanetti, e il dossier di Lucarelli e Borgna "Così morì Pasolini", pubblicato quattro anni prima da "Micromega". Una storia, insomma, che non finisce mai. Il 9 aprile ne ha parlato ampiamente Luigi Mascheroni sul “Giornale”, che forse Dell’Utri non legge – o legge.
“Forse Pasolini non è stato ucciso da un ragazzo di vita perché omosessuale, ma da sicari prezzolati dai poteri occulti in quanto oppositore a conoscenza di verità scottanti”, questo è, per intendersi, il pensiero di Giovanetti, che sempre ci promette “Questo è Cefis”. Giovannetti è peraltro di Pavia, la stessa città del procuratore Vincenzo Calia, che, non avendo forse niente da fare, si dedica da una ventina d’anni alla morte di Enrico Mattei. Tra carte di questo tipo: un appunto del Sismi secondo il quale la Loggia P2 è stata fondata da Cefis, che l’ha diretta fino a quando fu presidente della Montedison, e poi l’ha lasciata a Gelli… Che conferma quello che tutti sanno. Eccetto, purtroppo, Pasolini e i suoi esegeti.
La speranza è che “Petrolio”, che a parte la pornografia non è granché, ed è stato pubblicato incompleto postumo, fosse un romanzo accantonato da Pasolini, più che non finito - le allusioni dell’agenzia Milano Informazioni su l’Eni e Cefis non sono la parte peggiore del libro. Ma le tante redazioni letterarie, i critici, gli storici della letteratura e dell’editoria, che su “Questo è Cefis” si esercitano, quelli sono proprio sconfortanti. Anche se c’è il conforto di sapere che il paese è migliore dei suoi letterati, insomma un po’ serio, un pochino.
Le Note di servizio fanno paura ai Pd
Arrivati alle Note di servizio, i cattolici del partito Democratico hanno drizzato le orecchie, da Marini a Franceschini e Tonini – e, si dice, all’imperturbabile Prodi. Un po’ tutti, si dice, con l’eccezione della vispa Bindi.
Le Note di servizio sono gli sfoghi che ufficiali e sottufficiali dei carabinieri mettono per iscritto, in genere a carico dei non criminali, registrando opinioni, confidenze, invidie, e anche le calunnie, senza fonti né pezze d’appoggio, appena un “si dice”. Un genere piemontese, che opprime l’Italia unitaria da un secolo, e che di norma resta confinato alle caserme. In passato le Note di servizio si erano distinte in Sicilia contro noti galantuomini isolani, Giuseppe Alessi, Michele Pantaleoni, Giuseppe La Loggia – un ammasso d’infamie che emerse alle prime Commissioni d’inchiesta sulla mafia, e ne determinò la concorde obliterazione a ogni effetto pratico. Molte sono finite in passato sui giornali, in tutti i giornali si sa, ma sempre in forma anonima, come pegno dell'alleanza tra l'infornatore, ufficiale o sottufficiale, e il giornalista. Questa è la prima volta che si pubblicano dichiaratamente come Note di servizio, e questo ha fatto la differenza.
Vedere le Note di servizio dichiararsi sui giornali, a opera delle giornaliste di D’Alema, deve aver fatto accapponare la pelle ai molti, soprattutto agli ex Dc, se ora se ne dicono preoccupati. C’erano stati scambi allarmati già in precedenza, sullo straripamento dei giudici nelle elezioni, con le liste negate, le intercettazioni, le sentenze just-in-time. Giudici non noti, e quindi, si presumeva inizialmente, di cultura diversa, radicale, o alla Che Guevara. Ma le Note di servizio dei carabinieri ecologici, e poi Trani, hanno fatto sorgere il fantasma odiato di D’Alema.
Le Note di servizio sono gli sfoghi che ufficiali e sottufficiali dei carabinieri mettono per iscritto, in genere a carico dei non criminali, registrando opinioni, confidenze, invidie, e anche le calunnie, senza fonti né pezze d’appoggio, appena un “si dice”. Un genere piemontese, che opprime l’Italia unitaria da un secolo, e che di norma resta confinato alle caserme. In passato le Note di servizio si erano distinte in Sicilia contro noti galantuomini isolani, Giuseppe Alessi, Michele Pantaleoni, Giuseppe La Loggia – un ammasso d’infamie che emerse alle prime Commissioni d’inchiesta sulla mafia, e ne determinò la concorde obliterazione a ogni effetto pratico. Molte sono finite in passato sui giornali, in tutti i giornali si sa, ma sempre in forma anonima, come pegno dell'alleanza tra l'infornatore, ufficiale o sottufficiale, e il giornalista. Questa è la prima volta che si pubblicano dichiaratamente come Note di servizio, e questo ha fatto la differenza.
Vedere le Note di servizio dichiararsi sui giornali, a opera delle giornaliste di D’Alema, deve aver fatto accapponare la pelle ai molti, soprattutto agli ex Dc, se ora se ne dicono preoccupati. C’erano stati scambi allarmati già in precedenza, sullo straripamento dei giudici nelle elezioni, con le liste negate, le intercettazioni, le sentenze just-in-time. Giudici non noti, e quindi, si presumeva inizialmente, di cultura diversa, radicale, o alla Che Guevara. Ma le Note di servizio dei carabinieri ecologici, e poi Trani, hanno fatto sorgere il fantasma odiato di D’Alema.
Con D’Alema tornano i dossier
C’è un simul stabunt, simul cadent, un accordo non scritto tra Berlusconi e D’Alema sugli scandali? Sempre più numerosi e rumorosi, e sempre più ineffettuali? Nel partito di Casini tutti lo dicono, e anche alcuni tra i bianchi del Pd? Sono troppi gli scandali sollevati da D’Alema contro Berlusconi, si dice, di nessun effetto politico però, se non di riportare a galla lo stesso D’Alema: D’Addario, La Maddalena, Trani.
D’Alema, si aggiunge, che Berlusconi ha voluto al Copasir, cioè ai servizi segreti. Dopo avere rifiutato la mano tesa di Veltroni, che lo invitava a una reale pacificazione della politica, la cosiddetta normalità. Come se ci fosse un interesse comune tra i due, se non una intesa, a fronteggiarsi reciprocamente, ma allora in perdita per il partito Democratico e l'opposizione.
Anche il presidente Napolitano avrebbe preso le distanze da D’Alema, che pure fu il suo grande elettore al Quirinale. Ma più pesano i timori, non celati, dei cattolici. Che già avevano visto come fumo negli occhi la loro esclusione dalle candidature a presidente di Regione. Con l’imposizione a Roma di una radicale, e che radicale, e a Napoli di un bassoliniano. Solo in Calabria avevano avuto una candidatura, dove la partita era perduta. Se c’è preoccupazione non c’è però allarme tra i democratici anti-dalemiani. Che le elezioni si aspettano comunque perdute, col passaggio della Calabria al centro-destra, e quattro Regioni già di sinistra comunque in bilico, “malgrado i dossier e le radicalate”.
C’è di che alimentare l’inquietudine, del resto, nella pratica delle intercettazioni. Di cui si sa, i politici ne sono certi, che si fanno a tappeto, non incidentalmente. E vengono poi servite a questo o quel Procuratore. Anche se non appare chiaro chi tira i fili. Ma i Procuratori sono sempre “compagni”, questa è una certezza. Un’altra certezza è che Berlusconi ci guazza: si sa controllato, e tuttavia ci dà dentro. Attento a non dire o fare nulla di imputabile (raccomanda attrici a cui non viene data nemmeno una porticina, sparla di Santoro), giusto quanto basta a farne il mattatore di giornata. È una tattica? Non se ne vede la ratio, a meno che non sia un qualche segreto delle tecniche di comunicazione. Ma le intercettazioni a tappeto ci sono, e hanno già abbattuto Prodi - il secondo Prodi e forse anche il primo.
Con le ultime intercettazioni D’Alema avrebbe proiettato su Roma e da Roma l’apparato poliziesco-giornalistico che aveva rodato in Puglia contro Vendola. E questa è un'altra certezza. Dopo la riuscita liquidazione definitiva dieci mesi fa, dopo le elezioni amministrative, del ticket Veltroni-Franceschini. A Berlusconi, in questa vicenda da "Duellanti", la sfida tornerebbe comoda per mobilitare il suo voto, altrimenti minacciato dall’assentesimo, come sempre alle tornate amministrative tra i suoi non fanatizzati sostenitori.
D’Alema, si aggiunge, che Berlusconi ha voluto al Copasir, cioè ai servizi segreti. Dopo avere rifiutato la mano tesa di Veltroni, che lo invitava a una reale pacificazione della politica, la cosiddetta normalità. Come se ci fosse un interesse comune tra i due, se non una intesa, a fronteggiarsi reciprocamente, ma allora in perdita per il partito Democratico e l'opposizione.
Anche il presidente Napolitano avrebbe preso le distanze da D’Alema, che pure fu il suo grande elettore al Quirinale. Ma più pesano i timori, non celati, dei cattolici. Che già avevano visto come fumo negli occhi la loro esclusione dalle candidature a presidente di Regione. Con l’imposizione a Roma di una radicale, e che radicale, e a Napoli di un bassoliniano. Solo in Calabria avevano avuto una candidatura, dove la partita era perduta. Se c’è preoccupazione non c’è però allarme tra i democratici anti-dalemiani. Che le elezioni si aspettano comunque perdute, col passaggio della Calabria al centro-destra, e quattro Regioni già di sinistra comunque in bilico, “malgrado i dossier e le radicalate”.
C’è di che alimentare l’inquietudine, del resto, nella pratica delle intercettazioni. Di cui si sa, i politici ne sono certi, che si fanno a tappeto, non incidentalmente. E vengono poi servite a questo o quel Procuratore. Anche se non appare chiaro chi tira i fili. Ma i Procuratori sono sempre “compagni”, questa è una certezza. Un’altra certezza è che Berlusconi ci guazza: si sa controllato, e tuttavia ci dà dentro. Attento a non dire o fare nulla di imputabile (raccomanda attrici a cui non viene data nemmeno una porticina, sparla di Santoro), giusto quanto basta a farne il mattatore di giornata. È una tattica? Non se ne vede la ratio, a meno che non sia un qualche segreto delle tecniche di comunicazione. Ma le intercettazioni a tappeto ci sono, e hanno già abbattuto Prodi - il secondo Prodi e forse anche il primo.
Con le ultime intercettazioni D’Alema avrebbe proiettato su Roma e da Roma l’apparato poliziesco-giornalistico che aveva rodato in Puglia contro Vendola. E questa è un'altra certezza. Dopo la riuscita liquidazione definitiva dieci mesi fa, dopo le elezioni amministrative, del ticket Veltroni-Franceschini. A Berlusconi, in questa vicenda da "Duellanti", la sfida tornerebbe comoda per mobilitare il suo voto, altrimenti minacciato dall’assentesimo, come sempre alle tornate amministrative tra i suoi non fanatizzati sostenitori.
Berlusconi e i giudici, come i due ubriachi
Chi si somiglia si piglia, dice un proverbio. È forse in questa saggezza l’apparente mistero del perché Berlusconi minaccia da quindici anni una riforma ai giudici e poi non la fa. Altre leggi sulla giustizia riesce a farle passare in una settimana, i record gli piacciono, mentre la riforma della giustizia, con la temutissima separazione delle carriere e un giudizio di merito del Csm sulle carriere stesse, questa non solo non la fa passare ma non la presenta mai e anzi non la fa nemmeno redigere. La minaccia, e poi la mette da parte.
La minaccia nei tempi morti. Quando nessuno degli incredibili giudici pugliesi e napoletani gli sta col fiato sul collo, cercando di azzannarlo, ecco che Berlusconi li aizza. Li chiama buffoni, comunisti, nullafacenti, tutto quello che gli passa per la testa. A D’Avossa e alle giudici del “Che” oppone leggi istantanee, una sorta di pernacchia parlamentare. All’alto consesso partenopeo della Consulta rinvia in fotocopia, cambiando solo il numero, le leggi che i marpioni sollecitamente cassano. Se la giustizia non meritasse rispetto si direbbe che Berlusconi e i suoi nemici in tribunale si tengono l’un l’altro, un po’ per le palle, un po’ come i due ubriachi che si accompagnano. È la gag dei fratelli De Rege, che Walter Chiari ha ripreso con Campanini, del saluto: “Vieni avanti, cretino!”, affettuoso benché rude.
La riforma sarebbe una cosa più che dovuta. Non c’è nessuno, a destra e a sinistra, che dubita che i giudici dovrebbero lavorare come ogni altro. Invece di avere comunque garantito lo stipendio di parlamentare - anche se commettono reati (è successo, e succede ancora, checché si dica, col “trascinamento”). Accelerando magari l’ambito traguardo con i salti a zigzag tra una carriera e l’altra. Ma Berlusconi, pur così attento alla popolarità, se ne guarda bene. È come se, risolvendo una volta per tutte la questione morale dei giudici, non avesse più nulla da dirci.
La minaccia nei tempi morti. Quando nessuno degli incredibili giudici pugliesi e napoletani gli sta col fiato sul collo, cercando di azzannarlo, ecco che Berlusconi li aizza. Li chiama buffoni, comunisti, nullafacenti, tutto quello che gli passa per la testa. A D’Avossa e alle giudici del “Che” oppone leggi istantanee, una sorta di pernacchia parlamentare. All’alto consesso partenopeo della Consulta rinvia in fotocopia, cambiando solo il numero, le leggi che i marpioni sollecitamente cassano. Se la giustizia non meritasse rispetto si direbbe che Berlusconi e i suoi nemici in tribunale si tengono l’un l’altro, un po’ per le palle, un po’ come i due ubriachi che si accompagnano. È la gag dei fratelli De Rege, che Walter Chiari ha ripreso con Campanini, del saluto: “Vieni avanti, cretino!”, affettuoso benché rude.
La riforma sarebbe una cosa più che dovuta. Non c’è nessuno, a destra e a sinistra, che dubita che i giudici dovrebbero lavorare come ogni altro. Invece di avere comunque garantito lo stipendio di parlamentare - anche se commettono reati (è successo, e succede ancora, checché si dica, col “trascinamento”). Accelerando magari l’ambito traguardo con i salti a zigzag tra una carriera e l’altra. Ma Berlusconi, pur così attento alla popolarità, se ne guarda bene. È come se, risolvendo una volta per tutte la questione morale dei giudici, non avesse più nulla da dirci.
Epifani ruota di scorta, ma di che?
Uno “sciopero” senza motivazioni, e senza lavoratori, solo barbuti e tricoteuses, l’occupazione di cento città, con bandiere e slogan del Partito, a due settimane dal voto, non si era mai visto al tempo del Partito vero, il Pci, quando la Cgil era la “ruota di scorta”. C’era allora forse più intelligenza nel Partito. E sicuramente nella stessa Cgil. Il Partito sapeva come non arrivare sempre con l’acqua alla gola, a sbracciarsi tra i padroni dei giornali, furbi tessitori dell’antipolitica, e i robespierristi delle Procura oblomoviane di provincia, da Firenze a Trani.
Qui l'unica ragione plausibile del finto sciopero è una manifestazione nazionale del Pd, che non ci aveva pensato, e ha dovuto poi accodarsi a quella di Di Pietro oggi a Roma. Non è una ragione onorevole, essersi dovuti accodare a Di Pietro. Né lo è la ragione suppletiva, che tanto spreco dovrebbe servire la candidatura di Epifani al dopo Bersani, dopo le elezioni. Epifani ha dimenticato che lui è della Cgil, ma del ramo oggi defunto socialista? Che nel Pd è fumo negli occhi: non ci sono abbastanza posti per gli ex comunisti e gli ex democristiani, figurarsi per gli ex socialisti. Ma la ragione di fondo dello spreco è che il partito Democratico, nonché senza anima, è senza idee, e a questo punto senza una ragione d’essere. Ha espettorato qualunque sinistra che non fosse quella del compromesso, di osservanza berlingueriana stretta: comunisti, radicali, socialisti, verdi, socialità civile. E non sa che fare, a parte le candidature nelle vecchie roccaforti del Pci.
Che poi non sono più tanto rosse. Apparentemente lo sono sempre al 60 per cento. Ma questo perché Berlusconi e Bossi per ora non si presentano alla sfida, non seriamente: a ogni elezione, sia amministrativa che politica, non presentano che candidati scialbi, per i quali peraltro non s’impegnano a fare campagna. Dove poco polo le candidature sono state meno scialbe, a Parma, a Arezzo, i berlusconiani hanno vinto senza sforzo. Da un certo punto di vista, le cento città della Cgil potrebbero anche fare un evento emozionante, dal punto di vista della nostalgia.
Qui l'unica ragione plausibile del finto sciopero è una manifestazione nazionale del Pd, che non ci aveva pensato, e ha dovuto poi accodarsi a quella di Di Pietro oggi a Roma. Non è una ragione onorevole, essersi dovuti accodare a Di Pietro. Né lo è la ragione suppletiva, che tanto spreco dovrebbe servire la candidatura di Epifani al dopo Bersani, dopo le elezioni. Epifani ha dimenticato che lui è della Cgil, ma del ramo oggi defunto socialista? Che nel Pd è fumo negli occhi: non ci sono abbastanza posti per gli ex comunisti e gli ex democristiani, figurarsi per gli ex socialisti. Ma la ragione di fondo dello spreco è che il partito Democratico, nonché senza anima, è senza idee, e a questo punto senza una ragione d’essere. Ha espettorato qualunque sinistra che non fosse quella del compromesso, di osservanza berlingueriana stretta: comunisti, radicali, socialisti, verdi, socialità civile. E non sa che fare, a parte le candidature nelle vecchie roccaforti del Pci.
Che poi non sono più tanto rosse. Apparentemente lo sono sempre al 60 per cento. Ma questo perché Berlusconi e Bossi per ora non si presentano alla sfida, non seriamente: a ogni elezione, sia amministrativa che politica, non presentano che candidati scialbi, per i quali peraltro non s’impegnano a fare campagna. Dove poco polo le candidature sono state meno scialbe, a Parma, a Arezzo, i berlusconiani hanno vinto senza sforzo. Da un certo punto di vista, le cento città della Cgil potrebbero anche fare un evento emozionante, dal punto di vista della nostalgia.
giovedì 11 marzo 2010
Secondi pensieri (39)
zeulig
Amore - Giace nel loculo in cui lo ha intombato Madame de Lafayette, che ne aveva orrore: si muore d’amore nei suoi geometrici racconti. Mentre prima si moriva correttamente d’amore negato.
Ma è vero che c’è un amore mortuario.
Ce n’era di più quando ce n’era di meno. Pima non c’era la disponibilità, ma la scintilla reciproca scoccava di frequente, almeno nei testi. Ora che c’è la disponibilità perfino spasmodica nei settimanali femminili e nei mensili maschili, si moltiplicano i singles, nei testi e nelle statistiche.
È la ricerca della bellezza? L’estetica è passione amorosa, è della stessa natura. La bellezza prende e immette in ogni suo rapporto. Che sempre però è concluso: di coppia, parentale, fraterno, di gruppo. È anche la bellezza un ideale intimo? I canoni estetici in realtà sono personali, è vero – anche quelli classici, così determinati.
La bellezza è l’amore, amore divino, in Platone, che ne parla molto.
Bellezza - È un riconoscimento, anche non sappiamo di che. Il riconoscimento è il procedimento più rassicurante della narrazione: lo straniero che ci sta di fronte è l’essere dei nostri sogni più amati.
Si può dire la bellezza vera, anche quando è inquietante o sciocca: Elena, la vedova nera, Circe. È il meccanismo del divismo, la nostra mitografia: l’oggetto del divismo – è un oggetto, non un soggetto – spesso è sciocco ma sempre è affascinante, per la bellezza che irradia.
La verità è una dichiarazione di bellezza?
Canto - È l’arte più umana – più democratica – di tutte.
Cinema - È il linguaggio delle ombre e perciò deplorevole (E.Zolla, S.Weil)? Ma è anche il linguaggio della luce. Simone Weil lo assomiglia alla caverna di Platone, dentro la quale siamo incatenati a guardare le ombre: “Ciò mostra quanto amiamo la nostra degradazione”. Ma se le ombre sono un linguaggio è in virtù della luce: le ombre sono giochi di luce. La caverna di Platone è degradante in quanto vi siamo tenuti in ceppi, ma questo non avviene a opera delle ombre o della luce, è la “condizione umana”. La luce – l’ombra – è il linguaggio di Dio, da qui la sua forza.
Va in parallelo col reale sociale, mentalità, mode, tic, linguaggi. Ha rispondenza immediata e mobilità, mentre le altre espressioni d’arte sono persistenti, volendo interpretare la realtà invece che rifletterla, vanno per decenni e perfino per secoli – si dice il Seicento in pittura, il Novecento in letteratura, il cinema, è vero, ha solo un secolo, ma non va per decenni o altri segmenti “storici”. Perché ha la mobilità dell’industria, che altrimenti non sopravvive (chissà che ne avrebbe detto Marx, che l’industria così bene ha leto): il suo marketing, o incontro col gusto, dev’essere istantaneo. Determina anche in buona misura il gusto che rappresenta. Per essere l’espressione d’arte per eccellenza.
È in questa rispondenza la chiave dell’immagine come strumento propagandistico principe. L’arte porta a riflettere e solleva, l’immagine trascina. Nel cinema l’immagine e il dialogo vanno veloci, e l’effetto è di insieme – di struttura.
È forse un’arte agli inizi. L’inizo di una cultura di massa, per esempio, o di una Regolata Oggettività. Che viene dall’America. L’universo freddo e semplificato previsto da Lovecraft e Rice Burroughs. Quindi soggetta a sviluppi magari positivi, oltre che innovativi. Non esente però da manierismi. E da quella violenza totale che è il buonismo, il conformismo cioè e la stupidità dei buoni propositi – “Festen”, il film più trasgressivo, ne è il paradigma.
Creazione – Non può essere che continua – è nello stesso concetto di Dio.
Cuore – È l’organo dell’epoca: della poesia, la filosofia, la religione, la rivoluzione. Con la sua passione specifica, l’Amore. Come già nel Cinquecento, quando entrambi finirono nelle guerre sterminate di religione.
Intelligenza – Si apre con l’immaginazione. È la fantasia che guida il cocchio, lo fa procedere. Altrimenti è statica, né la natura le parla né i fatti.
Ma non c’è un’intelligenza immobile. L’assenza d’intelligenza è l’assenza di fantasia?
Morte – Fissa le cose per sempre. Per il bene e per il male. Ma dà loro uno spessore, seppure sempre nell’ambiguità tra vero e falso: un’amante morta, per esempio, è un’amante per sempre. L’eternità è un susseguirsi di baluginii informai. La vita è piena di senso in quanto è un susseguirsi di sparizioni e superamenti.
Nichilismo – È una reazione, che altro? A Hegel. Il mondo che esso nientifica è quello di Hegel, e poi dell’American Dream. Una cosa un po’ troppo semplice, e del genere soprammobile, i nanetti in giardino.
Ozio – L’inattività, anche programmata (l’impassibilità o atarassia), è un equivoco. È essa stessa, in quanto dottrina o modo di essere, fonte di attività e passione. Senza, sarebbe noia e angoscia, cioè il suo opposto.
Psicanalisi - È la riduzione della realtà, anche subliminale, a un linguaggio. A uno solo, preciso e delimitato, per essere scientifico. È la riduzione del linguaggio a un linguaggio.
Religione – I fatti sono semplici: è la morte un fatto naturale? è il male nella natura delle cose? La risposta è fattuale: qualcosa c’è. Ma è anche sempre individuale: la religione è per questo una e diversa, è individuale. La risposta non può essere univoca perché la religione è un esercizio mentale: è una constatazione d’ignoranza.
È in questa constatazione il timor Dei: senza, si diventa sfrenati.
Sesso - È durissimo livellatore. Toglie senso e sapore a molta storia: infanzia, vecchiaia, famiglia, verginità (sublimazione). Toglie anche il piacere della carne, nel mentre che la moltiplica in immagine. È una ritenzione che propone, un’immensa cupola del desiderio, nel mentre che annulla le diverse esperienze della vita.
Vecchiaia – La sua saggezza viene per autoattribuzione, il mondo essendo – essendo stato – governato perlopiù dai vecchi. Ha passioni distruttive, la decadenza, il cinismo, l’incertezza, la querimonia, il didattismo, oppure non ne ha, è fredda. Non è l’osservatorio migliore per capire la vita, e non necessariamente ha accumulato conoscenza – non sa e non può tenere il contatto con gli eventi.
Verità – Si esaurisce nella comunicazione: dire la verità è dire quello che si sa, di cui si è a conoscenza. Né c’è altra verità, se non la comunicazione.
La verità è solo ciò che si dice – si sa, si dice per saperlo saputo. Saputo per averlo imparato (comunicato) o intravisto.
zeulig@antiit.eu
Amore - Giace nel loculo in cui lo ha intombato Madame de Lafayette, che ne aveva orrore: si muore d’amore nei suoi geometrici racconti. Mentre prima si moriva correttamente d’amore negato.
Ma è vero che c’è un amore mortuario.
Ce n’era di più quando ce n’era di meno. Pima non c’era la disponibilità, ma la scintilla reciproca scoccava di frequente, almeno nei testi. Ora che c’è la disponibilità perfino spasmodica nei settimanali femminili e nei mensili maschili, si moltiplicano i singles, nei testi e nelle statistiche.
È la ricerca della bellezza? L’estetica è passione amorosa, è della stessa natura. La bellezza prende e immette in ogni suo rapporto. Che sempre però è concluso: di coppia, parentale, fraterno, di gruppo. È anche la bellezza un ideale intimo? I canoni estetici in realtà sono personali, è vero – anche quelli classici, così determinati.
La bellezza è l’amore, amore divino, in Platone, che ne parla molto.
Bellezza - È un riconoscimento, anche non sappiamo di che. Il riconoscimento è il procedimento più rassicurante della narrazione: lo straniero che ci sta di fronte è l’essere dei nostri sogni più amati.
Si può dire la bellezza vera, anche quando è inquietante o sciocca: Elena, la vedova nera, Circe. È il meccanismo del divismo, la nostra mitografia: l’oggetto del divismo – è un oggetto, non un soggetto – spesso è sciocco ma sempre è affascinante, per la bellezza che irradia.
La verità è una dichiarazione di bellezza?
Canto - È l’arte più umana – più democratica – di tutte.
Cinema - È il linguaggio delle ombre e perciò deplorevole (E.Zolla, S.Weil)? Ma è anche il linguaggio della luce. Simone Weil lo assomiglia alla caverna di Platone, dentro la quale siamo incatenati a guardare le ombre: “Ciò mostra quanto amiamo la nostra degradazione”. Ma se le ombre sono un linguaggio è in virtù della luce: le ombre sono giochi di luce. La caverna di Platone è degradante in quanto vi siamo tenuti in ceppi, ma questo non avviene a opera delle ombre o della luce, è la “condizione umana”. La luce – l’ombra – è il linguaggio di Dio, da qui la sua forza.
Va in parallelo col reale sociale, mentalità, mode, tic, linguaggi. Ha rispondenza immediata e mobilità, mentre le altre espressioni d’arte sono persistenti, volendo interpretare la realtà invece che rifletterla, vanno per decenni e perfino per secoli – si dice il Seicento in pittura, il Novecento in letteratura, il cinema, è vero, ha solo un secolo, ma non va per decenni o altri segmenti “storici”. Perché ha la mobilità dell’industria, che altrimenti non sopravvive (chissà che ne avrebbe detto Marx, che l’industria così bene ha leto): il suo marketing, o incontro col gusto, dev’essere istantaneo. Determina anche in buona misura il gusto che rappresenta. Per essere l’espressione d’arte per eccellenza.
È in questa rispondenza la chiave dell’immagine come strumento propagandistico principe. L’arte porta a riflettere e solleva, l’immagine trascina. Nel cinema l’immagine e il dialogo vanno veloci, e l’effetto è di insieme – di struttura.
È forse un’arte agli inizi. L’inizo di una cultura di massa, per esempio, o di una Regolata Oggettività. Che viene dall’America. L’universo freddo e semplificato previsto da Lovecraft e Rice Burroughs. Quindi soggetta a sviluppi magari positivi, oltre che innovativi. Non esente però da manierismi. E da quella violenza totale che è il buonismo, il conformismo cioè e la stupidità dei buoni propositi – “Festen”, il film più trasgressivo, ne è il paradigma.
Creazione – Non può essere che continua – è nello stesso concetto di Dio.
Cuore – È l’organo dell’epoca: della poesia, la filosofia, la religione, la rivoluzione. Con la sua passione specifica, l’Amore. Come già nel Cinquecento, quando entrambi finirono nelle guerre sterminate di religione.
Intelligenza – Si apre con l’immaginazione. È la fantasia che guida il cocchio, lo fa procedere. Altrimenti è statica, né la natura le parla né i fatti.
Ma non c’è un’intelligenza immobile. L’assenza d’intelligenza è l’assenza di fantasia?
Morte – Fissa le cose per sempre. Per il bene e per il male. Ma dà loro uno spessore, seppure sempre nell’ambiguità tra vero e falso: un’amante morta, per esempio, è un’amante per sempre. L’eternità è un susseguirsi di baluginii informai. La vita è piena di senso in quanto è un susseguirsi di sparizioni e superamenti.
Nichilismo – È una reazione, che altro? A Hegel. Il mondo che esso nientifica è quello di Hegel, e poi dell’American Dream. Una cosa un po’ troppo semplice, e del genere soprammobile, i nanetti in giardino.
Ozio – L’inattività, anche programmata (l’impassibilità o atarassia), è un equivoco. È essa stessa, in quanto dottrina o modo di essere, fonte di attività e passione. Senza, sarebbe noia e angoscia, cioè il suo opposto.
Psicanalisi - È la riduzione della realtà, anche subliminale, a un linguaggio. A uno solo, preciso e delimitato, per essere scientifico. È la riduzione del linguaggio a un linguaggio.
Religione – I fatti sono semplici: è la morte un fatto naturale? è il male nella natura delle cose? La risposta è fattuale: qualcosa c’è. Ma è anche sempre individuale: la religione è per questo una e diversa, è individuale. La risposta non può essere univoca perché la religione è un esercizio mentale: è una constatazione d’ignoranza.
È in questa constatazione il timor Dei: senza, si diventa sfrenati.
Sesso - È durissimo livellatore. Toglie senso e sapore a molta storia: infanzia, vecchiaia, famiglia, verginità (sublimazione). Toglie anche il piacere della carne, nel mentre che la moltiplica in immagine. È una ritenzione che propone, un’immensa cupola del desiderio, nel mentre che annulla le diverse esperienze della vita.
Vecchiaia – La sua saggezza viene per autoattribuzione, il mondo essendo – essendo stato – governato perlopiù dai vecchi. Ha passioni distruttive, la decadenza, il cinismo, l’incertezza, la querimonia, il didattismo, oppure non ne ha, è fredda. Non è l’osservatorio migliore per capire la vita, e non necessariamente ha accumulato conoscenza – non sa e non può tenere il contatto con gli eventi.
Verità – Si esaurisce nella comunicazione: dire la verità è dire quello che si sa, di cui si è a conoscenza. Né c’è altra verità, se non la comunicazione.
La verità è solo ciò che si dice – si sa, si dice per saperlo saputo. Saputo per averlo imparato (comunicato) o intravisto.
zeulig@antiit.eu
La guerra bella di Jünger a Parigi
È il diario degli anni dell’occupazione di Parigi: Jünger vi è capitano di fanteria, addetto alla censura, ma la censura è assente, e la guerra pure. Il “Diario” comincia diciotto mesi dopo la vergogna della sconfitta fulminea ma i francesi sembrano aver dimenticato, buquinisti, antiquari, scrittori, donne di mondo. Della stessa dimenticanza si crogiola Jünger, che però filosofa: su falsità?
Un libro Jünger scrive proustiano d’eccellenza, accattivante e rivoltante. Non perché non sia un democratico, o uno del tempo, lo è, ha netto il senso della libertà perduta. Egli si sente “francese” come i suoi interlocutori abituali, Gallimard, Cocteau, Jouhandeau, Guitry, migliore di Merline (?), de Brinon, dello stesso Céline. Ma fa anche, proustianamente, un libro dell’Io, dallo snobismo esasperato. La serata è modello da Lady Orpington: aneddoti lievi, questioni di grammatica e di retorica, champagne del 1911, mentre la città trema sotto i bombardamenti, e dopo che Speidel ha spiegato gli “ordini criminosi” di Hitler (la “Soluzione Finale”), parlando profondamente della morte. Anche Picasso, comunista, pittore di “Guernica”, è libero e rispettato.
Come si vive dentro una guerra, sia pure allo Stato Maggiore? Le conversazioni di Jünger ripetono quelle di Malaparte, che Malaparte aveva pubblicato qualche anno prima in “Kaputt”, di persone che tutto sanno ma evitano di dirlo. Jünger evita di proposito, della Francia e del fronte orientale, i luoghi – noti – dove si macellano le persone. Legge la Bibbia in parallelo con lo sterminio degli ebrei – in comunione spirituale con le vittime. S’immerge in “cacce minime” d’insetti, e colleziona libri. Tra figure di donne molteplici e incerte.
Ernst Jünger, Diario
Un libro Jünger scrive proustiano d’eccellenza, accattivante e rivoltante. Non perché non sia un democratico, o uno del tempo, lo è, ha netto il senso della libertà perduta. Egli si sente “francese” come i suoi interlocutori abituali, Gallimard, Cocteau, Jouhandeau, Guitry, migliore di Merline (?), de Brinon, dello stesso Céline. Ma fa anche, proustianamente, un libro dell’Io, dallo snobismo esasperato. La serata è modello da Lady Orpington: aneddoti lievi, questioni di grammatica e di retorica, champagne del 1911, mentre la città trema sotto i bombardamenti, e dopo che Speidel ha spiegato gli “ordini criminosi” di Hitler (la “Soluzione Finale”), parlando profondamente della morte. Anche Picasso, comunista, pittore di “Guernica”, è libero e rispettato.
Come si vive dentro una guerra, sia pure allo Stato Maggiore? Le conversazioni di Jünger ripetono quelle di Malaparte, che Malaparte aveva pubblicato qualche anno prima in “Kaputt”, di persone che tutto sanno ma evitano di dirlo. Jünger evita di proposito, della Francia e del fronte orientale, i luoghi – noti – dove si macellano le persone. Legge la Bibbia in parallelo con lo sterminio degli ebrei – in comunione spirituale con le vittime. S’immerge in “cacce minime” d’insetti, e colleziona libri. Tra figure di donne molteplici e incerte.
Ernst Jünger, Diario
mercoledì 10 marzo 2010
Ronchey, il tradimento dei laici
Famoso come Ingegnere, perché si dilettava di percentuali, e per avere introdotto l’uso di citare l’ “Economist”, per questi stessi motivi Alberto Ronchey si potrebbe dire il Provinciale: le percentuali erano il linguaggio della pubblicistica americana (della Cia?), ancora negli anni del disgelo e della distensione, per “dimostrare” che un russo a Mosca non poteva sopravvivere, mentre la citazione dell’“Economist” è uno dei lutti di questo giornalismo alla deriva, di copie e autorevolezza. Ma non è questo il punto, l’uomo non mancava di humour. Che da ministro della Cultura andò giustamente orgoglioso di aver riportato al lavoro dopo vent’anni gli uscieri rivoluzionari di Brera, nonché di aver trovato nei musei e le gallerie uno spazio per il bar e i ricordini. Era anche accreditato di avere inventato negli anni 1960 la lottizzazione, il concetto della spartizione partitica del potere, ma di partitocrazia e lottizzazione si parlava all'Istituto Cesare Alfieri di Firenze negli anni 1950.
L’ultimo e più vero Ronchey è il manager della Rizzoli Corriere della sera, che accettò l’incarico nel 1994-1996 per licenziare un migliaio di giornalisti e poligrafici, chiudere testate, e far emergere e insieme occultare un ammanco di 1.300 miliardi. Lo scandalo più grave del dopoguerra. Privato, nel senso che rubavano al gruppo editoriale sia gli azionisti, gli Agnelli, che i manager. Ma criminale, per false comunicazioni sociali, evasione fiscale, fondi neri, finanziamento illecito dei partiti, una serie lunga di delitti. Per occultarlo nel senso di indurre col suo nome la Procura di Milano a insabbiare il caso, senza alcun atto istruttorio, benché una diecina di reati fossero già stati riportati a galla dai revisori dei conti. E ne aveva coscienza se poi, lautamente retribuito per la sua presidenza, si era ridotto praticamente al silenzio, ormai da quindici anni.
Aveva subito per questo un “processino” a Striscia la notizia, ma muore riverito. Mentre è l’anima nera del laicismo italiano. Una delle due – l’altra è Scalfari, che il laicismo appaltò a De Mita e Berlinguer, due che si distinguevano per negare che ci fosse in Italia una cultura politica laica (solo il comunismo e il confessionalismo esistevano in Italia: questo è stato sostenuto dai due, rileggere per credere). Si deve al laico Ronchey, a capo della laicissima Rizzoli, nella laica Milano, l’avvio di questa epoca di falsi moralismi e vera corruzione (nelle privatizzazioni, la finanza, gli appalti, la giustizia, il giornalismo) che ha ridotto il laicismo a cache-sex intellettuale della più insolente avidità.
L’ultimo e più vero Ronchey è il manager della Rizzoli Corriere della sera, che accettò l’incarico nel 1994-1996 per licenziare un migliaio di giornalisti e poligrafici, chiudere testate, e far emergere e insieme occultare un ammanco di 1.300 miliardi. Lo scandalo più grave del dopoguerra. Privato, nel senso che rubavano al gruppo editoriale sia gli azionisti, gli Agnelli, che i manager. Ma criminale, per false comunicazioni sociali, evasione fiscale, fondi neri, finanziamento illecito dei partiti, una serie lunga di delitti. Per occultarlo nel senso di indurre col suo nome la Procura di Milano a insabbiare il caso, senza alcun atto istruttorio, benché una diecina di reati fossero già stati riportati a galla dai revisori dei conti. E ne aveva coscienza se poi, lautamente retribuito per la sua presidenza, si era ridotto praticamente al silenzio, ormai da quindici anni.
Aveva subito per questo un “processino” a Striscia la notizia, ma muore riverito. Mentre è l’anima nera del laicismo italiano. Una delle due – l’altra è Scalfari, che il laicismo appaltò a De Mita e Berlinguer, due che si distinguevano per negare che ci fosse in Italia una cultura politica laica (solo il comunismo e il confessionalismo esistevano in Italia: questo è stato sostenuto dai due, rileggere per credere). Si deve al laico Ronchey, a capo della laicissima Rizzoli, nella laica Milano, l’avvio di questa epoca di falsi moralismi e vera corruzione (nelle privatizzazioni, la finanza, gli appalti, la giustizia, il giornalismo) che ha ridotto il laicismo a cache-sex intellettuale della più insolente avidità.
La guerra è bella, delle donne
Coup de théâtre come si deve, senza vergogna, a Hollywood per gli Oscar: sei all’ex moglie Kathryn Bigelow, tre all’ex marito James Cameron, lei di 58 anni che esibisce per compagno il suo sceneggiatore Mark Boal, di 36, e regista donna di un film all male come non se ne facevano più da decenni, un film di guerra. E non è da escludere che i due vincitori non di rimettano insieme fra qualche mese per far rimbalzare il botteghino, o che la separazione sia di comodo, e lo sceneggiatore pure, che c’è di male. Ma il film è affascinante, per più di un motivo. Di cui la regia femminile per un film duro di guerra, uno dei pochissimi film sull’Iraq, due o tre, è il meno rilevante.
Il film è straordinario anzitutto perché nasce di serie B - "indipendente", ma insomma senza pretese. Non ha Grandi Scene, spettacolari, inseguimenti, battaglie, esplosioni (queste il giusto, un po’ di castagnole). Non ci ha belle donne neppure di striscio. Non ha star – si vede Ralph Fiennes come un’apparizione scherzosa nel deserto, e subito è liquidato per imperizia. È un film tutto filmico: è straordinaria l’abilità della regista, nei tempi, le inquadrature, le luci, i dettagli espressivi, nel catturare l’attenzione nei cinque-sei episodi che poi ha montato nel film. Due ore di cinema. Sullo sfondo dell’Iraq qual è in questa guerra: un deserto sporco e ostile, senz’anima, non per gli americani.
È anche un film inquietante. La guerra è una droga ne è l’apoftegma. Etico, nel senso della condanna. Ma vero: l’abilità della regista converge tutta nel ribaltare la condanna, senza compiacimenti, in fascino. Con la sceneggiatura naturalmente, che un finale vuole in cui l’artificiere non sa vivere se non sfida ogni giorno la morte. Ma più nei tempi e nel coordinamento della squadra, nell’ambientazioni desolata e ostile, anche nell’indifferenza, nella semplice curiosità. Nella stessa insensatezza della guerra, che seppure non detta, anche per rispetto dei morti americani con cui si apre la narrazione, viene però mostrata.
Il soggetto ricalca la vicenda personale di Stefano Rolla, il regista di cinema che morìa Nassyria, dove voleva lavorare, una delle vittime dell’attentato, ed era stato sminatore dell’esercito. Ci vuole Hollywood per fare un grande film di una così terribile vicenda - il politicamete corretto italiano magari d Rolla pesa che è un mercenario.
Il risultato è politicamente scorretto, e per questo si può capire che il film non sia stato premiato a Venezia, doveva aveva concorso al festival del 2008. I produttori avevano pure commissionato la musica a Marco Beltrami, il solito italiano d'America che vince gli Oscar musicali, lui personalmente molto politicamente corretto, arrangiatore dell'album "The Chinese Democracy" dei Guns N' Roses, ma non ci fu niente da fare. “The Hurt Locker” non ebbe il Leone d’oro perché il festival doveva premiare Silvio Orlando quale migliore attore, e questo è più scorretto. Anzi, si può elevare a cifra del deserto d’intelligenza e rettitudine della civilissima Europa oggi al confronto della superiore moralità della rozza America: miglior attore a Venezia doveva essere Mickey Rourke per “The Wrestler”, e quindi, per premiare Orlando, magari incolpevole, “The Wrestler” fu premiato quale migliore film… Ma chi ha saputo più nulla del film di Orlando? Mentre “The Hurt Locker” resterà negli annali. È così che periscono le civiltà, nella menzogna.
Kathryn Bigelow, The Hurt Locker
Il film è straordinario anzitutto perché nasce di serie B - "indipendente", ma insomma senza pretese. Non ha Grandi Scene, spettacolari, inseguimenti, battaglie, esplosioni (queste il giusto, un po’ di castagnole). Non ci ha belle donne neppure di striscio. Non ha star – si vede Ralph Fiennes come un’apparizione scherzosa nel deserto, e subito è liquidato per imperizia. È un film tutto filmico: è straordinaria l’abilità della regista, nei tempi, le inquadrature, le luci, i dettagli espressivi, nel catturare l’attenzione nei cinque-sei episodi che poi ha montato nel film. Due ore di cinema. Sullo sfondo dell’Iraq qual è in questa guerra: un deserto sporco e ostile, senz’anima, non per gli americani.
È anche un film inquietante. La guerra è una droga ne è l’apoftegma. Etico, nel senso della condanna. Ma vero: l’abilità della regista converge tutta nel ribaltare la condanna, senza compiacimenti, in fascino. Con la sceneggiatura naturalmente, che un finale vuole in cui l’artificiere non sa vivere se non sfida ogni giorno la morte. Ma più nei tempi e nel coordinamento della squadra, nell’ambientazioni desolata e ostile, anche nell’indifferenza, nella semplice curiosità. Nella stessa insensatezza della guerra, che seppure non detta, anche per rispetto dei morti americani con cui si apre la narrazione, viene però mostrata.
Il soggetto ricalca la vicenda personale di Stefano Rolla, il regista di cinema che morìa Nassyria, dove voleva lavorare, una delle vittime dell’attentato, ed era stato sminatore dell’esercito. Ci vuole Hollywood per fare un grande film di una così terribile vicenda - il politicamete corretto italiano magari d Rolla pesa che è un mercenario.
Il risultato è politicamente scorretto, e per questo si può capire che il film non sia stato premiato a Venezia, doveva aveva concorso al festival del 2008. I produttori avevano pure commissionato la musica a Marco Beltrami, il solito italiano d'America che vince gli Oscar musicali, lui personalmente molto politicamente corretto, arrangiatore dell'album "The Chinese Democracy" dei Guns N' Roses, ma non ci fu niente da fare. “The Hurt Locker” non ebbe il Leone d’oro perché il festival doveva premiare Silvio Orlando quale migliore attore, e questo è più scorretto. Anzi, si può elevare a cifra del deserto d’intelligenza e rettitudine della civilissima Europa oggi al confronto della superiore moralità della rozza America: miglior attore a Venezia doveva essere Mickey Rourke per “The Wrestler”, e quindi, per premiare Orlando, magari incolpevole, “The Wrestler” fu premiato quale migliore film… Ma chi ha saputo più nulla del film di Orlando? Mentre “The Hurt Locker” resterà negli annali. È così che periscono le civiltà, nella menzogna.
Kathryn Bigelow, The Hurt Locker
martedì 9 marzo 2010
La Grecia democratica cantava e ballava
Poco o niente è rimasto della musica antica, una ventina di frammenti greci (uno solo di Roma, dell’epoca imperiale). Quel poco ha reso impossibile il tracciamento dei tempi e dei ritmi. In assenza dei quali la cerimoniosità prevale nelle ricostruzioni, nel senso aulico: lentezza, ieraticità, coralità, l’armamentario del “classico”. Mentre si sa che i greci cantavano e ballavano in ogni occasione, dai vasi e dalla altre decorazioni. In forme che, all’epoca, non potevano essere che popolari: non si conservano nomi di compositori, a differenza delle altre forme di arte, lirica, epica, pittura, scultura, architettura, o di stili, o di scuole. E cantavano e ballavano soli o in coppia, nello spirito del divertimento come elevazione, anche nelle figura all’apparenza lascive.
La letteratura è invece enorme in materia, dei filosofi, Platone, il Socrate di Platone, Damone, Aristosseno, Alcidamante, Filodemo, e dei poeti appunto lirici. Queste sorprendente opera lo documenta. L’argomento era studiato tra Sette e Ottocento. Il dottor Burney ne era personalmente curioso, e nel suo "Viaggio musicale in Italia" registra molti cultori della materia e varie pubblicazioni. Padre Martini ne tratta ai voll. II e III della sua “Storia della musica”. La Francia disponeva delle ricerche del Roussier, “Mémoire sur la Musiques des Anciens Grecs”. Poi l’interesse si è perduto.
Gli studi qui raccolti da Brancacci, filosofo romano, sono sorprendenti in quanto documentano che la musica, nelle fonti storiche e filosofiche più accreditate, aveva in Grecia un compito “politico”, di formazione ed elevazione della città: “La musica è al centro della pedagogia e della democrazia”. In una, bisogna aggiungere, col suo potere mitico e cultuale. Della vasta e eccellente poesia lirica. Di Orfeo l’incantatore. Della fondazione di Tebe, dove le pietre si disposero l’una sull’altra a erigere le mura al suono della lira di Anione.
Aldo Brancacci, Musica e filosofia, da Damone a Filodemo, Leo S.Olschki, pp. 161, € 18
La letteratura è invece enorme in materia, dei filosofi, Platone, il Socrate di Platone, Damone, Aristosseno, Alcidamante, Filodemo, e dei poeti appunto lirici. Queste sorprendente opera lo documenta. L’argomento era studiato tra Sette e Ottocento. Il dottor Burney ne era personalmente curioso, e nel suo "Viaggio musicale in Italia" registra molti cultori della materia e varie pubblicazioni. Padre Martini ne tratta ai voll. II e III della sua “Storia della musica”. La Francia disponeva delle ricerche del Roussier, “Mémoire sur la Musiques des Anciens Grecs”. Poi l’interesse si è perduto.
Gli studi qui raccolti da Brancacci, filosofo romano, sono sorprendenti in quanto documentano che la musica, nelle fonti storiche e filosofiche più accreditate, aveva in Grecia un compito “politico”, di formazione ed elevazione della città: “La musica è al centro della pedagogia e della democrazia”. In una, bisogna aggiungere, col suo potere mitico e cultuale. Della vasta e eccellente poesia lirica. Di Orfeo l’incantatore. Della fondazione di Tebe, dove le pietre si disposero l’una sull’altra a erigere le mura al suono della lira di Anione.
Aldo Brancacci, Musica e filosofia, da Damone a Filodemo, Leo S.Olschki, pp. 161, € 18
Bobbio liberale, a disagio nell'eguaglianza
Hobbes, che Bobbio ha studiato molto, parte anche lui “dalla constatazione che gli uomini nello stato di natura sono eguali”. Ma, a differenza dei teorici dell’eguaglianza, trova proprio nello stato di natura una delle cause del bellum omnium contra omnes. Bella e semplice, l’eguaglianza è inafferrabile. E Bobbio non sa nascondere l’irritazione: l’eguaglianza è vuota, detto alla prima pagina, l’eguaglianza è vacua, è una petizione di principio in tutte le sue formulazioni – “a ciascuno il suo”, “la legge è uguale per tutti”, “a ciascuno secondo i suoi bisogni” (Marx). Pur scrivendone nel 1977 (questo volumetto ristampa le voci “Eguaglianza” e “Libertà” che Bobbio scrisse per la “Enciclopedia del Novecento”, rispettivamente nel 1977, vol. II, e nel1978, vol. III dell’opera, edita dall’Istituto dell’Enciclopedia Italiana), in un quadro politico, anche personale, impegnato tra il socialismo e il compromesso storico. L’ineguaglianza è certo reazionaria, conclude. Ma l’eguaglianza è una petizione di principio, va ogni volta riempita, sempre con la libertà.
La seconda voce, “Libertà”, trova Bobbio a suo agio, pianamente didattico. La libertà gli basta esporla: è una petizione di principio anch’essa, ma non problematica - oggi si potrebbe dire non “deviata” -, e non ha controindicazioni. Non fino al “silentium legis” come Hobbes la configura, con Locke e Montesquieu (e Orwell), il prudente torinese non si arrischia a tanto. E tuttavia sempre operosa. Anche se il Novecento l’ha negata.
La sintesi che Bobbio fa della libertà ferma da un secolo è perfetta. Con i tre problemi della non-libertà rimasti irrisolti: “A livello economico il tema dell’alienazione di derivazione marxiana, a livello politico il tema della burocratizzazione (o razionalizzazione del potere legittimo nella forma del potere legale), di derivazione weberiana, a livello ideologico il tema della manipolazione dell’opinione attraverso le comunicazioni di massa, che ha avuto la sua prima e contestata formulazione nella teoria critica della Scuola di Francoforte”. Ma a essi non prospetta vie d’uscita, e purtroppo apre un quarto fronte, con la categoria della società civile. Che il filosofo brevemente chiarisce come “organizzazione della produzione e dell’intera società” rispetto allo Stato, il leviatano che ha finora esaurito il pensiero liberale. Ma fatalmente convergendo, è il 1978, nello slogan di Scalfari e Berlinguer, che chiude in un impasse da un trentennio l’Italia - la società dei belli-e-buoni, esclusivi, spregiatori, i pataccari della questione morale. Da cui Bobbio non ha preso le distanze successivamente. La società “civile” è una contraddizione, un’autoaffermazione. L’aggettivo ha indubbiamente una valenza positiva, e si spiega che un partito, o gli spezzoni della Dc e del Pci che se ne fanno bandiera, lo utilizzino e lo vantino. Meno che dia ad esso valore assiomatico uno studioso della politica.
Norberto Bobbio, Eguaglianza e libertà, Einaudi, pp. 98, € 10
La seconda voce, “Libertà”, trova Bobbio a suo agio, pianamente didattico. La libertà gli basta esporla: è una petizione di principio anch’essa, ma non problematica - oggi si potrebbe dire non “deviata” -, e non ha controindicazioni. Non fino al “silentium legis” come Hobbes la configura, con Locke e Montesquieu (e Orwell), il prudente torinese non si arrischia a tanto. E tuttavia sempre operosa. Anche se il Novecento l’ha negata.
La sintesi che Bobbio fa della libertà ferma da un secolo è perfetta. Con i tre problemi della non-libertà rimasti irrisolti: “A livello economico il tema dell’alienazione di derivazione marxiana, a livello politico il tema della burocratizzazione (o razionalizzazione del potere legittimo nella forma del potere legale), di derivazione weberiana, a livello ideologico il tema della manipolazione dell’opinione attraverso le comunicazioni di massa, che ha avuto la sua prima e contestata formulazione nella teoria critica della Scuola di Francoforte”. Ma a essi non prospetta vie d’uscita, e purtroppo apre un quarto fronte, con la categoria della società civile. Che il filosofo brevemente chiarisce come “organizzazione della produzione e dell’intera società” rispetto allo Stato, il leviatano che ha finora esaurito il pensiero liberale. Ma fatalmente convergendo, è il 1978, nello slogan di Scalfari e Berlinguer, che chiude in un impasse da un trentennio l’Italia - la società dei belli-e-buoni, esclusivi, spregiatori, i pataccari della questione morale. Da cui Bobbio non ha preso le distanze successivamente. La società “civile” è una contraddizione, un’autoaffermazione. L’aggettivo ha indubbiamente una valenza positiva, e si spiega che un partito, o gli spezzoni della Dc e del Pci che se ne fanno bandiera, lo utilizzino e lo vantino. Meno che dia ad esso valore assiomatico uno studioso della politica.
Norberto Bobbio, Eguaglianza e libertà, Einaudi, pp. 98, € 10
domenica 7 marzo 2010
Ombre - 43
“È vero: le regole sono brutali, arbitrarie, ideologiche. L’iscrizione si chiude alle 12,00, io arrivo alle 12,01 e trovo l’ufficio chiuso. Eppure, proprio queste regole che tagliano, definiscono e limitano sono l’unica risorsa che possediamo…”, esordisce Franca D’Agostini, che firma il fondo di “Tuttolibri” sabato. Leggere libri esenta dal frequentare un vero ufficio pubblico? Coi numeretti? Le ore per ogni pratica. I caffé, la sigaretta, i crampi di stomaco, i “mi assento un attimo”. Perché scriverne allora?
L’argomento è comune con il costituzionalista Zagrebelsky. C’entrerà l’ipocrisia torinese? Certo, non si può pretendere che ognuno frequenti i Tribunali, specie le sezioni dove e quando si presentano le liste elettorali. Ma, allora, perché sermoneggiare?
“Tuttolibri” dedica molte pagine all’8 marzo, con libri e personaggi anche interessanti. In copertina Mirella Serri fa un raffronto fra la donna forte, e libera si suppone, del “secolo scorso” e quella di oggi. Quella del secolo scorso impersona in due novantenni, Marisa Rodano, che ha il culto di Togliatti, e Teresa Mattei, che uccise Gentile (avrebbe anche inventato la mimosa invece della violetta, come proponeva Luigi Longo: insomma l’8 marzo è del Pci – ma si fa il suo nome per non nominare Rita Montagnana, la moglie del Migliore è sempre tabù). La donna di oggi “Tuttolibri” vede velina e un po’ escort. Non solo in Italia, precisa, anche negli Usa. C’è ancora il centralismo democratico?
Tra le donne mito del secolo scorso il settimanale invece ricorda con nostalgia Little Annie Fanny, cui la Magic Press dedica “un coloratissimo volume”. E non ha torto: Annie Fannie non è male.
I giapponesi, o sono cinesi, alzano gli occhi stanchi nella loro dura visita di Roma in una notte e due giorni, mentre seguono la guida implacabile col bastone a la bandierina, la fronte sudata anche a marzo, e di sbieco, senza neanche inquadrare, fotografano distrattamente la colonna Traiana, i due pini residui non sacrificati all’abbellimento urbano, la cancellata del Vittoriano, i cavalli alati in alto, la rotatoria di piazza Venezia, di cui non ricorderanno nulla.
Quanto diversi dai giapponesi che a Firenze attorno al 1960 fotografavano meticolosi Cellini e Michelangelo, in ogni piega, le vetrine, la disposizione degli oggetti nelle vetrine, e le sedie. Quelle dei caffè, imbottite, di Vienna, thonet, a spalliera rigida, a spalliera ricurva, anche quelle del Niccolini, teatro decaduto dove peraltro erano legate con una catenella perché non se le portassero via, perfino quelle pieghevoli che usavano al teatro dell’Orologio, roba da dopolavoristi. Il turismo ha domato anche gli asiatici: c’è un rimedio a tutto.
Ruggero Guarini scrive al “Foglio” venerdì indignato contro i partiti. Forte di Simone Weil, che li voleva abolire.
Ma Simone Weil voleva aboliti i partiti totalitari, che vogliono tutto dall’uomo. Cioè, quando scriveva, il partito Comunista. Potenza del Partito, anche su uno come Guarini!
A Balducci non trovano il tesoro delle tangenti. Trovano in compenso che è gay, pur essendo padre di famiglia, e per questo Quattrocchi lo sputtana, con la complicità dei migliori giornali. Di croniste giudiziarie tra le quali la professione di lesbismo non è rara.
Una tipica prima pagina del “Foglio” si argomenta “così”: “Così Lombardia e Lazio accelerano la crisi matta”, “Così il popolo del Cav. si sfoga”, “Così la magnifica Gabby è la nuova regina di Hollywood”. Ferrara è didascalico: crede al magistero.
Loiero e De Magistris vanno al voto insieme. Certo, non si sono ancora sparati.
In tutti gli scandali c’è sempre un infiltrato. In quello della Protezione Civile è Anemone? È lui che inguaia tutti i personaggi in commedia, compreso Bertolaso, e il proprio cognato, funzionario dei servizi segreti.
I Ros (del generale Ganzer) contro i servizi (che il generale hanno inguaiato a Milano)?
Non si fa mai male a pensare male di questa giustizia delle intercettazioni e dei processi scandalo. Si sapeva (si sentiva, si vedeva) che Provenzano era informatore dei carabinieri, ora c’è solo la conferma. Si sa (si sente, si vede) che i processi di Palermo a base di Ciancimino e Spatuzza, e quello della Protezione Civile, sono opera di un certo gruppo d’investigatori.
L’argomento è comune con il costituzionalista Zagrebelsky. C’entrerà l’ipocrisia torinese? Certo, non si può pretendere che ognuno frequenti i Tribunali, specie le sezioni dove e quando si presentano le liste elettorali. Ma, allora, perché sermoneggiare?
“Tuttolibri” dedica molte pagine all’8 marzo, con libri e personaggi anche interessanti. In copertina Mirella Serri fa un raffronto fra la donna forte, e libera si suppone, del “secolo scorso” e quella di oggi. Quella del secolo scorso impersona in due novantenni, Marisa Rodano, che ha il culto di Togliatti, e Teresa Mattei, che uccise Gentile (avrebbe anche inventato la mimosa invece della violetta, come proponeva Luigi Longo: insomma l’8 marzo è del Pci – ma si fa il suo nome per non nominare Rita Montagnana, la moglie del Migliore è sempre tabù). La donna di oggi “Tuttolibri” vede velina e un po’ escort. Non solo in Italia, precisa, anche negli Usa. C’è ancora il centralismo democratico?
Tra le donne mito del secolo scorso il settimanale invece ricorda con nostalgia Little Annie Fanny, cui la Magic Press dedica “un coloratissimo volume”. E non ha torto: Annie Fannie non è male.
I giapponesi, o sono cinesi, alzano gli occhi stanchi nella loro dura visita di Roma in una notte e due giorni, mentre seguono la guida implacabile col bastone a la bandierina, la fronte sudata anche a marzo, e di sbieco, senza neanche inquadrare, fotografano distrattamente la colonna Traiana, i due pini residui non sacrificati all’abbellimento urbano, la cancellata del Vittoriano, i cavalli alati in alto, la rotatoria di piazza Venezia, di cui non ricorderanno nulla.
Quanto diversi dai giapponesi che a Firenze attorno al 1960 fotografavano meticolosi Cellini e Michelangelo, in ogni piega, le vetrine, la disposizione degli oggetti nelle vetrine, e le sedie. Quelle dei caffè, imbottite, di Vienna, thonet, a spalliera rigida, a spalliera ricurva, anche quelle del Niccolini, teatro decaduto dove peraltro erano legate con una catenella perché non se le portassero via, perfino quelle pieghevoli che usavano al teatro dell’Orologio, roba da dopolavoristi. Il turismo ha domato anche gli asiatici: c’è un rimedio a tutto.
Ruggero Guarini scrive al “Foglio” venerdì indignato contro i partiti. Forte di Simone Weil, che li voleva abolire.
Ma Simone Weil voleva aboliti i partiti totalitari, che vogliono tutto dall’uomo. Cioè, quando scriveva, il partito Comunista. Potenza del Partito, anche su uno come Guarini!
A Balducci non trovano il tesoro delle tangenti. Trovano in compenso che è gay, pur essendo padre di famiglia, e per questo Quattrocchi lo sputtana, con la complicità dei migliori giornali. Di croniste giudiziarie tra le quali la professione di lesbismo non è rara.
Una tipica prima pagina del “Foglio” si argomenta “così”: “Così Lombardia e Lazio accelerano la crisi matta”, “Così il popolo del Cav. si sfoga”, “Così la magnifica Gabby è la nuova regina di Hollywood”. Ferrara è didascalico: crede al magistero.
Loiero e De Magistris vanno al voto insieme. Certo, non si sono ancora sparati.
In tutti gli scandali c’è sempre un infiltrato. In quello della Protezione Civile è Anemone? È lui che inguaia tutti i personaggi in commedia, compreso Bertolaso, e il proprio cognato, funzionario dei servizi segreti.
I Ros (del generale Ganzer) contro i servizi (che il generale hanno inguaiato a Milano)?
Non si fa mai male a pensare male di questa giustizia delle intercettazioni e dei processi scandalo. Si sapeva (si sentiva, si vedeva) che Provenzano era informatore dei carabinieri, ora c’è solo la conferma. Si sa (si sente, si vede) che i processi di Palermo a base di Ciancimino e Spatuzza, e quello della Protezione Civile, sono opera di un certo gruppo d’investigatori.
Napolitano, il capo che il Pd non ha
Avrebbe fatto un magnifico capo per il partito Democratico. Non aveva l’età, il partito toccava ai giovani di Berlinguer. Ora, ripescato per non sapere che pesci pigliare, non c’è occasione in cui Napolitano non faccia sfoggio di eccezionale intelligenza politica. Nel senso della difesa o gestione del ruolo, di presidente della Repubblica, e nel senso attivo, di saper parlare ai cittadini. Non fosse imbalsamato lassù, raccoglierebbe buona parte dei disperati che votano Berlusconi, e quindi, se non altro per l’orgoglio, le sinistre che non votano più. Sulle liste ha fatto pesare la pochezza dei finiani, Polverini in testa, e poi ha giocato la magnanimità dello statista. Sull’impunibilità ha voluto dare credito a Berlusconi, mettendone poi a nudo la pochezza politica, nel senso del ruolo. Mentre da politico attivo ha semplicemente ignorato le idiozie che arrivano da Milano e D’Alema, degli scossoni, i ministeri tecnici, i ministeri istituzionali, e da ultimo i Casini for president (con Fini vice-president… ). Non ci vuole molto per questo, un politico sa che sono scemenze, ma neanche la presidenza della Repubblica è immune allo scemenzario che ha preso il posto dell’opinione pubblica, e bisogna essere fermi con collaboratori, generone romano e notisti dei giornali, che sempre si portano tutti colonne del Quirinale e super partes.
Il Pd vero, senza Napolitano, si barcamena invece tra Di Pietro, che lo tiene per le palle, in che altro modo?, e Casini, la speranza del voto di quel Centro che vede come un miraggio, sebbene sia molto pratico. Ma c’è da scommettere che anche questa tenaglia Napolitano romperà. Non resterà molto di Di Pietro dopo questa campagna dissennata: non è uomo da prendere il voto ex comunista, quando è libero e non comandato come al Mugello, non con il “popolo viola” a piazza Navona, e agli altri non dà affidamento. Quanto a Casini, una volta aveva i voti di Mastella, poi ha avuto quelli di Cuffaro, e ora?
Il Pd vero, senza Napolitano, si barcamena invece tra Di Pietro, che lo tiene per le palle, in che altro modo?, e Casini, la speranza del voto di quel Centro che vede come un miraggio, sebbene sia molto pratico. Ma c’è da scommettere che anche questa tenaglia Napolitano romperà. Non resterà molto di Di Pietro dopo questa campagna dissennata: non è uomo da prendere il voto ex comunista, quando è libero e non comandato come al Mugello, non con il “popolo viola” a piazza Navona, e agli altri non dà affidamento. Quanto a Casini, una volta aveva i voti di Mastella, poi ha avuto quelli di Cuffaro, e ora?
Si torna a puntare sull'euro
Molti elogi per Trichet e la Bce, rating confermati per i debiti euro già a rischio, elogi perfino per la Grecia: l’aria è al rimbalzo. Si gioca ora sull’euro forte? La rivalutazione è probabile, anche se le economie europee sono in sofferenza, e potrebbe anzi non fermarsi a 1,50. Si monta infatti anche la sfida di Obama alla Cina, e dell’Iran a Obam, col sostegno della Cina, e il dollaro è destinato a soffrirne, molto più di prima. A questo fine si mette nel conto pure quello che si sapeva ma si taceva, che la crisi delle banche americane (e britanniche) è ancora in sviluppo, il credito è in sofferenza. E che il debito americano (e britannico) sta crescendo a dismisura anche per gli stessi Stati Uniti.
All’improvviso il quadro si è ribaltato. La valutazione che si dà del quadro. Fino a una settimana fa tutto concorreva a un ulteriore spallata all’euro. Anche con argomenti incongrui: l’uscita dall’euro di qualche paese debole, latino o orientale, l’insoddisfazione tedesca, contro la Grecia, contro tutti, il congelamento dell’euro. Mentre l’uscita non è prevista e non è prevedibile, è come una secessione in uno stato federale. E la Germania si fa forte dell’euro molto più che del marco già glorioso, e lo dice – la sterilizzazione di una moneta è un’insulsaggine. Che il Fire di Tremonti, attenti alla triade Finance, Insurance e Real Estate, monopolizzi l’interesse invece dei soliti Pigs, non è solo per una risata.
All’improvviso il quadro si è ribaltato. La valutazione che si dà del quadro. Fino a una settimana fa tutto concorreva a un ulteriore spallata all’euro. Anche con argomenti incongrui: l’uscita dall’euro di qualche paese debole, latino o orientale, l’insoddisfazione tedesca, contro la Grecia, contro tutti, il congelamento dell’euro. Mentre l’uscita non è prevista e non è prevedibile, è come una secessione in uno stato federale. E la Germania si fa forte dell’euro molto più che del marco già glorioso, e lo dice – la sterilizzazione di una moneta è un’insulsaggine. Che il Fire di Tremonti, attenti alla triade Finance, Insurance e Real Estate, monopolizzi l’interesse invece dei soliti Pigs, non è solo per una risata.
sabato 6 marzo 2010
Dopo un terremoto, un altro
Ora che il terremoto è notizia quotidiana merita una scorsa questo volutone. È la ristampa anastatica della edizione del 1962, preparata per il cinquantenario del sisma dai giuristi Salvatore Pugliatti, rettore a Messina, e Francesco Mercadante, che s’illustrerà alla Sapienza, studioso di Carl Schmitt e di La Pira (il volume è già stato ripubblicato qualche anno fa, in vista del centenario, dall’Istituto di Studi Storici Gaetano Salvemini di Messina). Ma è come nuovo. Ccon il meglio del giornalismo italiano: Goffredo Bellonci, Barzini, Civinini. Molta letteratura: Gor’kij, Borgese, Pascoli, De Roberto, Ada Negri, Serao, Cena, Vernon Lee, Papini, Prezzolini. Gli economisti: Luzzatti, Loria, un primo Augusto Graziani. E la politica naturalmente: Nitti, Bissolati, Salvemini, Treves.
Si dice che il terremoto è “rivelatore”. Francesco Mercadante, lo storico che ha curato la raccolta, ricorda che “Giolitti era all’apogeo della sua parabola politica”. Ma l’unico suo provvedimento fu lo stato d’assedio. Confidato a un generale piemontese. Con il compito di dedicarsi alla ricerca della cassaforte della Banca d’Italia. Molti giorni dopo il terremoto, e buoni ultimi rispetto ai soccorsi dei russi, dei francesi e di chi altro si trovava a passare per lo Stretto. Senza una linea di comunicazione con l’esterno. In lite peraltro con gli altri corpi dello Stato. Nessuno aveva cercato i superstiti, se non i messinesi, scavando con le mani.
Ma, poi, Domenico Russo del “Corriere d’Italia” va a Parigi a intervistare Camillo Flammarion, “il più popolare dei geologi del mondo”. Il quale inorridisce all’idea che la città sia ricostruita: “No, no! Appena appena consentirei a che si elevino lungi dal mare, sulle alture, semplici abitazioni di un sol piano, in cemento armato…” E dunque, che fare? Flammarion lo dice: “Non c’è bisogno di essere profeti per dare un annuncio: il suolo di Messina tremerà, tremerà ancora”.
Il Terremoto di Messina. Corrispondenze, testimonianze e polemiche giornalistiche, Città de Sole, pp. 882, € 30
Si dice che il terremoto è “rivelatore”. Francesco Mercadante, lo storico che ha curato la raccolta, ricorda che “Giolitti era all’apogeo della sua parabola politica”. Ma l’unico suo provvedimento fu lo stato d’assedio. Confidato a un generale piemontese. Con il compito di dedicarsi alla ricerca della cassaforte della Banca d’Italia. Molti giorni dopo il terremoto, e buoni ultimi rispetto ai soccorsi dei russi, dei francesi e di chi altro si trovava a passare per lo Stretto. Senza una linea di comunicazione con l’esterno. In lite peraltro con gli altri corpi dello Stato. Nessuno aveva cercato i superstiti, se non i messinesi, scavando con le mani.
Ma, poi, Domenico Russo del “Corriere d’Italia” va a Parigi a intervistare Camillo Flammarion, “il più popolare dei geologi del mondo”. Il quale inorridisce all’idea che la città sia ricostruita: “No, no! Appena appena consentirei a che si elevino lungi dal mare, sulle alture, semplici abitazioni di un sol piano, in cemento armato…” E dunque, che fare? Flammarion lo dice: “Non c’è bisogno di essere profeti per dare un annuncio: il suolo di Messina tremerà, tremerà ancora”.
Il Terremoto di Messina. Corrispondenze, testimonianze e polemiche giornalistiche, Città de Sole, pp. 882, € 30
Il mondo com'è - 34
astolfo
Andreotti – Il quinquennale processo di Palermo lo ha eretto a protagonista assoluto della storia degli ultimi quaranta o cinquant’anni – si piega che vi abbia partecipato di buon grado. I soliti piemontesi Violante e Caselli hanno semplificato la storia in un drammone in cui solo comunisti e democristiani esistono: i democristiani erano i cattivi, la mafia, i comunisti sono i buoni. È uno scandalo, per la giustizia e per la storia. Che Andreotti facesse affidamento su Lima, e che Lima fosse stato da tempo catturato dalla mafia, non c’era bisogno di cinque o sei anni di indiagini, con foto che ci sono e non ci sono, e dibattimenti per saperlo. Ma è una soperchieria ingegnosa: Andreotti, il più piatto dei leader Dc, ne è nel suo intimo commosso, ne hanno fatto un gigante.
E la mafia? Se la mafia è una protesi del potere, a cosa la attacchiamo oggi?
Antipolitica - Come l'antimafia, è specchio del suo oggetto. Deformante, anche se sembra impossibile: è la passione eccessiva, invadente, opportunistica, violenta, applicata alla politica. È una politica, deteriore.
Clinton – È l’uomo, oltre che il presidente, del passaggio dalla storia viva alla storia a fumetti. Alle idee che fluiscono con appropriato software, inelastiche e insensibili. E ai soggetti senza giro di vita, senza articolazioni nervose, senza colore. Impensabile alla storia. Già Reagan era insensibile. Ma riteneva ancora che bisognasse parlare con gli altri, fingere un dialogo, con Gorbaciov, con Kohl, con la Thatcher. I Clinton no: sono l’espressione umana, oltre che politica, di una vita programmabile e programmata. Misurano in centimetri la penetrazione, e fanno la tipologia del coitus interruptus anche negli amori ancillari. È pura fumettistica di fantascienza la guerra alla Serbia: l’invenzione della resistenza, la guerra dall’oggi all’indomani, già programmata, i bombardamenti notturni, la vita ordinaria di giorno. Con alleati dalle lontane province che sono echi, come le bombe – che non fanno più bum ma lampi. O il negoziato di Seattle: un film della resistenza urbana, del genere brutti, sporchi e cattivi.
Anche figurativamente, se ci fossero cloni umani uno li immagina come i Clinton: stirati, colorito uniforme, aitanti, un po’ rigidi, con una figlie e un cane su cui prospettare belle pagine di home web. Il cinema, arte popolare che ha quindi antenne sensibilissime per la realtà, è sempre più giocato su questa Oggettività Regolata: gli scarti dei personaggi – ribellione, diserzione - sono malfunzionamenti, non c’è in essi desiderio o odio. Il rapporto più ravvicinato, il coito, si misura quantitativamente: lunghezza, spessore, numero di colpi, durata.
Comunismo – È una vocazione più che un’ideologia, da ortopedia: piega la vita e tutte le sue terminazioni, le copre abbondantemente di gesso, e aspetta che si secchi.
Europa – Non a due velocità ma a due società: una è quella degli interessi, controllati con durezza, l’altra sono le nuove leve desideranti, giovanili, femminili, cioè stupide – l’utopia è infantile, quindi stupida. Da qui l’irrilevanza della politica, del buon governo: il danaro ha sopravanzato la politica, lasciando tutto ciò che non dà guadagno agli enfantillages dei buoni propositi, meglio se estremisti. Giovani e donne danno l’illusione di fare, di realizzare le loro illusioni, e la politica perde la forza della mediazione e dell’iniziativa.
Potere - L’Urss dopo l’Iran – e la Cina? – dimostrano che la teoria novecentesca del potere, ipostatizzato, assolutizzato, è vacua. La triade partito-polizia-esercito non è se non a sua volta una funzione – ignobile come triade e oscena per il partito, che per definizione è politico, ma funzionale. A ideologia, tradizioni, mode, generazionali e propagandistiche. Con un di più negli interessi, che però sono saprofiti, si adattano alle schiene che tirano.
Il potere è nella carne degli uomini. È la suggestione dei rituali, del “Trionfo della volontà”, della “Corazzata Potiomkin”, se e finché esse non diventano manifestazioni ridicole. In un certo senso è opportuno non far vedere “Il trionfo della volontà”, che evidentemente suggestiona ancora: i governanti hanno il dovere della pedagogia. I governanti sono pedagoghi.
Nella vecchia analisi del potere il comunismo non poteva crollare in Urss – e in Cina – né lo scià poteva scomparire senza residui. Secondo l’analisi “classica” – fino a Hannah Arendt - del totalitarismo. Meglio aveva fatto Adorno, prima di Foucault: meglio aveva indagato, meglio di H.Arendt, il totalitarismo nelle sue radici, le pulsioni. Il potere è nel cuore degli uomini: imprinting, riflessi, abitudini.
Sindacato – L’organizzazione è il suo limite, l’inadattabilità. Liberato dal classismo avrebbe dovuto trovare nuovi spazi e più coraggio: erano vive le associazioni libere di mutuo soccorso prima della lotta di classe.
Sviluppo - È un fatto nuovo: il perseguimento della ricchezza è un fatto nuovo. Si può immaginare un paese ricco di oro e diamanti, e di manodopera a buon mercato, di schiavi perfino, e tuttavia povero, anzi impoverito: è il Sud Africa. Si può immaginare in Calabria, nella piana di Gioia Tauro oppure a Lamezia, una base Nissan o Toyota per l’Europa, con gli incentivi europei e italiani, e la trasformazione di un’economia agricola e mafiosa a centro innovativo e propulsore per tutta l’Italia. Ma, se anche fosse possibile, se il liberismo europeo fosse reale, in Italia non sarebbe avvenuto: il comune, la provincia, la regione, lo Stato, il prefetto, il giudice e ogni autorità burocratica sarebbe contro. E questo è il secondo punto: lo sviluppo libera.
Un parallelo Usa-Europa in materia d’incentivi, fisco, regolamenti ambientali, per la sicurezza, sanitari, sindacali, ne dà ampia testimonianza, con tutti i limiti della libertà negli Usa. Che la ricchezza sia libertà è paradosso solo apparente: ogni libertà è ricchezza, anche in senso materiale.
Tecnologia - È un fatto sociale, prima che tecnico. Non è un fiore sull’immondizia, si forma per concrezione.
astolfo@antiit.eu
Andreotti – Il quinquennale processo di Palermo lo ha eretto a protagonista assoluto della storia degli ultimi quaranta o cinquant’anni – si piega che vi abbia partecipato di buon grado. I soliti piemontesi Violante e Caselli hanno semplificato la storia in un drammone in cui solo comunisti e democristiani esistono: i democristiani erano i cattivi, la mafia, i comunisti sono i buoni. È uno scandalo, per la giustizia e per la storia. Che Andreotti facesse affidamento su Lima, e che Lima fosse stato da tempo catturato dalla mafia, non c’era bisogno di cinque o sei anni di indiagini, con foto che ci sono e non ci sono, e dibattimenti per saperlo. Ma è una soperchieria ingegnosa: Andreotti, il più piatto dei leader Dc, ne è nel suo intimo commosso, ne hanno fatto un gigante.
E la mafia? Se la mafia è una protesi del potere, a cosa la attacchiamo oggi?
Antipolitica - Come l'antimafia, è specchio del suo oggetto. Deformante, anche se sembra impossibile: è la passione eccessiva, invadente, opportunistica, violenta, applicata alla politica. È una politica, deteriore.
Clinton – È l’uomo, oltre che il presidente, del passaggio dalla storia viva alla storia a fumetti. Alle idee che fluiscono con appropriato software, inelastiche e insensibili. E ai soggetti senza giro di vita, senza articolazioni nervose, senza colore. Impensabile alla storia. Già Reagan era insensibile. Ma riteneva ancora che bisognasse parlare con gli altri, fingere un dialogo, con Gorbaciov, con Kohl, con la Thatcher. I Clinton no: sono l’espressione umana, oltre che politica, di una vita programmabile e programmata. Misurano in centimetri la penetrazione, e fanno la tipologia del coitus interruptus anche negli amori ancillari. È pura fumettistica di fantascienza la guerra alla Serbia: l’invenzione della resistenza, la guerra dall’oggi all’indomani, già programmata, i bombardamenti notturni, la vita ordinaria di giorno. Con alleati dalle lontane province che sono echi, come le bombe – che non fanno più bum ma lampi. O il negoziato di Seattle: un film della resistenza urbana, del genere brutti, sporchi e cattivi.
Anche figurativamente, se ci fossero cloni umani uno li immagina come i Clinton: stirati, colorito uniforme, aitanti, un po’ rigidi, con una figlie e un cane su cui prospettare belle pagine di home web. Il cinema, arte popolare che ha quindi antenne sensibilissime per la realtà, è sempre più giocato su questa Oggettività Regolata: gli scarti dei personaggi – ribellione, diserzione - sono malfunzionamenti, non c’è in essi desiderio o odio. Il rapporto più ravvicinato, il coito, si misura quantitativamente: lunghezza, spessore, numero di colpi, durata.
Comunismo – È una vocazione più che un’ideologia, da ortopedia: piega la vita e tutte le sue terminazioni, le copre abbondantemente di gesso, e aspetta che si secchi.
Europa – Non a due velocità ma a due società: una è quella degli interessi, controllati con durezza, l’altra sono le nuove leve desideranti, giovanili, femminili, cioè stupide – l’utopia è infantile, quindi stupida. Da qui l’irrilevanza della politica, del buon governo: il danaro ha sopravanzato la politica, lasciando tutto ciò che non dà guadagno agli enfantillages dei buoni propositi, meglio se estremisti. Giovani e donne danno l’illusione di fare, di realizzare le loro illusioni, e la politica perde la forza della mediazione e dell’iniziativa.
Potere - L’Urss dopo l’Iran – e la Cina? – dimostrano che la teoria novecentesca del potere, ipostatizzato, assolutizzato, è vacua. La triade partito-polizia-esercito non è se non a sua volta una funzione – ignobile come triade e oscena per il partito, che per definizione è politico, ma funzionale. A ideologia, tradizioni, mode, generazionali e propagandistiche. Con un di più negli interessi, che però sono saprofiti, si adattano alle schiene che tirano.
Il potere è nella carne degli uomini. È la suggestione dei rituali, del “Trionfo della volontà”, della “Corazzata Potiomkin”, se e finché esse non diventano manifestazioni ridicole. In un certo senso è opportuno non far vedere “Il trionfo della volontà”, che evidentemente suggestiona ancora: i governanti hanno il dovere della pedagogia. I governanti sono pedagoghi.
Nella vecchia analisi del potere il comunismo non poteva crollare in Urss – e in Cina – né lo scià poteva scomparire senza residui. Secondo l’analisi “classica” – fino a Hannah Arendt - del totalitarismo. Meglio aveva fatto Adorno, prima di Foucault: meglio aveva indagato, meglio di H.Arendt, il totalitarismo nelle sue radici, le pulsioni. Il potere è nel cuore degli uomini: imprinting, riflessi, abitudini.
Sindacato – L’organizzazione è il suo limite, l’inadattabilità. Liberato dal classismo avrebbe dovuto trovare nuovi spazi e più coraggio: erano vive le associazioni libere di mutuo soccorso prima della lotta di classe.
Sviluppo - È un fatto nuovo: il perseguimento della ricchezza è un fatto nuovo. Si può immaginare un paese ricco di oro e diamanti, e di manodopera a buon mercato, di schiavi perfino, e tuttavia povero, anzi impoverito: è il Sud Africa. Si può immaginare in Calabria, nella piana di Gioia Tauro oppure a Lamezia, una base Nissan o Toyota per l’Europa, con gli incentivi europei e italiani, e la trasformazione di un’economia agricola e mafiosa a centro innovativo e propulsore per tutta l’Italia. Ma, se anche fosse possibile, se il liberismo europeo fosse reale, in Italia non sarebbe avvenuto: il comune, la provincia, la regione, lo Stato, il prefetto, il giudice e ogni autorità burocratica sarebbe contro. E questo è il secondo punto: lo sviluppo libera.
Un parallelo Usa-Europa in materia d’incentivi, fisco, regolamenti ambientali, per la sicurezza, sanitari, sindacali, ne dà ampia testimonianza, con tutti i limiti della libertà negli Usa. Che la ricchezza sia libertà è paradosso solo apparente: ogni libertà è ricchezza, anche in senso materiale.
Tecnologia - È un fatto sociale, prima che tecnico. Non è un fiore sull’immondizia, si forma per concrezione.
astolfo@antiit.eu
venerdì 5 marzo 2010
La marcia degli Invisibili
Quattro milioni di piccole imprese e otto milioni di partite Iva sono “un patrimonio vitale” ma non rappresentano niente. Non da ora, dalla Costituente. Dove a Fanfani riuscì di fondare la Repubblica sul lavoro (sua la formulazione dell’art.1, “l’Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro”). Ma sul lavoro artigiano, per il quale chiedeva una menzione speciale, ricevette solo compatimenti: il lavoro era la Fiat, la Montecatini, e il sindacato.
Dario Di Vico, che dedica ai pro.pro il suo blog sul “Corriere della sera” (li diremo professionisti proletari?), e li ha seguiti per un anno ovunque al Nord, a Varese, Como, Cuneo, Torino, Mantova, Milano, Treviso, sul Piave, e anche a Roma, lo dice alla prima riga di questo resoconto dei loro sfoghi: i Piccoli sono anche Invisibili. Se ne parla. C’è ora un sociologia consolidata della microimpresa, De Rita, De Masi, Becattini, Diamanti. La politica li corteggia: gli spezzoni della Dc, la Lega, Berlusconi (con una o due eccezioni, nei distretti industriali, comprese le cittadelle rosse, Sassuolo, Carpi, Lumezzane, si vota centro-destra). Sono un mondo anche affascinante da raccontare, da Meneghello a Edoardo Nesi. E sono alla moda: “L’uomo artigiano” è l’ultimo grido nell’area anglo-americana, a opera di Richard Sennett, già teorico de “L’uomo flessibile”. Ma non hanno status, a sessanta e passa anni dalla Costituente. Il solo capitolo leggibile di “Gomorra”, quello dell’asta al ribasso per le forniture ai grandi couturier, li fa perfino camorristi: nel libro più letto dagli italiani il lavoro à façon, rapido e inappuntabile, che è il vanto della tradizione sartoriale napoletana, è presentato come un’organizzazione di camorra. E potrebbero non avere futuro.
Sono una società aperta ma in un mercato ancora post-sovietico, ingessato nei privilegi. Di cui le Autorità di garanzia del mercato sono il suggello, che garantiscono solo tariffe crescenti alle utilities, con servizi per lo più scadenti. Mentre è diventata monopolista la banca. L’Italia ha la più alta concentrazione del credito in Europa: poco meno del 60 per cento degli attivi fa capo a cinque gruppi. È finito o minoritario il ruolo delle casse di risparmio, delle banche popolari e del credito cooperativo, interfaccia classici della microimpresa. La Cariplo di Giordano Dell’Amore vantava la creazione di 350 mila aziende, in trent’anni nel dopoguerra. La medio-grande impresa resta privilegiata. Si dice che è tempo di “rompere il dualismo del mercato del lavoro” (Pietro Ichino), ma senza convinzione. Il dualismo è già rotto, il mercato del lavoro è individuale e privatistico, ma i privilegi restano ai garantiti.
I Piccoli non hanno leggi, se non vessatorie, non hanno pensione né cassa mutua. E nella crisi sono i primi “tagliati”. Stretti fra incassi sempre più ritardati e l’obbligo di ridurre ogni anno il costo unitario del prodotto fornito. Migliorandone la tecnologia, cioè con investimenti continui. Il ritardo medio degli incassi è di sei-otto mesi, a Napoli anche di due anni e mezzo. Detto così, sembra un miracolo che sopravvivano. Ma è così, ed è anzi questa “pancia” operosamente ruminante che tiene a galla l’Italia.
Il mercato è d’altra parte globale anche per i Piccoli. I distretti industriali sono superati: le economie sui servizi non bastano più. E la globalizzazione è nella fase più dura: Asia e America Latina hanno standard produttivi di qualità, e costi ancora dimezzati. Mentre la crisi finanziaria colpisce di più l’Euro-America. I Bric d’altra parte, Brasile, Russia, India, Cina, sono già un grande mercato. E fra dieci anni, quando anche il costo della vita in Asia e America Latina si sarà livellato verso l’alto, si potrà competere senza intaccare il capitale. Ma bisogna sopravvivere.
Il rischio è qui la confusione. La percezione del mercato globale non manca. Ma se è quella che Di Vico registra è il solito teatro di grande combattività e di velleità. È come se i Piccoli non sapessero uscire dal complesso della Maggioranza Silenziosa, della rivalsa. Da una realtà bozzettistica quando è simpatetica. Ma grigia o nera sul versante del fisco, col quale non riescono a venire a patti, dei salari minimi, dei contributi sociali. Si discute molto di rappresentanza, com’è giusto, ma nel senso di “chi va a Roma”.
Dario Di Vico, Piccoli. La pancia del Paese, Marsilio, pp. 175, € 15
Dario Di Vico, che dedica ai pro.pro il suo blog sul “Corriere della sera” (li diremo professionisti proletari?), e li ha seguiti per un anno ovunque al Nord, a Varese, Como, Cuneo, Torino, Mantova, Milano, Treviso, sul Piave, e anche a Roma, lo dice alla prima riga di questo resoconto dei loro sfoghi: i Piccoli sono anche Invisibili. Se ne parla. C’è ora un sociologia consolidata della microimpresa, De Rita, De Masi, Becattini, Diamanti. La politica li corteggia: gli spezzoni della Dc, la Lega, Berlusconi (con una o due eccezioni, nei distretti industriali, comprese le cittadelle rosse, Sassuolo, Carpi, Lumezzane, si vota centro-destra). Sono un mondo anche affascinante da raccontare, da Meneghello a Edoardo Nesi. E sono alla moda: “L’uomo artigiano” è l’ultimo grido nell’area anglo-americana, a opera di Richard Sennett, già teorico de “L’uomo flessibile”. Ma non hanno status, a sessanta e passa anni dalla Costituente. Il solo capitolo leggibile di “Gomorra”, quello dell’asta al ribasso per le forniture ai grandi couturier, li fa perfino camorristi: nel libro più letto dagli italiani il lavoro à façon, rapido e inappuntabile, che è il vanto della tradizione sartoriale napoletana, è presentato come un’organizzazione di camorra. E potrebbero non avere futuro.
Sono una società aperta ma in un mercato ancora post-sovietico, ingessato nei privilegi. Di cui le Autorità di garanzia del mercato sono il suggello, che garantiscono solo tariffe crescenti alle utilities, con servizi per lo più scadenti. Mentre è diventata monopolista la banca. L’Italia ha la più alta concentrazione del credito in Europa: poco meno del 60 per cento degli attivi fa capo a cinque gruppi. È finito o minoritario il ruolo delle casse di risparmio, delle banche popolari e del credito cooperativo, interfaccia classici della microimpresa. La Cariplo di Giordano Dell’Amore vantava la creazione di 350 mila aziende, in trent’anni nel dopoguerra. La medio-grande impresa resta privilegiata. Si dice che è tempo di “rompere il dualismo del mercato del lavoro” (Pietro Ichino), ma senza convinzione. Il dualismo è già rotto, il mercato del lavoro è individuale e privatistico, ma i privilegi restano ai garantiti.
I Piccoli non hanno leggi, se non vessatorie, non hanno pensione né cassa mutua. E nella crisi sono i primi “tagliati”. Stretti fra incassi sempre più ritardati e l’obbligo di ridurre ogni anno il costo unitario del prodotto fornito. Migliorandone la tecnologia, cioè con investimenti continui. Il ritardo medio degli incassi è di sei-otto mesi, a Napoli anche di due anni e mezzo. Detto così, sembra un miracolo che sopravvivano. Ma è così, ed è anzi questa “pancia” operosamente ruminante che tiene a galla l’Italia.
Il mercato è d’altra parte globale anche per i Piccoli. I distretti industriali sono superati: le economie sui servizi non bastano più. E la globalizzazione è nella fase più dura: Asia e America Latina hanno standard produttivi di qualità, e costi ancora dimezzati. Mentre la crisi finanziaria colpisce di più l’Euro-America. I Bric d’altra parte, Brasile, Russia, India, Cina, sono già un grande mercato. E fra dieci anni, quando anche il costo della vita in Asia e America Latina si sarà livellato verso l’alto, si potrà competere senza intaccare il capitale. Ma bisogna sopravvivere.
Il rischio è qui la confusione. La percezione del mercato globale non manca. Ma se è quella che Di Vico registra è il solito teatro di grande combattività e di velleità. È come se i Piccoli non sapessero uscire dal complesso della Maggioranza Silenziosa, della rivalsa. Da una realtà bozzettistica quando è simpatetica. Ma grigia o nera sul versante del fisco, col quale non riescono a venire a patti, dei salari minimi, dei contributi sociali. Si discute molto di rappresentanza, com’è giusto, ma nel senso di “chi va a Roma”.
Dario Di Vico, Piccoli. La pancia del Paese, Marsilio, pp. 175, € 15
Calvino a una dimensione
Libro di straordinaria chiusura mentale. Calvino vi è molto più mobile che nella scrittura “autoriale”, ma quanto unidimensionale. Per mancanza di curiosità? Per togliattismo (omeopatico, certo)? Dichiara a Sciascia (p. 538) “l’impossibilità del romanzo giallo nell’ambiente siciliano”. E dove allora? O gli rimprovera la Sicilia “senza segreti”. Senza attrattive. La Sicilia?Molte condanne sono perfino censure (a Seminara, sul flusso di coscienza). Si capisce l’imbarazzata presentazione di Fruttero: “Di Calvino editor non ricordo in pratica nulla”.
Italo Calvino, I libri degli altri
Italo Calvino, I libri degli altri
giovedì 4 marzo 2010
I listini scacciascandali
Alla fine, saranno le stelle, anche l’incapacità di presentare una lista elettorale giocherà a favore di Berlusconi. Intanto la questione ha scacciato gli scandali. Sapevano di patetico “Repubblica” e il “Corriere della sera” che ieri facevano ancora a gara a pubblicare le (lacrimevoli) intercettazioni di Quattrocchi. Non ci vorrà molto per sapere che i magistrati romani Maurizio Durante e Fausto Severini sono radicali. Insomma, sono passati da Radio radicale, che è la stessa cosa. E che i giudici di Milano che hanno fatto la grafologia alle firme di Formigoni sono amici (amici, non compagni) di Penati, o chi altro il Pd ha scelto per le regionali. Nel mentre ci sarà l’offensiva sull’opposizione per una soluzione politica: non si possono lasciare senza scelta dodici milioni di elettori, o quattordici, o sedici. Di Pietro è già d’accordo, Bersani non potrà non seguirlo. Ma allora i radicali scarteranno, pur essendo già stati beneficiari di una sanatoria a opera dell’allora alleato Berlusconi - e magari Emma Bonino si arrabbierà e non farà più campagna, chissà. Poi ci sarà il Tar, che come suole riammetterà le liste sotto condizione. E quindi la cosa si trascinerà fino a Pasqua, nei tribunali e alla Rai, o fino al prossimo scandalo, i radicali non mollano. Anche perché ci saranno numerosi ricorsi radicali contro gli elettori di periferia, quelli dei portavoti, che dovranno entrare in cabina con schede multiple ben sottolineate – la sinistra invece non bara: prende i voti di Roma 1, dei Parioli e della Balduina.
Tutto, certo, si può voltare in bene, anche il terremoto. E la continua agitazione, quasi una sovversione, in cui Berlusconi tiene il suo elettorato, tutto il contrario della forza tranquilla e rassicurante che dice di voler essere e a cui il suo elettorato ambisce. Ma questo sviluppo dell’indigenza dei berlusconiani antiberlusconiani (Formigoni, Fini, perfino Polverini è antiberlusconiana…) è solo probabile. Intanto, si sa che la destra ha bisogno di drammatizzare le elezioni amministrative, per mobilitare i suoi elettori, evitare il week-end in villa. Quanto agli esclusi di Roma, l'unico non vero della farsa listini, i portavoti non potranno che raddoppiare i loro sforzi perché vinca Polverini: non hanno altrimenti nessuna possibilità di rientrare delle spese con cui giornalmente si comprano i voti. Ora più che mai devono anzi dimostrare all’inaffidabile Polverini che sono indispensabili. E alla fine sarà come doveva essere. Come si fa a pensare Emma Bonino a capo della sanità a Roma, accanto al Vaticano? Tutti sono d'accordo che, listini o non listini, è una commedia che si gioca, non una tragedia politica - quale invece alla fine è.
Tutto, certo, si può voltare in bene, anche il terremoto. E la continua agitazione, quasi una sovversione, in cui Berlusconi tiene il suo elettorato, tutto il contrario della forza tranquilla e rassicurante che dice di voler essere e a cui il suo elettorato ambisce. Ma questo sviluppo dell’indigenza dei berlusconiani antiberlusconiani (Formigoni, Fini, perfino Polverini è antiberlusconiana…) è solo probabile. Intanto, si sa che la destra ha bisogno di drammatizzare le elezioni amministrative, per mobilitare i suoi elettori, evitare il week-end in villa. Quanto agli esclusi di Roma, l'unico non vero della farsa listini, i portavoti non potranno che raddoppiare i loro sforzi perché vinca Polverini: non hanno altrimenti nessuna possibilità di rientrare delle spese con cui giornalmente si comprano i voti. Ora più che mai devono anzi dimostrare all’inaffidabile Polverini che sono indispensabili. E alla fine sarà come doveva essere. Come si fa a pensare Emma Bonino a capo della sanità a Roma, accanto al Vaticano? Tutti sono d'accordo che, listini o non listini, è una commedia che si gioca, non una tragedia politica - quale invece alla fine è.
Hammett ammazzasindacalisti
“Enigmatico” è l’aggettivo che Layman usa per Dashiell Hammett, ed è l’aggettivo giusto: lo era da ragazzo, e lo è stato fino alla fine. Anche se nei trent’anni dacché questa biografia è stata scritta, con l’aiuto allora in particolare di Jo Hammett (la moglie? la figlia? talvolta la moglie, talvolta la figlia: l'edizione del libro è sciatta, c'è perfino una "isola di Tripoli" con le tre assegnate nel 1530 all'Ordine di Malta, insieme con Malta appunto, Gozo e Comino), molto si è saputo che non si dice. In particolare sull’esperienza alla Pinkerton e l’etica professionale dell’agenzia, che Layman dice “Hammett abbracciò entusiasticamente, aderendovi per il resto della sua vita con devozione quasi religiosa”. Questa etica, spiega Layman, era imperniata sulla riservatezza.
Era anche un dandy, Hammett, uno che costruiva il suo personaggio, dal taglio dei capelli a quello degli abiti. E mai fu innamorato, se non forse della moglie poi abbandonata e non divorziata, con la quale ebbe due figlie. Anche questo Layman dice, seppure distrattamente, qua e là, in una o due righe. Layman è diventato biografo di Hammett lavorando alla bibliografia dello scrittore. La sua curiosità è soprattutto letteraria, una metà di questa biografia è un repertorio delle opere, anche delle note di poche righe purché stampate, con sintesi e valutazioni - tutte singolarmente dettagliate e revulsive, come e forse più delle sinossi dei programmi di sala all'opera o al balletto.
Il libro reca in appendice il processo del 1951, il primo dei tre che Hammett subì per essere un comunista, concluso con l'arresto in aula per reticenza, e sei mesi di prigione (uno poi condonato per buona condotta), benché fosse un patriota, volontario in entrambe le guerre, e un invalido ufficialmente riconosciuto. E questo riconcilia col personaggio, l’infamia della giustizia inquisitoriale. Del giudice quasi più che del pubblico ministero, che pure era un ammazzacomunisti professo: il giudice Sylvester Ryan è determinato a condannare Hammett e arrestarlo fin dall'inizio, proprio per essere uno che si ritiene nel giusto. Bisognerà riscrivere la storia della Inquisizione alla luce, recente e così ben documentata, del maccarthysmo, o della verità del giudice. Ma questa è un'altra storia.
Nel testo Layman riporta , quasi come un pezzo della narrativa, il secondo interrogatorio di Hammett alla Sottocommissione del Senato sulle attività antiamericane, la commissione McCarthy, condotto quest’ultimo dallo stesso McCarthy. Il primo interrogatorio alla stessa Sottocomissiione, presieduta dal vice Karl E.Mundt, è stato reso in seduta segreta e pubblicato solo nel 2003. Questo interrogatorio è disponibile nella piccola brochure dedicata in Francia ai tre processi subiti da Hammett.
Layman mette anche in giusta luce che la condanna a sei mesi fu una sorta di condanna a morte: Hammett uscì di prigione malato per sempre (non c'era organo vitale che non fosse in pessime condizioni quando morì dieci anni dopo), senza possibilità di lavorare a causa della condanna, e senza reddito, il fisco pretendendo da lui più di quanto avesse guadagnato. Mette anche nela giusta luce, questa biografia, la straordinaria forza morale dell'uomo. Sia nei rapporti umani, e di lavoro con i dipendenti, sia in guerra. Quando l'America entrò in guerra contro Hitler tentò più volte di arruolarsi. E quando infine fu preso lavorò instancabile, anche in posti difficili come l'Alaska e le Aleutine. Qui progettò e fece uscire per quindici mesi un giornale quotidiano per le truppe. Ma sempre col lato oscuro in agguato, che la biografia non tenta di scalfire. Manifesto nell'uso smodato dell'alcol e del sesso, una compulsione senza una ragione che si veda o si sappia. Il titolo della biografia dice più di quanto Layman poi si spinge a documentare - la riservatezza e il dandysmo non prendono più di una pagina.
Il biografo stesso lo sa, che spiega alla prima pagina: Lillian Hellman, "l'amica più fidata di Hammett negli ultimi anni della sua vita, sebbene i due non fossero affatto compagni stabili", sua erede, in parte, ed esecutrice testamentaria, si appropriò con una abile manovra avvocatesca tutti i diritti sull'opera, a danno dei familiari, con una spesa di appena duemila dollari, e si arrogò, nello stesso giudizio, il diritto esclusivo a scriverne la biografia. Salvo rinunciarvi subito dopo, e poi a scoraggiare ogni tentativo di scriverla. Dunque, la biografia non è si è potuta in realtà scrivere, finora. E il motivo è forse uno solo.
Della personalità dello scrittore Layman mette anche in luce, alla solita maniera, di passaggio, la solitudine. Alla moglie cattolica e al prete cattolico del matrimonio Hammett nasconde di essere nato anche lui in una famiglia cattolica. Vive fumando e leggendo, agli inizi a San Francisco "tutto quello che era possibile leggere" della Public Library, come il personaggio della "Nausea" di Sartre. A Hollywood è condannato, senza una reazione da parte sua, per aver aggredito un'attrice, Elise de Vianne. A New York passa un'estate all'hotel Pierre, e se ne va senza pagare il conto. Ma forse c'era di più, nel lato oscuro dello scrittore. La Pinkerton National Detective Agency aveva cambiato natura a fine Ottocento, divenendo una forza privata antisciopero e antisindacato. Layman lo dice, ma tace sul ruolo di Hammett, se non nella forma dell’“aneddoto”, cose da poco e bonarie. La probabile commistione di Hammett con le attività antisciopero della Pinkerton è invece così ricostruita nel romanzo “Non c’è anarchico felice” di recente pubblicazione, p. 567 (Astolfo, “Non c’è anarchico felice”, Lampi di Stampa, pp. 676, € 21):
“La mattina dell’undici Henry Kissinger arriva a Mosca per gli accordi finali sul Vietnam, che i Vietcong accettano. Otto ore dopo il Cile e Allende sono sotto le armi. Unidad Popular non reagisce, le elezioni per il Parlamento erano state del resto perdute, lo stadio si riempie di politici prontamente arrestati. Il palazzo della Moneda e il presidente Allende, che fanno paura ai fascisti, sono bombardati, con carri armati, bazooka, aerei e bombe incendiarie. Il dottor Kissinger non l’avrà fatto ma l’ha fatto fare. Non per il rame dell’Anaconda, chi se ne frega, per la democrazia. Il dottore persegue la norma, la democrazia per gradi come l’insegnamento a scuola, insegna la democrazia. Con e contro i generali, in Brasile, Pakistan, Indonesia, Grecia. Quest’anno in programma è il Cile.
“L’Anaconda Copper già nel ‘17, a Butte, Montana, Usa, commissionava un assassinio, nella persona di Frank Little, guercio, sindacalista, mezzo indiano. Che fu linciato, appeso a un palo della ferrovia, dopo essere stato rapito a casa sua e castrato, da un commando di sei uomini, di cui uno somigliante al futuro scrittore Dashiell Hammett. Upton Sinclair tre anni dopo, in Soluzione 100 per cento, raccontò il linciaggio di un wobbly a opera di un Hammett. Per cinquemila dollari, che sono ancora una cifra rilevante. Ora wobbly è un problema, Vivian Gornick ne ha fatto il Romance, ma nessuno sa nemmeno che cosa la parola voglia dire. Di certo indica un compagno, uno dell’Iww, Industrial Workers of the World – forse è il double-you pronunciato da un cinese, la doppia w. Hammett fu guardia antisciopero all’agenzia Pinkerton nel ‘15, a ventun’anni, fino al 1918, e di nuovo, dopo una breve parentesi nel servizio ambulanze dell’esercito, fino alla decisione nel ‘22 di scrivere. Ha lavorato per Pinkerton anche a Butte, Montana. Un anno prima a Everett, nello stato di Washington, quaranta wobblies erano stati imprigionati, e nella notte lasciati nudi a centinaia di poliziotti privati armati di fucili, bastoni, fruste, catene. I wobblies protestarono. Ma mentre risalivano il Puget Sound in barca, furono affrontati con carabine a ripetizione, lasciando venti morti e cinquantuno feriti”.
Nello stato di Washington Hammett lavorerà per la Pinkerton dopo la guerra, nel 1921. Dal Washington opererà quell’anno per l’agenzia anche in Idaho e Montana, dove la Anaconda era sempre in guerra contro i minatori, che avevano ingaggiato un altro braccio di ferro con l’azienda per formare un sindacato – e nuovamente lo perdettero. Quindi lavorò ancora alcuni mesi a Seattle, altra città di guerre al sindacato. Gli “aneddoti” cui Layman si riferisce sono raccontati dallo stesso Hammett nelle sue prime autobiografie di scrittore esordiente, nel 1923. E sono il tema, come è noto, del suo primo romanzo, "Raccolto rosso", che è retrospettivamente piuttosto esplicito, pur nel garbuglio di personaggi e situazioni che lo ingombrano: la città di Butte, Montana, in lotta contro il gruppo minerario che non vuole dare e non darà diritti sindacali, e contro il sindacato ingaggia la Continental-Pinkerton - il sindacato comunista Iww è nel romanzo una banda di mafiosi ma la situazione è quella.
La commediografa Lillian Hellman, che sarà la compagna di Hammett e lo introdurrà al partito Comunista, ricorda in “Tempo di furfanti”, del 1976, che lo scrittore-detective le confidò di avere ricevuto la proposta di assassinare Frank Little, e di averla rifiutata. Che può anche non essere vero – che la proposta sia stata fatta a Hammett, che Hammett l’abbia rifiutata – ma conferma che la Pinkerton ammazzava i sindacalisti, in forma non aneddotica. La moglie di Hammett, Josephine, veniva da Anaconda, Montana.
Richard Layman, Shadow Man, vita di Dashiell Hammett, Oscar Mondadori, pp. 329, € 10,50
Dashiell Hammett, Interrogatoires, Allia, pp.95, € 3
Era anche un dandy, Hammett, uno che costruiva il suo personaggio, dal taglio dei capelli a quello degli abiti. E mai fu innamorato, se non forse della moglie poi abbandonata e non divorziata, con la quale ebbe due figlie. Anche questo Layman dice, seppure distrattamente, qua e là, in una o due righe. Layman è diventato biografo di Hammett lavorando alla bibliografia dello scrittore. La sua curiosità è soprattutto letteraria, una metà di questa biografia è un repertorio delle opere, anche delle note di poche righe purché stampate, con sintesi e valutazioni - tutte singolarmente dettagliate e revulsive, come e forse più delle sinossi dei programmi di sala all'opera o al balletto.
Il libro reca in appendice il processo del 1951, il primo dei tre che Hammett subì per essere un comunista, concluso con l'arresto in aula per reticenza, e sei mesi di prigione (uno poi condonato per buona condotta), benché fosse un patriota, volontario in entrambe le guerre, e un invalido ufficialmente riconosciuto. E questo riconcilia col personaggio, l’infamia della giustizia inquisitoriale. Del giudice quasi più che del pubblico ministero, che pure era un ammazzacomunisti professo: il giudice Sylvester Ryan è determinato a condannare Hammett e arrestarlo fin dall'inizio, proprio per essere uno che si ritiene nel giusto. Bisognerà riscrivere la storia della Inquisizione alla luce, recente e così ben documentata, del maccarthysmo, o della verità del giudice. Ma questa è un'altra storia.
Nel testo Layman riporta , quasi come un pezzo della narrativa, il secondo interrogatorio di Hammett alla Sottocommissione del Senato sulle attività antiamericane, la commissione McCarthy, condotto quest’ultimo dallo stesso McCarthy. Il primo interrogatorio alla stessa Sottocomissiione, presieduta dal vice Karl E.Mundt, è stato reso in seduta segreta e pubblicato solo nel 2003. Questo interrogatorio è disponibile nella piccola brochure dedicata in Francia ai tre processi subiti da Hammett.
Layman mette anche in giusta luce che la condanna a sei mesi fu una sorta di condanna a morte: Hammett uscì di prigione malato per sempre (non c'era organo vitale che non fosse in pessime condizioni quando morì dieci anni dopo), senza possibilità di lavorare a causa della condanna, e senza reddito, il fisco pretendendo da lui più di quanto avesse guadagnato. Mette anche nela giusta luce, questa biografia, la straordinaria forza morale dell'uomo. Sia nei rapporti umani, e di lavoro con i dipendenti, sia in guerra. Quando l'America entrò in guerra contro Hitler tentò più volte di arruolarsi. E quando infine fu preso lavorò instancabile, anche in posti difficili come l'Alaska e le Aleutine. Qui progettò e fece uscire per quindici mesi un giornale quotidiano per le truppe. Ma sempre col lato oscuro in agguato, che la biografia non tenta di scalfire. Manifesto nell'uso smodato dell'alcol e del sesso, una compulsione senza una ragione che si veda o si sappia. Il titolo della biografia dice più di quanto Layman poi si spinge a documentare - la riservatezza e il dandysmo non prendono più di una pagina.
Il biografo stesso lo sa, che spiega alla prima pagina: Lillian Hellman, "l'amica più fidata di Hammett negli ultimi anni della sua vita, sebbene i due non fossero affatto compagni stabili", sua erede, in parte, ed esecutrice testamentaria, si appropriò con una abile manovra avvocatesca tutti i diritti sull'opera, a danno dei familiari, con una spesa di appena duemila dollari, e si arrogò, nello stesso giudizio, il diritto esclusivo a scriverne la biografia. Salvo rinunciarvi subito dopo, e poi a scoraggiare ogni tentativo di scriverla. Dunque, la biografia non è si è potuta in realtà scrivere, finora. E il motivo è forse uno solo.
Della personalità dello scrittore Layman mette anche in luce, alla solita maniera, di passaggio, la solitudine. Alla moglie cattolica e al prete cattolico del matrimonio Hammett nasconde di essere nato anche lui in una famiglia cattolica. Vive fumando e leggendo, agli inizi a San Francisco "tutto quello che era possibile leggere" della Public Library, come il personaggio della "Nausea" di Sartre. A Hollywood è condannato, senza una reazione da parte sua, per aver aggredito un'attrice, Elise de Vianne. A New York passa un'estate all'hotel Pierre, e se ne va senza pagare il conto. Ma forse c'era di più, nel lato oscuro dello scrittore. La Pinkerton National Detective Agency aveva cambiato natura a fine Ottocento, divenendo una forza privata antisciopero e antisindacato. Layman lo dice, ma tace sul ruolo di Hammett, se non nella forma dell’“aneddoto”, cose da poco e bonarie. La probabile commistione di Hammett con le attività antisciopero della Pinkerton è invece così ricostruita nel romanzo “Non c’è anarchico felice” di recente pubblicazione, p. 567 (Astolfo, “Non c’è anarchico felice”, Lampi di Stampa, pp. 676, € 21):
“La mattina dell’undici Henry Kissinger arriva a Mosca per gli accordi finali sul Vietnam, che i Vietcong accettano. Otto ore dopo il Cile e Allende sono sotto le armi. Unidad Popular non reagisce, le elezioni per il Parlamento erano state del resto perdute, lo stadio si riempie di politici prontamente arrestati. Il palazzo della Moneda e il presidente Allende, che fanno paura ai fascisti, sono bombardati, con carri armati, bazooka, aerei e bombe incendiarie. Il dottor Kissinger non l’avrà fatto ma l’ha fatto fare. Non per il rame dell’Anaconda, chi se ne frega, per la democrazia. Il dottore persegue la norma, la democrazia per gradi come l’insegnamento a scuola, insegna la democrazia. Con e contro i generali, in Brasile, Pakistan, Indonesia, Grecia. Quest’anno in programma è il Cile.
“L’Anaconda Copper già nel ‘17, a Butte, Montana, Usa, commissionava un assassinio, nella persona di Frank Little, guercio, sindacalista, mezzo indiano. Che fu linciato, appeso a un palo della ferrovia, dopo essere stato rapito a casa sua e castrato, da un commando di sei uomini, di cui uno somigliante al futuro scrittore Dashiell Hammett. Upton Sinclair tre anni dopo, in Soluzione 100 per cento, raccontò il linciaggio di un wobbly a opera di un Hammett. Per cinquemila dollari, che sono ancora una cifra rilevante. Ora wobbly è un problema, Vivian Gornick ne ha fatto il Romance, ma nessuno sa nemmeno che cosa la parola voglia dire. Di certo indica un compagno, uno dell’Iww, Industrial Workers of the World – forse è il double-you pronunciato da un cinese, la doppia w. Hammett fu guardia antisciopero all’agenzia Pinkerton nel ‘15, a ventun’anni, fino al 1918, e di nuovo, dopo una breve parentesi nel servizio ambulanze dell’esercito, fino alla decisione nel ‘22 di scrivere. Ha lavorato per Pinkerton anche a Butte, Montana. Un anno prima a Everett, nello stato di Washington, quaranta wobblies erano stati imprigionati, e nella notte lasciati nudi a centinaia di poliziotti privati armati di fucili, bastoni, fruste, catene. I wobblies protestarono. Ma mentre risalivano il Puget Sound in barca, furono affrontati con carabine a ripetizione, lasciando venti morti e cinquantuno feriti”.
Nello stato di Washington Hammett lavorerà per la Pinkerton dopo la guerra, nel 1921. Dal Washington opererà quell’anno per l’agenzia anche in Idaho e Montana, dove la Anaconda era sempre in guerra contro i minatori, che avevano ingaggiato un altro braccio di ferro con l’azienda per formare un sindacato – e nuovamente lo perdettero. Quindi lavorò ancora alcuni mesi a Seattle, altra città di guerre al sindacato. Gli “aneddoti” cui Layman si riferisce sono raccontati dallo stesso Hammett nelle sue prime autobiografie di scrittore esordiente, nel 1923. E sono il tema, come è noto, del suo primo romanzo, "Raccolto rosso", che è retrospettivamente piuttosto esplicito, pur nel garbuglio di personaggi e situazioni che lo ingombrano: la città di Butte, Montana, in lotta contro il gruppo minerario che non vuole dare e non darà diritti sindacali, e contro il sindacato ingaggia la Continental-Pinkerton - il sindacato comunista Iww è nel romanzo una banda di mafiosi ma la situazione è quella.
La commediografa Lillian Hellman, che sarà la compagna di Hammett e lo introdurrà al partito Comunista, ricorda in “Tempo di furfanti”, del 1976, che lo scrittore-detective le confidò di avere ricevuto la proposta di assassinare Frank Little, e di averla rifiutata. Che può anche non essere vero – che la proposta sia stata fatta a Hammett, che Hammett l’abbia rifiutata – ma conferma che la Pinkerton ammazzava i sindacalisti, in forma non aneddotica. La moglie di Hammett, Josephine, veniva da Anaconda, Montana.
Richard Layman, Shadow Man, vita di Dashiell Hammett, Oscar Mondadori, pp. 329, € 10,50
Dashiell Hammett, Interrogatoires, Allia, pp.95, € 3
mercoledì 3 marzo 2010
Letture - 27
letterautore
Confessione - È fra i generi letterari più in voga. Se è vero che negli ultimi trent’anni si sono scritte più autobiografie che nell’intero corso della storia. Va in genere col pentimento, ma questa è un’altra storia – il perdono è facile, i vescovi si lamentano sul loro giornale, “Avvenire”, che è inflazionato, “facile e vuoto”, come nota Claudio Magris. Senza contare l’inverosimile, sconfinata, letteratura dell’infanzia, con nonne e zie, alla ricerca del tempo perduto. Più i blog, che sono un confessionale aperto, diarroico, con le chat e i forum, fiere dove esibirsi. E dove la ritrattazione è sempre possibile, fa parte del gioco – confessarci è come pentirsi. Freud, che non ha mai voluto autobiogarasi, dice già perché.
La verità e la storia hanno vinto il peccato.
È la confessione ripetuta in confessionale. Diversa da quella dell’analista, che a un certo punto deve lasciare il paziente, guarito o malato che sia. La confessione definitiva, l’assoluzione insomma, non è nella pratica cattolica: renderebbe il penitente libero.
Domestiche – Non ce ne sono nei romanzi e nei film americani. Non ci sono più le nere ma nemmeno le immigrate. Anche nel lusso: non c’è più la tata né la cuoca, nemmeno chicana a ore. Il lusso è una villona a due piani, con mare privato, quadri si suppone d’autore, e la Porsche. Ma vuota: come si tiene su la cosa? Il politicamente corretto si tiene sul vuoto.
Giallo – Un’indagine non può non dare risultati. L’eccezione è rara, il delitto perfetto. La suspense è quindi, dovrebbe essere, anch’essa eccezionale. Ma per il lettore vale di più il timore-speranza del delitto impunito.
Incipit – È una bella apparenza, una bella ragazza che appare e passa, ma non ha senso proprio. Lo prende dal seguito, dalla tenuta della narrazione. “A lungo mi sono coricato di buon’ora” è più ridicolo che evocativo.
Manzoni – Maestro della lingua, più di Shakespeare per l’inglese, ben più di Dante, e anzi padrone.
E per questo lascia perplessi, padrone tra i padroni, che dai popolani, Renzo, Lucia, don Abbondio, et al., sono tediati.
Metafora - È ricca perché crea significato. Introdotta dal “come”, in similitudine, sembrerebbe un riconoscimento, la chiusura delle porte. E invece è il gesto mattutino dell’apertura. Sia pure nel senso di Benjamin, del non inventare analogie ma scoprirle. Che però non è vero: i nessi sono scoperte, accidentali. Come nei sogni, così disarticolati nelle lro evidenze, e stringenti.
Minimalismo - È arte del ritaglio, dei contorni, lascia fuori le cose, sfruttando lo hint: allude. Non in Salinger, che le cose ha espresso col ritmo, l’insistenza, la fissazione – adeguati peraltro all’oggetto: le fantasie puberali (il che spiega perché non ha scritto più). L’allusione dovrebbe far partecipare l’autore all’opera, è una forma modesta di opera aperta, in realtà lo titilla e nulla più.
È arte del ricamo. Tecnica derivata dall’analisi? Dall’abitudine di dilettarsi nelle minuzie, nelle circostanze, girando attorno agli scogli. E di concentrare tempo e luogo sull’infanzia-adolescenza.
È narrativa puberale: non ci sino persone fatte, o sfatte, nel minimalismo. E quando ci somno è per tornare nell’età dello sviluppo.
È stato preparato da Sarraute e Butor, dall’école du regard. A sua insaputa, e addolcita: è l’artigianato, la pratica, contro la durezza del verbo, della scienza.
Mozart – Il suo mistero è quello della storia a posteriori. La storia a posteriori di Vienna e dell’Austria Felix, piena di musicalità e mecenatismo. Dove invece Mozart fu lasciato alla porta e all’indigenza. Anche Parigi lo tenne, con durezza, alla porta. Quando era già stato apprezzato nelle città musicali d’Italia, benché giovanissimo, e pagato: Roma, Bologna, Milano. Ma l’Italia già più non esisteva.
Poesia - È scomparsa. Non la voglia di farne o di leggerne, se ne pubblica e se ne compra sempre tanta. Ne è scomparsa l’essenza: la creazione (riproduzione) dell’emozione. Forse perché il mondo è senza sorprese? Sorprese effettive, non artefatte, in questa epoca di abbondanza e di pace. Le sue parole sanno di mistificato, come la costruzione-decostruzione del verso, di manieristico, di acuto. Tanto più in quanto sono simili, senza sorprese. I tanti premi Nobel, Brodskij, Symborska, Walcott, non dicono nulla, se non la bravura.
Se la poesia è “l’essenza della cultura del mondo” (Brodskij), è possibile che questo mondo non abbia più cultura. Ma non è possibile. E allora è la cultura della poesia che non è più la cultura del mondo. C’è, e non solo nella poesia, una cesura tra il pensiero-sentimento del mondo, ridotto a giornalismo, e il mondo.
Proust – L’insensibilità di Albertine-Alfred, un amore che non decolla, dopo centinaia di pagine di veglia trepida, gelosie coltivate e bugie impossibili, se non nel ridicolo, è la sterilità dell’amor omosessuale? L’omosessualità è sorda in letteratura, rileggendone la ormai vasta produzione, maschile e femminile: non si ascende e non si scende con le sue storie d’amore, e le gelosie sono posticce: Albertine-Alfred per questo resta un marchettaro – mentre la dama delle camelie invece ha charme? O è Proust incapace di amore?
Tutto il sesso per Proust è degradante, in tutte le forme. I ricordi vanno bene asessuati, l’infanzia quindi e la vecchiaia (la mamma, madame Straus, le duchesse) che per definizione lo sono. Potrebbe essere una chiave unificante e reattiva dell’inafferrabile Marcellino: la sua vocazione angelica.
Ingeborg Bachmann ne fa una lettura tutta e solo omosessuale: la “Ricerca” è una tragedia e non una memoria, almeno nel primo disegno, prima della guerra, per il clash con la diversità sessuale, che è culturale e personale, poiché Proust non la accetta. È una lettura brillante, la Bachmann nasce geniale, ma insostenibile: il sesso non ha nella ricerca un peso specifico rilevante.
In Italia sarebbe stato un crepuscolare?
La madeleine inzuppata nella tisana di tiglio è da vomitare.
Scrittura - Era in origine la tassa romana sul pascolo, scriptura.
letterautore@antiit.eu
Confessione - È fra i generi letterari più in voga. Se è vero che negli ultimi trent’anni si sono scritte più autobiografie che nell’intero corso della storia. Va in genere col pentimento, ma questa è un’altra storia – il perdono è facile, i vescovi si lamentano sul loro giornale, “Avvenire”, che è inflazionato, “facile e vuoto”, come nota Claudio Magris. Senza contare l’inverosimile, sconfinata, letteratura dell’infanzia, con nonne e zie, alla ricerca del tempo perduto. Più i blog, che sono un confessionale aperto, diarroico, con le chat e i forum, fiere dove esibirsi. E dove la ritrattazione è sempre possibile, fa parte del gioco – confessarci è come pentirsi. Freud, che non ha mai voluto autobiogarasi, dice già perché.
La verità e la storia hanno vinto il peccato.
È la confessione ripetuta in confessionale. Diversa da quella dell’analista, che a un certo punto deve lasciare il paziente, guarito o malato che sia. La confessione definitiva, l’assoluzione insomma, non è nella pratica cattolica: renderebbe il penitente libero.
Domestiche – Non ce ne sono nei romanzi e nei film americani. Non ci sono più le nere ma nemmeno le immigrate. Anche nel lusso: non c’è più la tata né la cuoca, nemmeno chicana a ore. Il lusso è una villona a due piani, con mare privato, quadri si suppone d’autore, e la Porsche. Ma vuota: come si tiene su la cosa? Il politicamente corretto si tiene sul vuoto.
Giallo – Un’indagine non può non dare risultati. L’eccezione è rara, il delitto perfetto. La suspense è quindi, dovrebbe essere, anch’essa eccezionale. Ma per il lettore vale di più il timore-speranza del delitto impunito.
Incipit – È una bella apparenza, una bella ragazza che appare e passa, ma non ha senso proprio. Lo prende dal seguito, dalla tenuta della narrazione. “A lungo mi sono coricato di buon’ora” è più ridicolo che evocativo.
Manzoni – Maestro della lingua, più di Shakespeare per l’inglese, ben più di Dante, e anzi padrone.
E per questo lascia perplessi, padrone tra i padroni, che dai popolani, Renzo, Lucia, don Abbondio, et al., sono tediati.
Metafora - È ricca perché crea significato. Introdotta dal “come”, in similitudine, sembrerebbe un riconoscimento, la chiusura delle porte. E invece è il gesto mattutino dell’apertura. Sia pure nel senso di Benjamin, del non inventare analogie ma scoprirle. Che però non è vero: i nessi sono scoperte, accidentali. Come nei sogni, così disarticolati nelle lro evidenze, e stringenti.
Minimalismo - È arte del ritaglio, dei contorni, lascia fuori le cose, sfruttando lo hint: allude. Non in Salinger, che le cose ha espresso col ritmo, l’insistenza, la fissazione – adeguati peraltro all’oggetto: le fantasie puberali (il che spiega perché non ha scritto più). L’allusione dovrebbe far partecipare l’autore all’opera, è una forma modesta di opera aperta, in realtà lo titilla e nulla più.
È arte del ricamo. Tecnica derivata dall’analisi? Dall’abitudine di dilettarsi nelle minuzie, nelle circostanze, girando attorno agli scogli. E di concentrare tempo e luogo sull’infanzia-adolescenza.
È narrativa puberale: non ci sino persone fatte, o sfatte, nel minimalismo. E quando ci somno è per tornare nell’età dello sviluppo.
È stato preparato da Sarraute e Butor, dall’école du regard. A sua insaputa, e addolcita: è l’artigianato, la pratica, contro la durezza del verbo, della scienza.
Mozart – Il suo mistero è quello della storia a posteriori. La storia a posteriori di Vienna e dell’Austria Felix, piena di musicalità e mecenatismo. Dove invece Mozart fu lasciato alla porta e all’indigenza. Anche Parigi lo tenne, con durezza, alla porta. Quando era già stato apprezzato nelle città musicali d’Italia, benché giovanissimo, e pagato: Roma, Bologna, Milano. Ma l’Italia già più non esisteva.
Poesia - È scomparsa. Non la voglia di farne o di leggerne, se ne pubblica e se ne compra sempre tanta. Ne è scomparsa l’essenza: la creazione (riproduzione) dell’emozione. Forse perché il mondo è senza sorprese? Sorprese effettive, non artefatte, in questa epoca di abbondanza e di pace. Le sue parole sanno di mistificato, come la costruzione-decostruzione del verso, di manieristico, di acuto. Tanto più in quanto sono simili, senza sorprese. I tanti premi Nobel, Brodskij, Symborska, Walcott, non dicono nulla, se non la bravura.
Se la poesia è “l’essenza della cultura del mondo” (Brodskij), è possibile che questo mondo non abbia più cultura. Ma non è possibile. E allora è la cultura della poesia che non è più la cultura del mondo. C’è, e non solo nella poesia, una cesura tra il pensiero-sentimento del mondo, ridotto a giornalismo, e il mondo.
Proust – L’insensibilità di Albertine-Alfred, un amore che non decolla, dopo centinaia di pagine di veglia trepida, gelosie coltivate e bugie impossibili, se non nel ridicolo, è la sterilità dell’amor omosessuale? L’omosessualità è sorda in letteratura, rileggendone la ormai vasta produzione, maschile e femminile: non si ascende e non si scende con le sue storie d’amore, e le gelosie sono posticce: Albertine-Alfred per questo resta un marchettaro – mentre la dama delle camelie invece ha charme? O è Proust incapace di amore?
Tutto il sesso per Proust è degradante, in tutte le forme. I ricordi vanno bene asessuati, l’infanzia quindi e la vecchiaia (la mamma, madame Straus, le duchesse) che per definizione lo sono. Potrebbe essere una chiave unificante e reattiva dell’inafferrabile Marcellino: la sua vocazione angelica.
Ingeborg Bachmann ne fa una lettura tutta e solo omosessuale: la “Ricerca” è una tragedia e non una memoria, almeno nel primo disegno, prima della guerra, per il clash con la diversità sessuale, che è culturale e personale, poiché Proust non la accetta. È una lettura brillante, la Bachmann nasce geniale, ma insostenibile: il sesso non ha nella ricerca un peso specifico rilevante.
In Italia sarebbe stato un crepuscolare?
La madeleine inzuppata nella tisana di tiglio è da vomitare.
Scrittura - Era in origine la tassa romana sul pascolo, scriptura.
letterautore@antiit.eu
L'autore (meridionale) vittima dell'editore
Un raptus linguistico, con utilizzazione libera di gerghi anche privati ma significanti, che ha molto di “Morte a credito”. È uno dei pochi prodotti del neo realismo applicato alla letteratura che ancora reggono, con Meneghello e poco altro. Benché confinato dall’editore ai franchi narratori, autori casuali di un’opera. E tagliato nella sua prevedibile fluvialità, che è ingrediente base di questa forma. Per ragioni editoriali, di costo, maneggevolezza e lettura. Ma forse c’è il dispetto del Sud: l’autore è un prete di paese, colto (professore al seminario) ma di Oppido Mamertina.
Il romanzo è uscito in un momento in cui il Pci liquidava il meridionalismo. Ma la diffidenza è più profonda: “Asprea” ha girato per quindici anni a vuoto col suo manoscritto. Cordero parla, nell’agnostica presentazione, di opera “mediterranea”, per non dire “meridionale”. Ma la stanchezza si vede uguale, l’insofferenza, l’irritazione: è una pubblicazione che è quasi una purga. E fastidio ne viene al lettore. Perché l’editore (Feltrinelli) automaticamente associa a un’editoria populista. E perché l’opra di un prete di provincia meridionale non può valere per la felicità (gaudio) espressiva, come è il caso del “Previtocciolo”, ma per le tematiche trite dei vinti. Nemmeno la “mediterraneità” peraltro viene sfruttata: Savinio le aveva trovato tanti attraenti connotati, nella “Vita di Vincenzo Gemito”.
Luca Asprea, Il previtocciolo
Il romanzo è uscito in un momento in cui il Pci liquidava il meridionalismo. Ma la diffidenza è più profonda: “Asprea” ha girato per quindici anni a vuoto col suo manoscritto. Cordero parla, nell’agnostica presentazione, di opera “mediterranea”, per non dire “meridionale”. Ma la stanchezza si vede uguale, l’insofferenza, l’irritazione: è una pubblicazione che è quasi una purga. E fastidio ne viene al lettore. Perché l’editore (Feltrinelli) automaticamente associa a un’editoria populista. E perché l’opra di un prete di provincia meridionale non può valere per la felicità (gaudio) espressiva, come è il caso del “Previtocciolo”, ma per le tematiche trite dei vinti. Nemmeno la “mediterraneità” peraltro viene sfruttata: Savinio le aveva trovato tanti attraenti connotati, nella “Vita di Vincenzo Gemito”.
Luca Asprea, Il previtocciolo
martedì 2 marzo 2010
Banche più grandi dopo la crisi
Obama negozia, ma per venire incontro alle banche. Il discorso di sfida di un mese e mezzo fa si starebbe risolvendo in un compromesso. La situazione è sempre quella che il capo dei suoi consiglieri economici, Larry Summers, descriveva a Davos nelle stesse ora: “Ripresa statistica, recessione umana”. La constatazione dell’ultimo ministro del Tesoro di Clinton, nonché rettore per molti anni di Harvard, nipote dei Nobel Samuelson e Arrow, è sempre vera: i disoccupati continuano ad aumentare. Ma il tono belligerante del presidente contro le banche ha lasciato subito il posto al compromesso. Chiedendo una tassa sui superprofitti delle stesse banche, e un limite ai supernobus dei banchieri, Obama aveva prospettato un duplice divieto: alla banca universale, e alla monopolizzazione in atto del credito, ponendo un tetto agli attivi di ogni gruppo bancario. Questo tetto ci sarà, ormai la stagione del consolidamento dei maggiori gruppi è conclusa, e comunque sarà elevato e non rigido (sarà variamente parametrato). La banca universale invece resterà, commerciale e d’investimento.
Ha prevalso il “troppo grandi per fallire” del presidente di Deutsche Bank, Josef Ackermann, e dell’Institute of International Finance, che rappredenta i 380 maggiori gruppi bancari, assicurativi e finanziari del mondo. Era la massima di Cefis, con cui Montedison è andata al fallimento, trascinando nel gorgo anche la politica. Ma è su questa base che Obama avrebbe accettato di discutere. Accontentandosi di una tassa sui superprofitti, che una tantum non disturba. E di nuovi codici etici sui bonus degli amministratori. Il 21 gennaio il presidente Obama aveva detto alla televisione, con modi bruschi facendo il viso dell’arme: “Allora. Se questa gente vuole la guerra, è una guerra a cui sono pronto. E la mia determinazione è solo rafforzata quando vedo un ritorno ai vecchi vizi in alcune delle stesse banche che combattono la riforma. E quando vedo superprofitti e osceni superbonus…”. Ma il Congresso non lo ha seguito, e Obama si appresterebbe a scendere a patti.
Dalla crisi bancaria esce dunque un maggior grado di monopolizzazione del credito negli Stati Uniti. L’ex economista del Fmi Simon Johnson, ora alla Slogane School of Management del Mit, ha calcolato sul “New York Times” a metà febbraio che le grandi banche si sono allargate nella crisi, “avvicinandosi pericolosamente a una situazione di tipo europeo, dove singole banche possono essere grandi come l’intiera economia”. Non è un’iperbole. Johnson, che ha in uscita un libro su “The Wall Street takeover”, calcola che le sei maggiori banche sono arrivate nel 2009 a controllare il 63 per cento del pil, dal 17 per cento del 1995. Le prime tre controllano due collocamenti in Borsa su cinque. Le prime quattro controllano la metà del mercato ipotecario e due terzi delle carte di credito. Le prime cinque controllano quasi tutto il mercato dei derivati che si trattano fuori Borsa.
Ha prevalso il “troppo grandi per fallire” del presidente di Deutsche Bank, Josef Ackermann, e dell’Institute of International Finance, che rappredenta i 380 maggiori gruppi bancari, assicurativi e finanziari del mondo. Era la massima di Cefis, con cui Montedison è andata al fallimento, trascinando nel gorgo anche la politica. Ma è su questa base che Obama avrebbe accettato di discutere. Accontentandosi di una tassa sui superprofitti, che una tantum non disturba. E di nuovi codici etici sui bonus degli amministratori. Il 21 gennaio il presidente Obama aveva detto alla televisione, con modi bruschi facendo il viso dell’arme: “Allora. Se questa gente vuole la guerra, è una guerra a cui sono pronto. E la mia determinazione è solo rafforzata quando vedo un ritorno ai vecchi vizi in alcune delle stesse banche che combattono la riforma. E quando vedo superprofitti e osceni superbonus…”. Ma il Congresso non lo ha seguito, e Obama si appresterebbe a scendere a patti.
Dalla crisi bancaria esce dunque un maggior grado di monopolizzazione del credito negli Stati Uniti. L’ex economista del Fmi Simon Johnson, ora alla Slogane School of Management del Mit, ha calcolato sul “New York Times” a metà febbraio che le grandi banche si sono allargate nella crisi, “avvicinandosi pericolosamente a una situazione di tipo europeo, dove singole banche possono essere grandi come l’intiera economia”. Non è un’iperbole. Johnson, che ha in uscita un libro su “The Wall Street takeover”, calcola che le sei maggiori banche sono arrivate nel 2009 a controllare il 63 per cento del pil, dal 17 per cento del 1995. Le prime tre controllano due collocamenti in Borsa su cinque. Le prime quattro controllano la metà del mercato ipotecario e due terzi delle carte di credito. Le prime cinque controllano quasi tutto il mercato dei derivati che si trattano fuori Borsa.
La felice lingua del dialetto
Il traino del ciclista non è possibile da parte dell’ammiraglia, troppo grande, poco agile, o anche di una semplice berlina. Non in salita, quando i polmoni sono spalancati. Non in discesa, quando il corridore non ne ha bisogno, la bici essendo peraltro più agile della quattro ruote nei tratti a molte curve. E neppure in piano: “Lo scappamento sparge un tossico potente e invisibile, che scende nel petto mescolato coll’odore acre delle gomme, dell’olio e della polvere; questo tossico si combina rapidamente cogli altri che sgorgano copiosi da ogni muscolo, e produce nell’intossicato un acuto sentimento di disgusto”. È vero, anche se qui il traino è una corriera e non una decappottabile. La polvere c’è sempre, anche sulla strada meglio asfaltata. E i polmoni si sono adattati: i gas di scarico sono molto più puliti di ottant’anni fa, ma anche noi lo siamo, l‘igiene ci ha resi più sensibili - l’evoluzione della specie dopo l’igiene è nel senso della minore resistenza, il virus meno crudele ci abbatte.
È in questa memoria onesta la tenuta di Meneghello, che parla solo d’infanzia, naturalmente perduta, e di e zii, e non ha storia se non quella di un paese da secoli addormentato e immutabile. L’essenza cioè del bozzettismo. Per di più con l’uso di una lingua che si vuole esclusiva, di Malo Centro, o Malo Alto, o Malo Basso, non si capisce bene, insomma del paese natale dell’autore, seppure rispettabile – la Garzantina gli assegna ancora 11 mila abitanti.
Il saggio di Cesare Segre, “L’ora del dialetto”, che introduce l’edizione della Bur da solo vale peraltro la lettura. Anche se non considera D’Arrigo e “Horcynus Orca”, che di quell’ora è l’esito migliore. Meneghello entra a metà del ventennio del dialetto o questione della lingua, tra “La malora” di Fenoglio e “Il dio di Roserio” di Testori, 1954, e la lunga gestazione di “Horcynus Orca”, pubblicato nel 1975. Una questione anticipata e imposta negli anni della guerra da Gadda, radicato nell’espressionismo lombardo. Ma curiosamente sparita in questa Italia lombarda e leghista.
L’arcaismo è venuto dal cinema, dove aveva lampi caravaggeschi, seppure mai altrettanto coraggiosi come in pittura – il neo realismo, che prescriveva il soggetto povero, lo limitava. Ma sulla carte resta invariabilmente freddo. Anche in Gadda, a rileggerlo, e certo in Pasolini. Un esercizio di testa. Falsamente cordiale, perché falso (artificioso, opportunista, riduttivo più che moltiplicativo) e politicante – il neo realismo era una politica e non una poetica, Togliatti lo sapeva per primo, che se ne serviva ma non lo prezzava, non c’è uno dei suoi innumerevoli scritti che lo elogi. Quello di Meneghello, che al dialetto assegna “accesso immediato e quasi automatico a una sfera della realtà che per qualche motivo gli adulti volevano mettere in parentesi”, è un approccio professorale, e quasi accademico. Un filino snob: non sa chi è Mike Bongiorno, o Claudia Cardinale. Ma da linguista, che si esercita in richiami, persistenze, stratificazioni, etimologie. Anche se gli adulti in realtà non si privano del dialetto e non lo censurano, e anzi sono quelli che lo dettano.
Il dialetto e l’infanzia si legano in Meneghello come nota Segre: “L’impressione infantile lega parola e cosa”. È così che restano entrambi spigliati e sempre vivi – “il dialetto è dunque per certi versi realtà e per altri versi follia”, dice poi Menghello. E si tengono fuori dal cul-de-sac di mezzo secolo di linguaggio dei linguaggi, esercitazioni solo apparentemente libere, in realtà didattiche. Ciò che ne risulta non è la “questione dialettale” ma l’illimitata felicità narrativa, la svagata profondità del viaggiatore Sterne. E di quando in Italia c’era la felicità del narrare – fino al “Pentamerone”? Con l’uso, certo, del dialetto, di una lingua che non respinge il parlato.
Luigi Meneghello, Libera nos a malo
È in questa memoria onesta la tenuta di Meneghello, che parla solo d’infanzia, naturalmente perduta, e di e zii, e non ha storia se non quella di un paese da secoli addormentato e immutabile. L’essenza cioè del bozzettismo. Per di più con l’uso di una lingua che si vuole esclusiva, di Malo Centro, o Malo Alto, o Malo Basso, non si capisce bene, insomma del paese natale dell’autore, seppure rispettabile – la Garzantina gli assegna ancora 11 mila abitanti.
Il saggio di Cesare Segre, “L’ora del dialetto”, che introduce l’edizione della Bur da solo vale peraltro la lettura. Anche se non considera D’Arrigo e “Horcynus Orca”, che di quell’ora è l’esito migliore. Meneghello entra a metà del ventennio del dialetto o questione della lingua, tra “La malora” di Fenoglio e “Il dio di Roserio” di Testori, 1954, e la lunga gestazione di “Horcynus Orca”, pubblicato nel 1975. Una questione anticipata e imposta negli anni della guerra da Gadda, radicato nell’espressionismo lombardo. Ma curiosamente sparita in questa Italia lombarda e leghista.
L’arcaismo è venuto dal cinema, dove aveva lampi caravaggeschi, seppure mai altrettanto coraggiosi come in pittura – il neo realismo, che prescriveva il soggetto povero, lo limitava. Ma sulla carte resta invariabilmente freddo. Anche in Gadda, a rileggerlo, e certo in Pasolini. Un esercizio di testa. Falsamente cordiale, perché falso (artificioso, opportunista, riduttivo più che moltiplicativo) e politicante – il neo realismo era una politica e non una poetica, Togliatti lo sapeva per primo, che se ne serviva ma non lo prezzava, non c’è uno dei suoi innumerevoli scritti che lo elogi. Quello di Meneghello, che al dialetto assegna “accesso immediato e quasi automatico a una sfera della realtà che per qualche motivo gli adulti volevano mettere in parentesi”, è un approccio professorale, e quasi accademico. Un filino snob: non sa chi è Mike Bongiorno, o Claudia Cardinale. Ma da linguista, che si esercita in richiami, persistenze, stratificazioni, etimologie. Anche se gli adulti in realtà non si privano del dialetto e non lo censurano, e anzi sono quelli che lo dettano.
Il dialetto e l’infanzia si legano in Meneghello come nota Segre: “L’impressione infantile lega parola e cosa”. È così che restano entrambi spigliati e sempre vivi – “il dialetto è dunque per certi versi realtà e per altri versi follia”, dice poi Menghello. E si tengono fuori dal cul-de-sac di mezzo secolo di linguaggio dei linguaggi, esercitazioni solo apparentemente libere, in realtà didattiche. Ciò che ne risulta non è la “questione dialettale” ma l’illimitata felicità narrativa, la svagata profondità del viaggiatore Sterne. E di quando in Italia c’era la felicità del narrare – fino al “Pentamerone”? Con l’uso, certo, del dialetto, di una lingua che non respinge il parlato.
Luigi Meneghello, Libera nos a malo
Secondi pensieri (38)
zeulig
Dio - È il padre nel senso umano, storico e metastorico, del termine: amoroso e violento, intelligente e stupido, provveditore e dissipatore. È la legge e il crimine, nella storia. È nella metastoria la realtà irrealizzabile del desiderio, una tensione, anche convulsa.
Donna – La liberazione della donna ha fatto emergere molte parti oscure della libertà. Di attitudini mentali e fisiche: tradizione, ruoli, psicologia. E di sofismi non tanto lievi. Specie di quelli che pretendono la disintegrazione del sé come il segno maggiore di libertà
Ebraismo – È curiosamente agiografico, anche quello italiano che era sempre stato laico: non solo la creazione ma tutta la storia, quella buona, è ebraica, da Riccardo di Segni, “Il vangelo del ghetto”, a Anna Foa, “Ebrei in Europa”. Per un’anacronistica reviviscenza dell’ideologia ottocentesca dei primati nazionali, in una col nazionalismo d’Israele. Per l’orgoglio anche, che è la cifra caratteriale della cultura ebraica – c’è qualcosa come il carattere di una cultura. Non mitigata dall’Olocausto, stranamente, ma rafforzata e anche acuita. In contrasto con l’altra cifra caratteriale storica, la prudenza.
Giudice – Incute istintivo timore, impersonando la giustizia. Che è il fondamento dell’umanità, l’ambizione della filosofia, l’oggetto del socialismo. Ma i giudici sono altra cosa: sono funzionari litigiosi. L’orizzonte hanno limitato alla giurisprudenza e al proprio sé.
Mito – La mitologia è moderna, se nn contemporanea. Le sterminate raccolte, di Greaves, Kerényi, che sono folklore anchilosato. Per i greci, per restare alla nostra cultura, il mito non restava fuori né veniva prima del logos, la filosofia, e della vita pratica, la métis.
Natura - È coltivata. È un modo d’essere – dei minerali, vegetali, animali, dei fenomeni. Durevole ma mutevole: adattabile, flessibile, conservativo.
Opinione - È cura. E può essere tutto: il discorso della cosa che sempre più finisce per essere la cosa, non mondo dell’informazione.
Parola - È il bene comune, cheap più di una goccia d’acqua. Il più libero anche. E il più nocivo.
Passato - È più difficile da scoprire dell’avvenire. A questo porta una sola traccia, mentre verso il passato le tracce sono tante e nessuna mai s’invera, se non per la presunzione dello storico – senza sua colpa, lo storico sa quello che sa.
Pensare - È ordinare le parole, inventare un senso. Con o senza legame con la verità, se non quello dell’esistente, del reale.
Perfezione - È l’idea della vita: non si è per essere perfetti.
Progresso - È romantico in Schlegel (“Dialogo sulla poesia”, piani per “Athenäneum”). E quindi è tradizionalista.
Psicanalisi – Decolpevolizza e dà un senso alla vita, come la confessione. Ma è anche la prima terapia che esiga tempo, molto e non poco. E per prima, e sola, dà l’illusione dell’autoguarigione. Si può anche dire che per prima, e sola, porta il paziente al livello del terapeuta, gliene dà gli strumenti. È la democrazia della terapia.
Ragione - È la madre del dubbio. Una madre ostile, presuntuosa. Che non protegge e non salva.
Resurrezione – Ricorre più volte nella vita. Dove dunque si registrano più morti.
Storico – Il buon storico è un buon retore: rende evidente – necessaria – la sua verità, e ciò che non vi rientra dissolve.
Se è sanguigno, alla Machiavelli, si divertirà all’osteria tra una seduta aulica e l’altra con i grandi della terra.
Verità - È l’essere, che è tensione all’essere.
Quella non detta non è.
Viaggiatore – Torna estraneo, avendo visto più cose. E più spesso non è atteso, anche se non ha lasciato cattiva memoria.
zeulig@antiit.eu
Dio - È il padre nel senso umano, storico e metastorico, del termine: amoroso e violento, intelligente e stupido, provveditore e dissipatore. È la legge e il crimine, nella storia. È nella metastoria la realtà irrealizzabile del desiderio, una tensione, anche convulsa.
Donna – La liberazione della donna ha fatto emergere molte parti oscure della libertà. Di attitudini mentali e fisiche: tradizione, ruoli, psicologia. E di sofismi non tanto lievi. Specie di quelli che pretendono la disintegrazione del sé come il segno maggiore di libertà
Ebraismo – È curiosamente agiografico, anche quello italiano che era sempre stato laico: non solo la creazione ma tutta la storia, quella buona, è ebraica, da Riccardo di Segni, “Il vangelo del ghetto”, a Anna Foa, “Ebrei in Europa”. Per un’anacronistica reviviscenza dell’ideologia ottocentesca dei primati nazionali, in una col nazionalismo d’Israele. Per l’orgoglio anche, che è la cifra caratteriale della cultura ebraica – c’è qualcosa come il carattere di una cultura. Non mitigata dall’Olocausto, stranamente, ma rafforzata e anche acuita. In contrasto con l’altra cifra caratteriale storica, la prudenza.
Giudice – Incute istintivo timore, impersonando la giustizia. Che è il fondamento dell’umanità, l’ambizione della filosofia, l’oggetto del socialismo. Ma i giudici sono altra cosa: sono funzionari litigiosi. L’orizzonte hanno limitato alla giurisprudenza e al proprio sé.
Mito – La mitologia è moderna, se nn contemporanea. Le sterminate raccolte, di Greaves, Kerényi, che sono folklore anchilosato. Per i greci, per restare alla nostra cultura, il mito non restava fuori né veniva prima del logos, la filosofia, e della vita pratica, la métis.
Natura - È coltivata. È un modo d’essere – dei minerali, vegetali, animali, dei fenomeni. Durevole ma mutevole: adattabile, flessibile, conservativo.
Opinione - È cura. E può essere tutto: il discorso della cosa che sempre più finisce per essere la cosa, non mondo dell’informazione.
Parola - È il bene comune, cheap più di una goccia d’acqua. Il più libero anche. E il più nocivo.
Passato - È più difficile da scoprire dell’avvenire. A questo porta una sola traccia, mentre verso il passato le tracce sono tante e nessuna mai s’invera, se non per la presunzione dello storico – senza sua colpa, lo storico sa quello che sa.
Pensare - È ordinare le parole, inventare un senso. Con o senza legame con la verità, se non quello dell’esistente, del reale.
Perfezione - È l’idea della vita: non si è per essere perfetti.
Progresso - È romantico in Schlegel (“Dialogo sulla poesia”, piani per “Athenäneum”). E quindi è tradizionalista.
Psicanalisi – Decolpevolizza e dà un senso alla vita, come la confessione. Ma è anche la prima terapia che esiga tempo, molto e non poco. E per prima, e sola, dà l’illusione dell’autoguarigione. Si può anche dire che per prima, e sola, porta il paziente al livello del terapeuta, gliene dà gli strumenti. È la democrazia della terapia.
Ragione - È la madre del dubbio. Una madre ostile, presuntuosa. Che non protegge e non salva.
Resurrezione – Ricorre più volte nella vita. Dove dunque si registrano più morti.
Storico – Il buon storico è un buon retore: rende evidente – necessaria – la sua verità, e ciò che non vi rientra dissolve.
Se è sanguigno, alla Machiavelli, si divertirà all’osteria tra una seduta aulica e l’altra con i grandi della terra.
Verità - È l’essere, che è tensione all’essere.
Quella non detta non è.
Viaggiatore – Torna estraneo, avendo visto più cose. E più spesso non è atteso, anche se non ha lasciato cattiva memoria.
zeulig@antiit.eu
sabato 27 febbraio 2010
Ombre - 42
Un Tribunale a Milano lavora il sabato per dire che processerà Berlusconi per la mazzetta a Mills. Dunque non è vero che i giudici sono sfaticati, lavorano anche il sabato.
Il processo lo farà poi in estate. Ma dà un altro appuntamento per parlare di Berlusconi, il 26 marzo. Che non è di sabato, è un venerdì. Ma la domenica dopo si vota.
Berlusconi, non richiesto, pronuncia una filippica contro i giudici talebani. Ne ha più di un motivo ma poi non fa nulla contro la giustizia politica. Sono dieci anni che pronuncia fatwa e poi non si muove. Non sarà che è un talebano anche lui?
Il “Corriere della sera” si accorge finalmente che “i commenti del “Financial Times” e soprattutto del “Wall Street Journal” danno per scontato il fallimento dell’euro”. Ma il commentatore, il professor Giavazzi, ne fa una rivincita dell’America sull’Europa. Non, come tutti sanno, una speculazione contro l’euro, che ha già procurato lauti guadagni, e potrebbe moltiplicarli se la Grecia decidesse di lasciare l'euro.
Né il vigile professore tocca naturalmente il legame tra i giornali finanziari e la finanza. Che sarebbero incestuosi qualora i giornali riflettessero l’opinione pubblica e non interessi aziendali.
Per quali motivi specifici, di tecnica finanziaria, di razionalità dei mercati, l’euro dovrebbe fallire? Una moneta che semmai è troppo rigidamente accudita. Specie al confronto con le politiche monetarie avventurose e lassiste delle banche e le banche centrali degli Usa e della Gran Bretagna, alle banche asservite, letteralmente.
Il giornale “Torino Cronaca” s’inventa che Buffon ha fatto a cazzotti con Amauri perché il brasiliano insidiava la compagna e madre dei suoi figli Alena Seredova. L’ex pretore Casalbore, giudice al Tribunale, ha condannato la Juventus per un doping che, dice in sentenza, non c’è stato. Sulla base di un’istruttoria faraonica e molto mediatica dell’ex pretore sostituto Procuratore Guariniello. Torino abbatte così, per masochismo, la Juventus, l’ultimo simbolo italiano che le è rimasto. Non si può dire per fede torinista, poiché Guariniello è napoletano. L’Italia è ormai solo un punching-ball?
Di Guariniello la sindrome è più certa: è napoletano, si diverte.
Susanna Tamaro dà sul “Corriere della sera” numerosi esempi d’intercettazioni indebite e di cause mediatiche che hanno distrutto innocenti. Ma poi dice che questo è il paese: l’Italia è marcia. Non i giudici, non i carabinieri, non i giornali. Non la Rai, dove, quando lavorava, doveva giornalmente difendersi da stupri e ricatti.
Ma Susanna Tamaro, certo, è il paese: tutti gli italiani ritengono che tutti (gli altri) italiani sono marci. Il senso morale è molto forte nel paese.
“Ho lavorato negli anni Ottanta alla Rai e posso dire di averne viste davvero di tutti i colori”, scrive Susanna Tamaro sul “Corriere della sera” ieri: “E sebbene io, nel mio modo di pormi, sia più simile a un’atleta di una squadra cecoslovacca di slittino che a una escort, ho sempre dovuto difendermi dagli assalti, dalle proposte oscene, dall’invito a condividere la camera in albergo durante le trasferte. In quegli anni venivano assunte decine di amanti con contratti a termine e si producevano programmi mai mandati in onda, data la scarsità del risultato”.
Non può essere vero, ma è verosimile: il Raiume è immarcescibile tanto è marcio.
Il “New York Times” in due argomentati articoli, fatti indagare da un gruppo di giornalisti, chiama in causa Goldman Sachs e JP Morgan nella duplice veste di inventori della finanza creativa nei conti pubblici della Grecia e di altri paesi europei, e insieme di speculatori contro la tenuta dei conti degli stessi paesi. Per lucrare sugli stessi swaps che esse vendono e sul cambio dell’euro.
Echi svogliati se ne hanno in Italia, che è uno dei paesi dove le due banche più hanno lucrato. Quando Draghi era direttore generale del Tesoro, che poi è diventato dirigente di Goldman Sachs.
Bertolaso spiega al parlamentino di “Ballarò” che al Parlamento nazionale il partito Democratico ha proposto, e una parte del Pdl ha votato, il mantenimento dell’arbitrato negli appalti. L’arbitrato è il meccanismo della corruzione: l’impresa si aggiudica un appalto al ribasso, e subito dopo, dopo avere incassato il primo rateo per l’avvio dei lavori, fa causa alla P.A. per ottenere un rialzo. Normalmente in ogni appalto se ne fanno due o tre, di arbitrati. Nell’attesa dei quali l’impresa si occupa di mettere qualche mattone in altri lavori, e può così gestire l’infinità di appalti che altrimenti non potrebbe prendere. Trascinando le opere da due a dieci e da cinque a venti anni. Normalmente la P.A. perde gli arbitrati, con le spese legali.
Se non fosse stato per Bertolaso la cosa non si sarebbe saputa. Ma anche dopo “Ballarò” nessuno ne fa uno scandalo, in nessun giornale. Tutti corrotti? No, è sempre “il Partito ha sempre ragione”.
Il giudice che ha lavorato in Puglia contro Vendola, senza peraltro ottenerne un’incriminazione, si candida alle elezioni, contro Vendola. Il Csm lo autorizza, contro la legge. Il vice-capo del Csm, Mancino, critica la decisione del Csm ma resta al suo posto. E il presidente Napolitano, che presiede il Csm?
Non è un giudice di destra - si sa che la destra è profittatrice e cattiva. Il giudice è di sinistra.
Il processo lo farà poi in estate. Ma dà un altro appuntamento per parlare di Berlusconi, il 26 marzo. Che non è di sabato, è un venerdì. Ma la domenica dopo si vota.
Berlusconi, non richiesto, pronuncia una filippica contro i giudici talebani. Ne ha più di un motivo ma poi non fa nulla contro la giustizia politica. Sono dieci anni che pronuncia fatwa e poi non si muove. Non sarà che è un talebano anche lui?
Il “Corriere della sera” si accorge finalmente che “i commenti del “Financial Times” e soprattutto del “Wall Street Journal” danno per scontato il fallimento dell’euro”. Ma il commentatore, il professor Giavazzi, ne fa una rivincita dell’America sull’Europa. Non, come tutti sanno, una speculazione contro l’euro, che ha già procurato lauti guadagni, e potrebbe moltiplicarli se la Grecia decidesse di lasciare l'euro.
Né il vigile professore tocca naturalmente il legame tra i giornali finanziari e la finanza. Che sarebbero incestuosi qualora i giornali riflettessero l’opinione pubblica e non interessi aziendali.
Per quali motivi specifici, di tecnica finanziaria, di razionalità dei mercati, l’euro dovrebbe fallire? Una moneta che semmai è troppo rigidamente accudita. Specie al confronto con le politiche monetarie avventurose e lassiste delle banche e le banche centrali degli Usa e della Gran Bretagna, alle banche asservite, letteralmente.
Il giornale “Torino Cronaca” s’inventa che Buffon ha fatto a cazzotti con Amauri perché il brasiliano insidiava la compagna e madre dei suoi figli Alena Seredova. L’ex pretore Casalbore, giudice al Tribunale, ha condannato la Juventus per un doping che, dice in sentenza, non c’è stato. Sulla base di un’istruttoria faraonica e molto mediatica dell’ex pretore sostituto Procuratore Guariniello. Torino abbatte così, per masochismo, la Juventus, l’ultimo simbolo italiano che le è rimasto. Non si può dire per fede torinista, poiché Guariniello è napoletano. L’Italia è ormai solo un punching-ball?
Di Guariniello la sindrome è più certa: è napoletano, si diverte.
Susanna Tamaro dà sul “Corriere della sera” numerosi esempi d’intercettazioni indebite e di cause mediatiche che hanno distrutto innocenti. Ma poi dice che questo è il paese: l’Italia è marcia. Non i giudici, non i carabinieri, non i giornali. Non la Rai, dove, quando lavorava, doveva giornalmente difendersi da stupri e ricatti.
Ma Susanna Tamaro, certo, è il paese: tutti gli italiani ritengono che tutti (gli altri) italiani sono marci. Il senso morale è molto forte nel paese.
“Ho lavorato negli anni Ottanta alla Rai e posso dire di averne viste davvero di tutti i colori”, scrive Susanna Tamaro sul “Corriere della sera” ieri: “E sebbene io, nel mio modo di pormi, sia più simile a un’atleta di una squadra cecoslovacca di slittino che a una escort, ho sempre dovuto difendermi dagli assalti, dalle proposte oscene, dall’invito a condividere la camera in albergo durante le trasferte. In quegli anni venivano assunte decine di amanti con contratti a termine e si producevano programmi mai mandati in onda, data la scarsità del risultato”.
Non può essere vero, ma è verosimile: il Raiume è immarcescibile tanto è marcio.
Il “New York Times” in due argomentati articoli, fatti indagare da un gruppo di giornalisti, chiama in causa Goldman Sachs e JP Morgan nella duplice veste di inventori della finanza creativa nei conti pubblici della Grecia e di altri paesi europei, e insieme di speculatori contro la tenuta dei conti degli stessi paesi. Per lucrare sugli stessi swaps che esse vendono e sul cambio dell’euro.
Echi svogliati se ne hanno in Italia, che è uno dei paesi dove le due banche più hanno lucrato. Quando Draghi era direttore generale del Tesoro, che poi è diventato dirigente di Goldman Sachs.
Bertolaso spiega al parlamentino di “Ballarò” che al Parlamento nazionale il partito Democratico ha proposto, e una parte del Pdl ha votato, il mantenimento dell’arbitrato negli appalti. L’arbitrato è il meccanismo della corruzione: l’impresa si aggiudica un appalto al ribasso, e subito dopo, dopo avere incassato il primo rateo per l’avvio dei lavori, fa causa alla P.A. per ottenere un rialzo. Normalmente in ogni appalto se ne fanno due o tre, di arbitrati. Nell’attesa dei quali l’impresa si occupa di mettere qualche mattone in altri lavori, e può così gestire l’infinità di appalti che altrimenti non potrebbe prendere. Trascinando le opere da due a dieci e da cinque a venti anni. Normalmente la P.A. perde gli arbitrati, con le spese legali.
Se non fosse stato per Bertolaso la cosa non si sarebbe saputa. Ma anche dopo “Ballarò” nessuno ne fa uno scandalo, in nessun giornale. Tutti corrotti? No, è sempre “il Partito ha sempre ragione”.
Il giudice che ha lavorato in Puglia contro Vendola, senza peraltro ottenerne un’incriminazione, si candida alle elezioni, contro Vendola. Il Csm lo autorizza, contro la legge. Il vice-capo del Csm, Mancino, critica la decisione del Csm ma resta al suo posto. E il presidente Napolitano, che presiede il Csm?
Non è un giudice di destra - si sa che la destra è profittatrice e cattiva. Il giudice è di sinistra.
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