Il mondo com'è (111)

astolfo

Fondamentalismo – Tacito lo attribuiva ai cristiani, negli “Annali”,15, 44, 5, come “odium humani generis”. Ai cristiani che a all’epoca erano una piccola minoranza e non contavano niente. Se non come torce umane per Nerone.

Il suicidio, che è diventato il suo trademark nel fondamentalismo islamico,  contempla non in modo estemporaneo, o a uso tattico, poiché è il dominio della morte. Facendosi l’esame dopo la sconfitta (“Ex captivitate salus”, pp. 91-94), Carl Schmitt scopre l’autoannientamento insito nell’annientare il nemico, nel volere il nemico annientato.

Imperialismo – Da vent’anni, dalla guerra del Golfo, gli americani – i pro e i contro – si sono acconciati-accordati nella guerra umanitaria. Dopo quella infausta di liberazione, al Vietnam.

Intercettazioni - Sono la vecchia lettera anonima. Sono pubbliche, supportate dalla registrazioni (non sempre, la maggior parte anzi sono trascrizioni, passi scelti e interpretati, di cui è impossibile ricostruire il contesto e verificare la rispondenza con l’originale, producendosi migliaia di ore di ascolto). Ma sono selettive e mirate (anticipazioni, indiscrezioni, linee interpretative, pool) come lettere anonime. O allora sono piani segreti di entità segrete. Di autore molto autorevoli anche se di poco nome. E, sceneggiati convenientemente, secondo un disegno “classico”, con ruoli fissati, senza possibilità d’improvvisazione. I cronisti giudiziari, che grazie alle intercettazioni sono giunti a monopolizzare i giornali, chi l’avrebbe detto, erano poco sopra il redattore alle lettere, non sono felici.

Islam - L’entrata della Turchia nell’Unione Europea potrebbe essere vista come una riconquista, pacifica, di Costantinopoli. Di un paese a insorgenza khomeinista, oscurantista, che cerca il suo alleato latino contro il suo proprio mondo islamico, e questa volta non è Genova in odio a Venezia, o viceversa, né Francesco I di Francia in odio al papa, o viceversa, ma la Grande Madre europea che fagocita tutto indistintamente. E invece prevale la solita miopia tedesca, in forma di prudenza, misoneismo, e saggezza. Dei tedeschi che, intendendosi minacciati da tutti e da tutto, ora, dopo gli slavi, polacchi compresi, temono i turchi. E magari finirà per ammettere la Turchia in qualche forma, ma alla maniera tedesca, irresoluta e antipatizzante: la forza lavoro serve, il mercato pure, e le spiagge, con le seconde case a portata dell’operaio di Wolfsburg e del netturbino, ma con la solita solfa: questi turchi non sono affidabili, spendono troppo, hanno l’inflazione, insomma ci siamo intesi, la cosa è ben nota in Italia. E per di più non sono cristiani – non che la Germania voglia esserlo, anzi ha voluto l’Europa laica e scristiana, ma i turchi sono islamici, e tengono le mogli velate.

L’odio al saraceno avrebbe portato in Calabria alla distruzione delle palme. Il fatto non è certo – lo racconta Charles Didier, ventiseienne ginevrino in viaggio a piedi in Calabria nel 1830, e sa dell’iperbole scherzosa di cui si compiace lo spirito narrativo dei luoghi: le palme ci sono ancora in gran numero in Calabria, malgrado il punteruolo rosso. Ma è verosimile: l’odio è stato grande perché la paura è stata grande.

È d’uso ripetere la storia dei tre anelli del “Decameron” di Boccaccio, delle tre religioni monoteiste allacciate. Che invece non hanno nulla in comune, né la teologia, né la morale. Il Cristo è semmai un Budda biblico. E poi c’è la chiesa, con i dogmi. Per il male e per il bene. Quanto all’ebraismo, non è da ora che l’islam ne respinge il patrocinio.

Il malocchio è terrore costante nell’islam, nel Nord Africa, gli scongiuri moneta corrente.

Opinione pubblica – Guido Piovene ha costante, nelle seicento pagine di “La coda di paglia”, una raccolta di sue rubriche sui giornali nel quinquennio 1958-1962, il cruccio del giornalista che non riesce più a leggere il giornale. Ovunque trovando scandalismo, supponenza, superficialità. In una col conformismo politico. In un colloquio immaginario con il Direttore archetipico (ma è ricalcato su “Missiroli, “mitico” direttore del “Corriere della sera”) gli fa dire che è riuscito, al culmine della sua sapienza, a non leggersi nemmeno mentre scrive i suoi articoli.

Non una novità. L’aveva già detto il senator Pococurante di Voltaire: “Ovunque nella nostra Italia si scrive quel che non si pensa”. Nell’ovvia ammirazone di Candido.

Scrivendo a Hannah Arendt nei primi anni 1960, Karl Jaspers, che nel libro sulla Germania Federale dà un giudizio molto positivo dello “Spiegel”, la sola opposizione a Adenauer e Strauss, parla di “corruzione” del settimanale: “Sicuramente non è al servizio di interessi, nel senso che si farebbe pagare i suoi servizi… Per «corruzione» intendo: non ha convinzioni, non una concezione politica, non una linea direttrice e non un obiettivo. È nato dai bisogni aggressivi, dai bisogni di denuncia e di sensazionalismo della massa, nel quale i ministri sono essi stessi impastoiati. Uno spirito nichilista, ma dietro la maschera di pretesi principi «morali». Sempre «rivela», non importa che cosa, di rilievo politico o altro. Ha sviluppato uno stile negativo e arrogante che si trasmette anche ai lettori. Nessuna traccia di decenza, niente nobiltà, niente contenuti. Ma non direi che l’essenziale è per il giornale di guadagnare soldi. Si vede anche quanto, in numerosi casi, lavorano con serietà, cioè che fanno sforzi straordinariamente organizzati per raccogliere informazioni, anche per cose di poco conto. È una forma di voglia di vivere che consiste a mettere in cascina una reputazione accusando in tutte le direzioni, ridicolizzando, mettendo in dubbio, a non essere negativi ma senza metterci sentimento”.

Un testo che sembra calcato sulla stampa di oggi. Senza Strauss e i carcerieri. Anzi con gli “Spiegel” forti di giudici e carcerieri. Questo tipo di stampa è necessario, conclude il filosofo, “ma non si è obbligati a farla propria”.

Unione Sovietica -  La sua storia si potrebbe fare in tre righe. Stalin prese e mantenne il potere con la polizia, liquidando periodicamente i generali. Krusciov con l’esercito. Con Breznev torna al potere la polizia, anche nella forma ridotta dell’Urss che è la Russia.

Widerstand – 4 – La resistenza fu soprattutto vasta in Germania tra gli intellettuali. Giovani, economisti, religiosi, artisti, e scrittori. Ebrei e non. Di fama, di grande seguito intellettuale. La più vasta, qualificata, determinata. Fin  dall’inizio e contro ogni blandizie. Specie al confronto con l’Italia per tutti i venti anni del fascismo. E con la Parigi negli anni dell’occupazione, che d’intellettuali pullulava. Il “Lungo viaggio” di Zangrandi e “La coda di paglia” di Piovene documentano un generale accomodamento.

astolfo@antiit.eu

Anders e Hannah uniti dalle idee

In controluce, nella lunga introduzione di Christian Dries, e nella postazione del curatore Oberschlink, è un’altra storia dell’amore che non ci fu, del matrimonio lungo e arido di Anders con Hannah Arendt. Rileggevamo Leibniz mangiando ciliegie, per la povertà, e scoprivamo che le monadi sono “senza finestre”, ricorda Anders in questa tarda memoria, redatta 1984-85, dopo un primo abbozzo nel 1976, in seguito alla morte improvvisa di Hannah.

Una povertà relativa, poiché i coniugi, che non avevano casa e vivevano in camere d’affitto, si portavano dietro tremila libri. E monadi travisate, lo stesso Anders sente il bisogno in una “Postfazione accademica” che chiude la memoria, di ricordare che le monadi di Leibniz si saltano “le une addosso alle altre”.

Un matrimonio per ripicca forse. Dopo l’abbandono, duro, sprezzante, della giovane Hannah da parte del maturo amante Heidegger – una cosa da professore e allieva. Con un “giovane filosofo” che Heidegger in più occasioni con Hannah aveva nominato con disprezzo. Durante la guerra Anders salverà dall’America Hannah e il suo nuovo marito Heinrich Blücher in fuga tra Francia e Pirenei. Hannah avrà sempre accenti di disprezzo per Anders. I familiari di Anders, e più la sorella che è sopravvissuta a entrambi, non hanno conservato buona opinione di Hannah. La memoria postuma di Anders è lusinghiera: Hannah è “autonoma” nel giudizio (pensiero) e con una sua cifra stilistica già ai 22-23 anni, e “profonda, sfrontata, gioiosa, avida di dominio, malinconica, amante del ballo.., lei era proprio così”.

Ciò che resta è quello che non si penserebbe: l’interdipendenza dei concetti filosofi basici dei due. Che Dries mette in quadro. La “instabilità” inerente all’essere umano. L’uomo plurale – l’umanità come pluralità degli uomini. La “natalità”, invece della tanatologia di Heidegger. La critica dell’antropismo antropologicoa. L’esagerazione, o estremizzazione, delle idee come “metodo” critico. “L’amor mundi, o la consolazione ontologica dello sfiorarsi”. E da ultimo la Colpa condivisa, quella di Eichmann per Hannah, quella di Claude Eatherly per Anders, il pilota di Hiroshima, rotelle di una male tecnico, organizzato.Di tutto Anders si attribuisce in questa memoria postuma, in forma di dialogo con Hannah, la primazia.

Günther Anders, La battaglia delle ciliegie, Donzelli, pp. LXXV + 80 € 16

Problemi di base - 117

spock

Perché Dio a un certo punto si riposa, il mondo lo stanca?

Possibile che in tanto tempo non sia riuscito a crearsi altro che il mondo?

E con chi altri parla nel mondo, oltre che con l’uomo: che peccati fanno gli animali?

Perché la fortuna sarebbe puttana, se non si paga? O si paga?

Cos’è una commedia impeccabile? E uno sport estremo? E un decolleté mozzafiato?

Mary Quant portò la gonna all’inguine per nascondere il seno, o perché non ce l’aveva?

Si fanno tante domande, perché non si danno altrettante risposte?

Perché togliere Dio ai bambini, se è una parte di loro stessi?

spock@antiit.eu

Il paradosso dell’amore inamabile, inamabile

Dedicato a tre donne, Lara, Anna, Rihanna. Che si compiangono sicure vittime. Di un tardo polemista, benché subito tradotto. Uno che vuol’essere cattivo di proposito - per fare colpo sull’assemblea? Oppure disamorato costituzionale. Col reducismo di chi si sente tradito dal suo stesso ideale di gioventù, e specialmente feroce contro il Sessantotto (“bisognerà scrivere il libro nero del ‘68”). Il quale è invece innocente.

Il Sessantotto fu di suo un’iniezione, innocente, di verità - poi avvelenata dal sovietismo. Di aria fresca nei fondaci ammuffiti dell’Occidente, tra guerre, sopravvivenza, ricostruzione. Della critica al lavoro e al consumo di massa – ora sovvertita, ma con sofferenza, dal mercato. Di questa ventata fa parte “l’amore libero”. Che il polemista trova comodo eleggere a ossimoro: “L’ossimoro per eccellenza, il matrimonio improbabile dell’appartenenza e dell’indipendenza”. Ma il matrimonio non è sempre improbabile? Il vizio dell’epoca (del Sessantotto?) è “confondere la libertà della scelta amorosa, immenso progresso, con la libertà individuale” – cos’altro è l’amore, una condanna individuale?

Contro l’amore la scelta è à gogo: “Stupore dei Moderni: l’amore non è sempre amabile, non coincide con la giustizia o l’uguaglianza, è una passione feudale, antidemocratica!” Oppure: “Che abbiamo guadagnato alla fine di questa liberazione? Il diritto di essere soli”. Che non c’era prima? Magari più sofferto, nel silenzio, nella negazione, nella repressione. O ancora: 14 milioni di single in Francia, 170 nella Ue, non sono più un accidente – 14 milioni?170? I single che ci sono sempre stati, nelle metropoli e anche nelle campagne profonde, ma prima non lo erano. Come se la storia fosse cominciata nel ’68, o nel Settecento, quella confusa dell’Occidente, e si fosse arrestata. “La più profonda segregazione” viene nel nome del desiderio liberato.

Non si saprebbe non apprezzare l’intento anticonformista. Ma il libello arriva a colpire la Croce Rossa, nel mentre che tenta di rianimare il cadavere. Anche il reducismo aiuta, a capire se non altro la virulenza del libello – Bruckner non era stato autore nel 1979, con Alain Finkielkraut, di un inneggiante “Il nuovo disordine amoroso”?. Ma non lo assolve, tanto è semplificatorio, col comodo uso del punching-ball: crearsi un fantoccio e abbatterlo. Certamente l’orgasmo non è la libertà, ma può esserlo, per le donne, per i giovani,  se si lega all’amore – Bruckner usa Musil e Deleuze e Guattari per negarlo, lo scrittore con rimpianto, i filosofi ottativamente. Sembra la filosofia del romanzo “francese” o di costumi, a fondo sessuale: la prostituzione, l’adulterio, il tradimento, la seduzione, l’amore che non si dice, il crimine. Una cattiva critica per una cattiva letteratura.

Pascal Bruckner, Il paradosso amoroso, Guanda, pp.220 € 20

Il puttanesimo a Bari, e a Milano

“Caso escort, il procuratore favorì Berlusconi e Tarantini”, titola il “Corriere della sera”. Il favoreggiatore è il Procuratore capo di Bari Laudati (l’anonimo del titolo il giornale esibisce in foto). Una bella notizia a quattro anni dai fatti, anche se inelegante – anzi truffaldina: il virgolettato è dell’accusatore. Ma si farà il processo? Laudati è già stato prosciolto dal Csm, che però non ha censurato l’accusatore. Il Csm di Napolitano, che come l’angelo della storia gira la testa dall’altra parte.

Il Csm se ne è occupato perchè l’accusatore è un giudice, Scelsi. Quello che vendette la puttana D’Addario prima a D’Alema e poi al “Corriere della sera”, completa di book fotografico con Berlusconi sullo sfondo. La vendette tra virgolette, non per denaro. Il giorno dopo che il suo collega e compagno Emiliano, sindaco di Bari, dato per sicuro riconfermato alle elezioni del 2008, fu costretto a un rischioso ballottaggio. Furono presi contatti con Milano, e il “Corriere della sera” pronto, era in preallarme, salvò Emiliano, il sindaco (allora) di D’Alema.

Sarebbe il primo processo all’accoppiata media-giudici. Goloso anche perché, se si farà, dovrebbe coinvolgere la Guardia di Finanza. Alla quale Laudati delegò l’attività di polizia giudiziaria. Che portò subito a scoprire che tra gli inquirenti c’era chi forniva indiscrezioni e verbali ad alcune giornaliste. La Guardia di Finanza si limitò a una denuncia contro anonimi. Ma, e se ci fosse del sesso? Si venderebbero molte più copie. Forse per questo Lecce si è dimenticata di indagare la cosa. 

Ombre - 148

Carofiglio, che ha avuto tutto dalla vita senza spendersi molto, un editore, un partito, scuderie editoriali, premi, soldi, ne vuole altri da un critico che lo ha criticato. Si può pensare a un trucco pubblicitario, per aumentare le vendite e la fama. E invece no: Carofiglio è un giudice, e un giudice fa sempre causa, perché le vince.

Ha messo tutti nell’imbarazzo la Prima sezione penale della Corte d’Assise di Milano della dottoressa Malacarne, condannando Sallusti a 14 mesi di prigione ferma, senza attenuanti e senza condizionale. Con motivazioni anzi aggravanti. Con procedimento fulmineo. In spregio della sentenza del Tribunale. Per un corsivo di poche righe, che non diffama nessuno (la diffamazione è personale). Con una pena superiore a quella massima del codice, dodici mesi.

La giustizia politica fa boomerang – cioè ce ne accorgiamo?

Che fine hanno fatto le scommesse di Buffon e il fidanzato segreto di Rosi Mauro?

E la moglie di Grilli? Non dovevamo mandarli in prigione, tutti questi?

Gli stessi che buttavano le monetine a Craxi si sono divertiti coi soldi della regione Lazio, vestiti da porci. Non è una parabola, è un rapporto di causa-effetto: Mani Pulite ha aperto le cateratte della corruzione.

Quelli delle monetine erano, col plauso di Leoluca Orlando, grande accusatore del giudice Falcone, uomini, e donne, di Fini. Che oggi è il vestale della Repubblica. È la Repubblica dunque dei vestali. Alcuni con la maschera da porco. 

Dunque, Enrico Sassoon è a capo di un complotto demo-pluto-giudaico-americano per far vincere Beppe Grillo. Roba da non credere per chi conosce Enrico. Ma anche per chi non lo conosce: il complotto è il successo straordinario che il blog di Grillo ha avuto, azionato da un mago di cui Sassoon è (piccolo) socio. L’accusa però e partita da “Micromega” due anni fa, la coscienza della nazione, e ha attraversato due anni di Grande Informazione, tutta correttamente democratica. Non c’è più religione?

“Fondi pubblici per scopi privati, è la fine”: “Il Sole 24 Ore” schiera Paolo Cirino Pomicino domenica come fustigatore del malcostume. È la fine.

“Montezemolo e Marcegaglia piacciono a sinistra”, decide domenica Mannheimer. Magari è pure vero.

“Se non cambia la politica, la magistratura non potrà arrivare alla verità nelle aule giudiziarie”, afferma il giudice Ingroia alla festa di Di Pietro a Vasto. Sembra un nonsenso, e lo è. Ma perché la giustizia, per il giudice Ingroia, è politica.

Il giudice figura bene come Churchill in un fotomontaggio storico sul giornale online Rosebud:

http://rinabrundu.com/2012/09/23/esclusiva-rosebud-la-seconda-foto-di-vasto/

Solo che il premier inglese era solito bere.

“Vale anche per Ingroia, ovviamente, il limite di non parlare dei propri processi. Ed è un limite che Ingroia ha sempre rispettato”, scrive il giudice Caselli al “Corriere della sera”. Come sarebbe a dire? I giudici vanno rispettati, ma Caselli dovrebbe anche leggere i giornali.

Il “Corriere della sera” apre la pagina della Consulta che accetta il ricorso di Napolitano contro la Procura di Palermo con una lettera-commento di Caselli in difesa dell’inchiesta in discussione. Tanto peggio tanto meglio? Togliatti non è morto.

Tutti raccolgono firme, contro Napolitano, contro le discariche, contro i termovalorizzatori, contro l’euro. False? Quando sono chiamati i firmatari non si presentano.

È la vecchia “mobilitazzione”: ora non costa nemmeno l’atto di presenza.

Stefano Rodotà dice ineluttabile su “Repubblica” il divieto francese di pubblicare le foto della principessa nuda. Anche il Garante della Privacy si è pronunciato in tale senso, aggiunge, su sollecitazione di Berlusconi, “che ottenne il divieto di diffondere le foto scattate con un teleobiettivo e che ritraevano persone che si trovavano nel parco di Villa Certosa”. Che divieto, se il fotografi ci ha fatto i miliardi, ai Caraibi, e tutta Italia si è divertita un’estate? Perché “Repubblica” è ipocrita? E Rodotà?

Il Consiglio regionale del Lazio si era dunque aumentato il fondo spese da uno a 14 milioni. Tutti insieme i partiti, pro quota. Senza che Giampaolino obiettasse. Mentre per Pignatone solo Batman è colpevole.

La Provincia di Roma ha acquistato, senza necessità, un palazzo di 270 milioni. Di che superare abbondantemente, di soli sfioramenti, tutte le fantasia di Batman & Co. Senza giustificativi. Ma Pignatone non indaga.

La cosa è denunciata ogni giorno dal “Messaggero” – il palazzo è stato comprato da un costruttore concorrente di quello del “Messaggero”. Pignatone non legge “Il Messaggero”? “Repubblica” e “Corriere della aera”, è vero, trascurano il fatto. Confinandolo nelle cronache romane, incidentalmente, cripticamente, e senza scandalo – centralismo democratico, riflesso condizionato?

Cinque insufficienze su undici alla Juventus in pagella su “Repubblica” per la partita col Chelsea a Londra. Che tutti hanno visto. Dell’inutilità del giornalismo?

Fisco, abusi, appalti – 12

Telecom vende La 7. Che si vende, se si venderà, giusto per le frequenze. La 3, la compagnia telefonica, ne ha bisogno dopo che Passera ha annullato il beauty contest per le nuove frequenze. Contro Berlusconi, si è  detto, in realtà per non  assegnarle (non se ne parla più). E cioè per dare qualche valore di mercato a La 7, che altrimenti, perdendo 70-80 milioni l’anno, nessuno rileverebbe. E un po’ di sollievo agli azionisti Telecom – tra essi la Banca Intesa di Passera.

Si investe a favore dei gestori. I fondi comuni in dodici anni, dal 2001 al 12 settembre 2012, calcola Giuditta Marvelli su “CorrieEconomia”, hanno prodotto un rendimento cumulativo di 142,4 miliardi. Per tre quinti, 85,7 miliardi, intascati dai gestori a titolo di costi. Ai sottoscrittori sono andati solo 56,7 miliardi. Lordi: dalla cifra bisogna sottrarre la cedolare, il 12,50 per cento, il 20 da quest’anno.

Il prelievo dei gestori è stato proporzionalmente più elevato sui fondi made in Italy: su una performance di 64,2 miliardi, agli investitori è toccato poco più di un quinto, 12,7 miliardi (al lordo dell’imposta), 51,3 ai gestori.

Quasi inversa la ripartizione per i fondi di diritto estero: su un valore generato nel dodicennio di 78,2 miliardi, ai sottoscrittori sono andati 43,8 miliardi, e 34,4 ai gestori.

“La Consob nei confronti della Fiat ha solo fatto il proprio lavoro”: Marchionne lamenta che la Consob tempesti Fiat con richieste di chiarimenti, diciannove in tre mesi, e Vegas, il presidente Consob, risponde. Destabilizzare la Fiat è il suo lavoro?

Lo stesso Vegas non fa nulla sui saliscendi in Borsa, a colpi del 20 e 30 per cento, dei titoli dell’establishment milanese. Il lavoro della Consob è di proteggere Rcs,  Camfin-Pirelli, la galassia Mediobanca nel complesso?

Il giornalismo delle lettere anonime, circolari

Cosa faceva un intellettuale nel fascismo, uno non fascista? “Pagava i pedaggi che tutti sanno”, arrivando a lodare l’antisemitismo di Interlandi, o accostare Mussolini a Shakespeare, mentre scrive “contemporaneamente «Lettere di una novizia» e «La gazzetta nera», che esprimevano e teorizzavano la doppiezza”.

Le ottanta pagine del titolo, il saggio che Piovene scrisse cinquant’anni fa (cui faceva seguire le rubriche da lui tenute su “Epoca”, dal 1958, e su “L’Espresso”, dal 1962, più alcuni articoli della “Stampa” e del “Saggiatore”), si rilegge come se fosse oggi. Allora il problema era come si poteva essere stati fascisti senza esserlo: per ipocrisia, spiega Piovene, con se stessi. Oggi è come si può essere ugualmente ipocriti, cosa lo impone in regime democratico. Il regime conta poco sulla natura dell’intellettuale.

Piovene, considerato persona ambigua più che scrittore dell’ambiguità, si rivela onesto. Anche se indulge qui a una sorta di cistka di tipo staliniano – era difficile non essere stati antifascisti nei giornali dopo la guerra. Un’autocritica senza respiro. E un incolparsi anche un inutile, un errore aggiuntivo – doppio, poiché non c’era nessuno Stalin in realtà a imporre la “confessione”. Del giornalismo però non nasconde nulla.
Nei grandi giornali vigeva l’ipocrisia, ricorda del fascismo: “In periodo di tirannia, se non si è riusciti a resistere, l’ipocrisi diventa una specie di sale amaro che rende il servire più sapido, più disgustoso, più accettabile perché più disgustoso”. E in periodo di democrazia? Perché l’ipocrisia nella democrazia? Perché il giornale è uno strumento – Piovene non lo dice, ma questo è il senso della sue rubriche sui settimanali. Lo “zelo del consenso finto”, che sotto Mussolini era all’origine di molti pezzi eccessivamente entusiasti, come a liberarsi da una cosa infetta, Piovene trovava cinquant’anni fa nella grande azienda verso i suoi funzionari, anch’essa totalitaria. Costante il cruccio del giornalista che non riesce a leggere il giornale, per la supponenza, la superficialità, l’infamia. Già allora il giornalismo militante o di denuncia era finito in “lettere anonime circolari anche se portano una firma”. Notevole l’elogio iniziale della scrittura in progress, non sistematizzato, così in anticipo sui blog.  

Guido Piovene, La coda di paglia

Il carattere tedesco, introvabile

Si discute molto del “carattere” (personalità, storia, grandezza) tedesco, Hannah di malavoglia, Jaspers con costanza, senza venirne a capo. E anche questa è una soluzione del problema.

È una scelta del voluminoso carteggio (integrale solo in tedesco e inglese, la scelta italiana del 1989, “Carteggio”, è diversa) tra i due filosofi, l’allieva e il maestro, dal 1926 al 1966. Operata con impegno da Jean-Luc Fidel, che la situa nei suoi tanti aspetti in una lunga introduzione. La stessa scelta “situa” a sua volta molti argomenti, e più per la forma problematica invece che risolutiva, in carattere col tono conversativo della corrispondenza rispetto alla trattatistica. Sull’essere ebreo oltre che sull’essere tedesco: “Spinoza sarebbe totalmente dimenticato, anche in quanto eretico sarebbe dimenticato, se si trattasse della tradizione ebraica” (Arendt). Sull’antisemitismo: “Questa storia – come tutta la storia ebraica, d’altronde – è stata… talmente falsificata dalla storiografia, presentata dal alto ebraico come la storia degli eterni perseguitati, dal lato antisemita come una storia diabolica, che bisognerà rivederne tutti i risultati” (Arendt). Su Israele come normalizzazione: “Non è un’assimilazione globale: restare ebrei ma in quanto semplice nazione tra le altre e in seguito in quanto nazione sempre meno numerosa e senza significato – ogni vestigio della sublimazione, del «popolo eletto», dovrà sparire?” (Jaspers). Sulla “debolezza di carattere” di Heidegger. Sulla “banalità” di Eichmann – conio di Heinrich Blücher, marito di Hannah. E, in ultimo, a sorpresa, sulla terra bruciata che Adorno (“uno degli individui più abietti che conosca”, Arendt) e Horkheimer hanno fatto di critici e concorrenti, Heidegger compreso, bollandoli con l’antisemitismo.

Hannah Arendt, Karl Jaspers, “La philosophie n’est pas tout à fait innocente”, Payot, pp. 287 € 9

Letture - 111

letterautore

Commedia - Franco Cordelli torna a teatro, e vede una commedia “davvero impeccabile”. Cosa può essere impeccabile in una commedia? Le scene no. I costumi neppure. La recitazione, i tempi. Che sono uno stato di grazia, occasionale a ogni recita, non programmabili, organizzabili. La tragedia si costruisce, la commedia vuole fluidità (flessibilità!).

Complotto – Nel mentre che rifà i “complotti” del secondo Ottocento, ebraico, gesuita, massonico, nel “Cimitero di Praga”, come una “storia della stupidità”, Umberto Eco ne inventa uno sull’unità dell’Italia – fino alla morte per affondamento di Ippolito Nievo, che “aveva le carte” della Sicilia... Un secondo assioma se ne può estrarre, che il complotto (la stupidità) è unitario – oppure che il complotto è contagioso.

È anche una libera esercitazione, di fantasia. Seppure non nobile.

Quello dei complotti è un circuito chiuso, di fantasia limitata. Le spie inventano, ma su schemi limitati e poveri. Si può dire anzi che le spie e i falsari non inventano niente, hanno pochi schemi espressivi a disposizione. Per questo i complotti stancano: la storia dei complotti è ripetitiva.

La parola, della cui etimologia non si viene a capo, si può ben farla derivare da com-plot, più plot, più trame. Maccheronicamente ma non troppo. Il complotto è una trama di più trame.

Dante – È piagnucoloso. Anche questo è vero, soprattutto nella “Vita Nova”, dove si piange per un terzo delle pagine. E lamentoso, di Firenze, dell’Italia, della sua storia, delle donne, degli uomini, del mondo. È crudele. È giudice parzialissimo. Vendicativo sempre. Rileggendolo, in “Dante vivo”,

Papini non fa che trovarvi inciampi. Ma con un curioso effetto: si propone di trattate Dante non

“alla dantesca”, ma lui stesso è preso nel gorgo: tratta cinquanta differenti sfaccettature del personaggio e del poeta. Non tutte negative. È multiforme – Papini come si sarebbe voluto, uniforme?

È superbo, si sa. E la superbia è un peccato, di cui però lui si assolve. Si fa dare da Cacciaguida la grazia infusa (“Paradiso”, XV, 28-30), “superinfusa”. Che si discuteva allora, e poi per qualche secolo, se fosse stata privilegio della Madonna, unico. Subito, all’“Inferno”, IV, 100-102, si paragona a Omero, Orazio, Ovidio, Lucano, Virgilio. Interpella e rampogna, condanna, elegge papi e imperatori, cardinali, principi. Corti. Ma questo è quello che lo fa Dante, la “superiorità” del poeta.

È un’arroganza che non dà infatti fastidio – la superbia è stancante oltre che peccaminosa. Sullo sfondo dei vent’anni di vita raminga? O dell’opera che vi concepì e scrisse.

Lettura – È un investimento. Anche quando è un passatempo. È un accumulo di sensazioni, sentimenti, passioni, e anche di idee. A uso proprio, per passare il tempo (riposare) e per fantasticare, e anche di utilità pratica: energizzante, emolliente (svelenante).

Luoghi comuni – Proverbi, adagi (gli “Adagia” di Erasmo, il libro più letto del cinquecento, ne erano un repertorio), metafore correnti e modi di dire. Buttando i luoghi comuni si butterebbe via la possibilità di comunicare, argomenta Marc Fumaroli nel suo voluminosissimo saggio-antologia “Le livre des métaphores”, e anche di scrivere. Di “scrivere”, non per il consumo cioè.

L’accademico di Francia, spiega in una intervista col “Magazine Littéraire” di settembre, si rifà a Paulhan, “I fiori di Tarbes” (niente fiori nel giardino), sottotitolo “Il terrore nelle lettere”, per argomentare in favore di un “fondo comune” nel linguaggio, che renda possibile (significativa) la comunicazione e la scrittura, e che è costituita dai “luoghi comuni”. Contro “il discorso polarizzato tra gli estremi, la specializzazione e l’esoterismo da un alto, dall’altro la banalità e la volgarità del chiacchiericcio, tra scrittura e best-seller”. Contro  “la moltiplicazione delle parole astratte in –ismo, in –zione, in –tà nella lingua attuale”.

Ma non sono questi i “luoghi comuni” di oggi? Cioè abusati, fino all’insignificanza - non è questo che definisce il luogo comune?

C’è un equivoco: “I luoghi comuni della retorica sono il contrario di ciò che i romantici hanno chiamato banalità, idee ricevute… Il paesaggio di luoghi comuni che presenta il mio libro dà idea del funzionamento della lingua come artigianato retorico”. C’è da “perderci la testa”? Fumaroli non demorde: “L’espressione è entrata nella lingua nel 1792”, con la ghigliottina. Ma bisogna saperlo: il luogo comune vive per chi conosce i luoghi – altrimenti non dice niente.

Luoghi letterari – Sono sempre quelli del grande libro di Giampaolo Dossena (l’“Atlante della letteratura italiana” di Luzzatto e Gabriele Peullà è storico): un libro, un personaggio, un luogo. Reciprocamente costitutivi. Ma nella storia. Dossena ne era entusiasta.

Ma Davos da almeno trent’anni, luogo di  pratica personale, non è niente di questo: è una Cortina minore, con altrettanta innevazione e insolazione a 360 gradi, al centro cioè di una valle aperta, ma senza carattere, un paesone anonimo, provinciale anche, che in Svizzera è difficile – meglio Kloster (i principi reali inglesi vanno a Kloster).

Arbasino ritorna nell’albergo di Proust bambino a Baalbec e ci trova grassoni e culone. Forchettoni al buffet. Con le cinque stelle e tutto.

Romanzo – È genere borghese. Atteggiato e ordinato: psicologia, simmetrie, eroismi, anche degenerazioni. Da Richardson a Ballard. Praticamente senza eccezioni (Dostoevskij? Céline…). Nella storia, nelle storie, nella casistica delle storie. Naturalmente borghese?

Traduzione - È interpretazione, chiarisce e agevola. Le oscurità (Dante), l’enfasi (Shakespeare), le sfumature (Céline), le deformazioni del linguaggio (Joyce, Gadda). Non perché il traduttore è traditore, un baro, ma perché è un lettore. Anche il lettore dà un senso, uno suo.

letterautore@antiit.eu

Il calcio è marcio

Nell’intento di facilitare il lavoro dei tenenti colonnelli dei CC in carriera, e dei Procuratori antimafia disoccupati, apriamo una rubrica di delazioni sulle partite, non retribuite:

L’espulsione al primo minuto di Alvarez del Catania in Catania-Napoli. Al primo minuto del primo tempo. Su volo d’angelo ben calibrato di Cavani. Col quale l’arbitro Bergonzi s’intende a fine gara (“Io il mio dovere l’ho fatto”?)

Il goal di Gilardino al Pescara in Bologna-Pescara. Questo Pescara non sarà il Bari?

L’autogoal raffinato di Dani Alves, un capolavoro per un difensore, benché non pressato da nessun avversario, in Barcellona-Spartak. Quanti soldi non sono stati guadagnati\perduti con quel pareggio dello Spartak al Camp Nou nel primo tempo?

Urge intercettare i telefonini di tutta Europa.

L’allenatore della Juventus Conte, squalificato, continua ad allenare la squadra anche sul campo. Nascosto dietro occhiali scuri, ma si vede bene che è lui. Uno.

Due: Perché Abete, che ha squalificato Conte, poi lo protegge?

Fisco, abusi, appalti – 11

Si apre il Salone dell’automobile di Torino. Dove i marchi Fiat sono presenti, di un’azienda cioè che fa attualità. Ma i tg Rai, dopo avere indugiato su Marchionne a Palazzo Chigi che non convince i sindacati, indugiano sui marchi Peugeot e Volkswagen. Pubblicità occulta? Pagata? A chi?

Il ministro Profumo fa un concorso per 12 mila insegnanti. La categoria è sovraccarica di precari, dei precedenti concorsi, ancora da sistemare. Ma il ministro bandisce un concorso tutto nuovo per “dare un’opportunità ai giovani”. Per il quale si richiede la laurea del vecchio ordinamento. Cioè di prima del 1999. Per giovani di 40 anni?

Nell’abilitazione alle cattedre universitarie aperta fino al 20 novembre opera un automatismo detto “mediana”. È il valore medio dei titoli dei professori già in cattedra, secondo certi criteri accettati. C’è una mediana per associati e per …, e per ciascuna disciplina. Per le discipline umanistiche tutti i ricercatori concorrenti si sono scoperti sopra la mediana: hanno più titoli di almeno la metà dei professori in cattedra.

Lo riconosce anche il governo nel Def, Documento di Economia e Finanze. La pressione fiscale è quest’anno al 44,7 per cento del pil, l’anno prossimo salirà al 45,3: record mondiali. La disoccupazione salirà di un punto quest’anno, e di un altro nel 2013. Senza alcun effetto sul debito: è costato 78 miliardi di interessi nel 2011, costerà 86 miliardi quest’anno, 105 nel 2015.

A Vienna il termovalorizzatore è quasi al centro della città. Lo stesso a Parigi, a quattro fermate di metro dal’Étoile. E a Bruxelles, davanti al Circolo Canotttieri. In Italia non si può, nemmeno in campagna: bisogna fare la raccolta differenziata. Di cui si fa l’appalto, Comune per Comune, ma con scarsi effetti sul riciclo. Si paga l’appalto – il Comune lo paga, cioè noi - per roba che comunque va in discarica (non tutta, la maggior parte).

Perché la differenziata, anche se falsa, è forte in Italia? Perché è gestita da ex Pci: la differenziata propriamente detta è di area Pd, la porta a porta di area Rifondazione.

Ma i Comuni ex Dc si stanno attrezzando: molti sono già all’avanguardia nella (finta) differenziata.

Un caso a parte è Napoli. Dove la giunta De Magistris conferma quanto si sapeva: niente termovalorizzatore, niente discarica, e niente differenziata. A Napoli il business è l’esportazione: tanto a balla, margine garantito ed elevato. Con fondato sospetto di ulteriore margine in termini di sfioramento (tangente all’estero, cioè fondi neri), a carico degli smaltitori nord-europei.

Mercoledì 5 settembre su via Cavallotti a Roma, 800 metri, è vietato il parcheggio “per lavori”, in base all’ordinanza Nr. etc,.. Ma nessun lavoro si fa. Il divieto è mantenuto giovedì, fuori ordinanza, e venerdì. Ma nessun lavoro si fa – né si farà successivamente.

Giovedì 21 settembre non lontano, angolo G. Carini-G.Rossetti il divieto di sosta è affisso, senza ordinanza, alle 8.00, quando cominciano i lavori. Alle 9.00 le auto vengono rimosse. Non sul marciapiedi, come si fa con le opere stradali, urgenti e non, col carro attrezzi. Con rimozione a carico dei proprietari, 150 euro, più la multa. Da vigili che ridono e irridono col personale dei lavori.  

Le vite immaginarie invecchiano

Si riedita dopo quarant’anni questo piccolo classico (già edito nel 1954 da Longanesi), nella cura di Fleur Jaeggy. Vite immaginarie di personaggi esistititi, Erostrato, Empedocle “creduto Dio”, Lucrezio, Petronio, una ventina di nomi. Ricostruite in base ai pochi atti o le opere di cui si ha notizia. C’è già Pocahontas, recente successo. Ma sono vite invecchiate, una novità degli anni 1930.

Marcel Schwob, Vite immaginarie, Adelphi, pp. 206  € 12

Secondi pensieri - (116)

zeulig

Dio – “Impossìbile che Dio sia, impossibile che Dio non sia”, Mauriac ne scrive insoddisfatto con André Gide. È il Cristo, aggiunge, che gli ha fatto fare la scelta, e sempre lo entusiasma (il “dono” della fede). Il ragionamento in materia di Dio non conduce a nulla, il Dio dei filosofi. Peggio quello dei teologi – per non dire lo squallore della scommessa di Pascal: se Dio esiste bene, sennò non abbiamo perso nulla.

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Falso – È limitato. Nell’invenzione e, più, nell’espressione: le copie,  le false notizie, i complitti. Mentre la violenza, di cui si vorrebbe sfaccettatura,  è sempre incisiva - anche nelle manifestazioni non cruente, un borseggio, il furto in casa in assenza. Perché la violenza è sempre fisica, anche il borseggio con destrezza, l’altra invece è un gioco, seppure cruento.

Fisica – S’intende meccanica – meccanica nel senso comune: modualare, ripetitiva. Scientista. Mentre è il dominio della ricerca, cioè dell’incerto.

Giustizia – Si dice “giustiziato” di morti per condanna a morte. Anche se la condanna a morte è dopo Beccaria condannata quale strumento di condanna.

Più spesso le condanne a morte sono pronunciate da tribunali rivoluzionari. Le rivoluzioni fanno a meno della giustizia. La giustizia è il primo fondamento dell’uguaglianza (socialismo): le rivoluzioni sono antiegualitarie?

Guerra - Non è filosofica. Dovrebbe esserlo, ma non lo è stata e non lo è. Se non nei suoi attributi, preventiva, difensiva, coloniale, di liberazione, giusta, umanitaria, etc.. Un filosofia falsa, che discute l’apponente di un fatto incognito.

Incarnazione – È il nucleo dei monoteismi, ebraico, cristiano, mussulmano, sia essa attesa oppure avvenuta. E, attenuata, di ogni religione: Dio si vuole come l’uomo. Totemico, sciamanico o fantastico invece che consacrato.

È in essa anche la grazia, un’attesa che è delibatio – prelievo, anticipo, consumo: sostanza.  Altrimenti si fa filosofia. Anche attraente, ma come risolvere il cubo di Kubik.

Secondo la teologia mistica (speculativa, fisica, dei teologi orientali), la Redenzione arriva per il solo fatto dell’Incarnazione, cioè l’unione in Cristo della natura divina e di quela umana. Anche la concezione di sant’Agostino converge, dell’Incarnazione come riscatto dal diavolo, che s’era impadronito dell’uomo.

Matrimonio - Uxor pessima, pessimus maritus , Marziale non se ne capacitava, ma così avviene, il matrimonio è additivo - cumulativo e non dialettico.

Nazionalismo – Ha svuotato l’idea di nazione, se non quella di patria, pacifica e scontata per lunghi secoli in una col coagularsi delle lingue (le letterature, le storie). Il nazionalismo europeo, in un secolo di guerre civili. È l’esito del Novecento, e il senso della crisi dell’Europa. >Nelle due guerre mondiali e nella guerra fredda. Guerra concettuale, ma lunga mezzo secolo e oltre, e senza remore, compreso l’annientamento, i cui effetti condizionano anche il Duemila.

Paternità – È una novità assoluta. Tutti i maschi americani, gay e non, pare, vogliono essere padri. Occuparsi cioè dei figli, dopo averli in qualche modo procreati. Negli Usa si possono seguire almeno quattro serie tv sul tema della paternità: “The New Normal”, “Brothers and Sisters”, “Guys with kids”, e “Brothers and sisters”. La legge ha aperto il congedo parentale anche ai padri. In Francia molti autori scrivono il libro sulla propria paternità, come figli e come padri.

Può essere l’effetto del crescente isolamento cui costringe la condizione urbana: la vita fuori casa è serpe meno interessante. Sarà anche la reazione a mezzo secolo di femminismo totalitario. Ma è una novità, e come una scoperta. Non c’è molta riflessione sulla paternità, sul rapporto padri-figli più che sulla generazione. Non ce n’è affatto.

Volendo essere profondi, è l’ “ideologia” profonda del Vangelo: un Figlio che insegna a conoscere e amare il Padre (“chi vede il Figlio vede il Padre”).

Puzza – È concettuale, un senso di disgusto. Come di ogni proprietà, non è inerente alla cosa. È un giudizio. Ultimamente abbastanza regolamentato: igiene e etica sono indissociabili nella società postmoderna in senso proprio – di dopo il Seicento, quando si cominciò a fare il bagno e il bucato più di una volta ogni sei mesi. Ma chi vive accanto a una conceria, o a una sorgente solforosa, o anche in un magazzino Decathlon, in un ospedale, in uno spogliatoio, può non soffrirne, e anzi trovare le puzze gradevoli, senza essere feticista. Per non dire delle scarpe di gomma in casa – un fenomeno ormai di più generazioni, che forse sta per sciogliere e rovesciare l’accoppiata igiene-modernità. Mentre gli odori di santità possono sapere di disfacimento. Puzzano anche i profumi, per chi non ama quella speciale fragranza – in “Zazie” il profumo Barbouze de Fior puzza perché ha un buon odore.

Storia - Oggi la memoria va molto, ma non c’è memoria senza l’oggi. Anche se non si può dar torto a Nietzsche, ogni atto dell’andare avanti è tornare indietro. E a Spengler, per cui i fatti storici essendo fatti psichici, la storia non può fare a meno del concetto di causa. E quando diventerà più complessa della natura? I suoi tempi senz’altro sono più veloci della natura, catastrofi comprese. Gentile vede a tratti un’attività vuota: un cielo lampeggiante d’infinite luci, che splendono un momento e subito si spengono, “restando immota e immutabile solo l’enorme volta appena soffusa del tenue chiarore prodotto dalla sfuggente luminosità di tutte quelle stelle cadenti, spettacolo da fermare ogni cuore più animoso”.

                        

Umanità – Viene opposta nel linguaggio comune all’animalità (istinti animali, irragionevolezza, imprevedibilità). Mentre si esprime (si conferma, si realizza, esiste) attraverso l’animalità, i sensi. Nell’amore come nell’odio. E più nella santità: la privazione, la rinuncia, la penitenza sono tutte fisiche, materiali – animali.

Viaggiare – Heidegger direbbe, l’ha detto al corso del 1929-‘30: “L’uomo è questo non-poter-restare e insieme questo non-poter-partire”. Che obiettargli? L’uomo è periegeta, sempre in moto, senza meta. E più spesso senza memoria, giusto per l’irrequietezza. Dicono che s’è perduta la memoria. Dicono che succede agli autodidatti, che hanno questa schiavitù. Ma che senso ha la mobilità?  “Coelum non animum mutant qui trans mare currunt”, stabilisce Campanella: cambia solo il cielo andando per mare. Ma chi sarebbe così insensato da morire prima di aver fatto il giro della propria prigione? è il paradosso di Zenone-Yourcenar.

zeulig@antiit.eu

Nella metro di Zazie le identità perdute

Il libro (racconto, romanzo, saggio, divertissement) è più articolato ma meno attraente del film di Malle – del 1960, che si riedita in dvd, risonorizzato e ricolorato. Il libro, del 1959, si può dire un caso di “teatro”

dell’assurdo – in contemporanea con Ionesco, che il genere sublimava e esauriva. Al film manca l’Aristotele dell’epigrafe: “Chi ha composto ha soppresso (o dissimulato)”, che annuncia i molteplici travestimenti cui Queneau si è obbligato – e che fanno la “trama”. E manca naturalmente la parola magica, “Doukipudonktan?”, che apre il libro, il parlato di “D’où qu’ils puent donc tant”? com’è che puzzano tanto. Ma l’ossessione di Queneau con la metro, mondo infero, obbligato per i più e precluso, è nel film visibile, non più un’ubbia di Zazie.

Nello stesso anno in cui cominciava “Zazie” Queneau fa il protagonista di “Lontano da Rueil” un appassionato di “metrologia”, e della metro la scena di un tentativo di teatro, i due atti “En passant”. L’idea è un gioco a nascondino con le identità (verità). Senza ricorrere all’inconscio (sotterraneo: la metro è chiusa ostinatamente per sciopero), ma in superficie, tra fughe e trasformazioni. Lo stesso meccanismo per cui in “Alice”, quasi un secolo prima e di più nel recente film di Tim Burton, le cose appaiono e scompaiono. Identità sessuali, generazionali, parentali, di ruolo. Con un multiforme Vittorio Caprioli nel ruolo plurimo di Trouscaille-sbirro-satiro-gentiluomo. Con in più le fughe e gli inseguimenti, che solo al cinema si possono.

Con questo arricchimento Malle avvicina “Zazie” al “Romanzo comico” di Charron (“buffo” nella traduzione in commercio di Sellerio). Cui la critica recente lo apparenta. Il mondo povero dei commedianti, lì professionali qui loro malgrado, si sostanzia nell’incomunicabilità e nell’irrilevanza. Fino alla baraonda finale al ristorante - di cui faranno tesoro le serie di film alla Bud Spencer e Terence Hill.

Louis Malle, Zazie nel metro

Cane cristiano

Giovanni è un signore pakistano di mezza età, benestante al suo paese, dove aveva allevato un figlio che si è laureato medico. Il giorno dopo la laurea la fotina del giovane è uscita sul giornale del circondario, con gli auguri. Il giorno successivo il giovane è stato assassinato. La famiglia di Giovanni è cattolica, e questo è il motivo dell’assassinio del giovane.

Gli assassini non sono stati cercati. Giovanni ha protestato col parroco, e poi col vescovo. Ottenendone parole. Lo hanno tuttavia indirizzato a Roma, a una parrocchia di ex missionari, che gli hanno trovato un lavoretto. Fa il garagista, lava le macchine. Abbastanza per un modesto alloggio, “una casetta”, dice, all’altro capo della città, a Settebagni, e per mantenerci la moglie. Il garagista gli ha dato una vecchia Panda, e con quella fa i suo andirivieni di notte con Settecamini, o con l’ospedale dove la moglie più spesso è ricoverata. La figlia li ha lasciati. Preferisce vivere da sola a Bruxelles.

Al suo paese Giovanni faceva il contabile, ma qui, come dice lui, gli “manca la lingua”. Legge e rilegge copie spiegazzate del “Pakistan Times”. Avrebbe voluto meglio un portierato, ma sua moglie, che avrebbe dovuto aiutarlo nella pulizia delle scale, si è presto infermata di tbc. L’hanno curata, dentro e fuori il Forlanini, ma ne è morta. E ora che la moglie è morta ne sta predisponendo il rimpatrio, con pratiche molteplici e costose, per una tumulazione in patria, a casa.

O Passera o morte?

“La Fiat ci deve spiegare perché non riesce a guadagnare in Europa e in Italia”. È uno. Due: “Non c’è scritto da nessuna parte che in Europa non si possa guadagnare con l’auto. Ci sono esempi chiari di successo”. Sembra il pugile dei “Soliti ignoti", questo Passera che il “Corriere della sera” schiera stamani contro la Fiat al posto di Mucchetti. Marchionne gliel’ha già spiegato con chiarezza su “Repubblica” – perché l’Italia vende soprattutto in Italia, mentre VW (il “chiaro esempio di successo”) vende in Germania. Ma Passera non capisce - si capisce che Di Pietro non lo abbia voluto nelle sue liste.

Dice: è impossibile, Passera è stato amministratore delle Poste, amministratore di Intesa. Eppure. In dieci mesi di governo, titolare di tre ministeri e mezzo, mesi di durissima recessione, non ha fatto niente. Ora emerge per smantellare la Fiat - dice che la Volkswagen ne può prendere il posto…

Questo Passera è anche la colonna del governo Monti. Questo non si capisce, perché Monti, cioè Napolitano, l’ha imbarcato. E perché gli ha dato tanti ministeri? E perché se lo tiene?

Questo è un problema costituzionale, in effetti. E non dei minori: un ministro non può essere rimosso. Si uò dimettere ma non cacciare. Per costringere un ministro alle dimissioni si deve dimettere tutto il governo, cioè il presidente del consiglio. Sarebbe una catastrofe, per l’Italia e per mezza Europa. La costituzione d’altra parte è intoccabile, e di questo Passera probabilmente ha nozione – non avrebbe rinunciato ai milioni di Intesa per pochi mesi da ministro.

A Sud del Sud - l’Italia vista da sotto (144)

Giuseppe Leuzzi

Campanella Carl Schmitt lo vuole barocco ( “Il Leviatano”, p. 57). Non ha mai pace. Rosario Villari lo deve difendere, con un libro di 715 pagine, “Un sogno di libertà. Napoli nel declino di un impero, 1585-1648”: un monaco molto realista. Vittima del “sogno di libertà”, perché questa era l’aria a Napoli nel primo Seicento. Per quanto strano possa suonare. E con lui molti altri calabresi.

Per esempio l’economista Antonio Serra. Che per primo costruì la bilancia dei pagamenti, e scorse la debolezza del regno di Napoli nel deflusso costante di moneta a beneficio di banchieri e affaristi stranieri.

“Perché Dio ha fatto la Calabria?”, pare che Antonello Venditti si sia chiesto nel 2008, a un concerto in Sicilia: “Qui si trova la cultura, in Calabria non c’è veramente niente”. E ora che dovrebbe cantare in un paesino di Vibo Valentia annuncia che ci rinuncerà, perché è stato per quelle parole minacciato.

Ma Venditti non è il solo: l’ignoranza della Calabria è un fatto prima di tutto dei calabresi stessi, dell’odio-di-sé irreprimbile. Paesini calabresi di poche anime e nessun reddito pagano da giugno  a settembre ogni anno 40 e 50 mila euro per novanta minuti di canzoni di Venditti e altre vedettes – questa estate un migliaio di serate, 40-50 milioni buttati via.

L’autostrada si fa elevata

E allargata in Calabria,

per nascondere alla vista

i paesi dagli abusi sconvolti

o in tunnel ristretta

il più possibile stirati

senza altra necessità.

(Dice la rabbina Aiello che i calabresi sono almeno 40 per cento ebrei anusim, esuli):

Simm’anusim,

Insomma

La raccomandata da Palmi

Domenico Margiotta da Palmi rivive nell’ultimo romanzo di Eco, “Il cimitero di Praga”, autore di una guerra massonica tra le più violente in Francia, con i pamphlet “Souvenirs d’iun trente-troisième”, contro il capo della massoneria Adriano Lemmi, 1892, e il successivo “Le Palladisme. Culte de Satan-Lucifer dans les triangles maçonniques”. Prima di riconvertirsi alla chiesa, pupillo dei vescovi e porporati di Francia e Italia a fine Ottocento. Margiotta si riteneva miglior candidato di Lemmi, tardo adepto della massoneria, tardo adepto della massoneria (di cui era stato però tesoriere), alla carica di Gran Maestro, e rimproverava al suo avversario il proprio fallimento alle elezioni del 1888.
Eco trascura Lemmi, che invece sarebbe stato ottimo personaggio dei suoi complotti. Il futuro Gran Maestro s’era fatto imprenditore delle concessioni ferroviarie in vista dell’unità d’Italia, in società con Pietro Adami, due che Cavour giudicava “furfanti”. Adami e Lemmi avevano ottenuto dal governo dittatoriale di Garibaldi a Napoli il 25 settembre 1860 la con cessione delle ferrovie napoletane e siciliane per la loro costituenda Società italica meridionale. Cavour tolse dopo pochi mesi la concessione ai due. Che la riottennero ridotta alle ferrovie calabro-sicule. Per cederla infine definitivamente nel 1863 a un’altra società, la Vittorio Emanuele – che confluirà in una Strade ferrate meridionali.

Palmi ha dimenticato questo suo così notevole cittadino (ha una strada a lui intitolata dal un sindaco socialista ma non sa chi è). Eco ha tratto i suoi riferimenti dal capitolo X del libro di Arthur Edward Waite, “Devil worship in France”, del 1896 (leggibile liberamente in inglese su internet, a sacred-texts.com), intitolato “The vendetta of Signor Margiotta”. Che contiene altri riferimenti alle origini del personaggio. Come se vivesse tra  Palmi e Parigi.

Waite lo dice “personalmente in contatto con Miss Diana Vaughan”, la patrona, poi denunciatrice, del “palladismo”, una massoneria diabolica, nel culto di Lucifero: “Elogia le sue innumeri virtù  in pagine di eloquente scrittura. Si spinge fino a fotografare la busta di una lettera raccomandata che ha impostato a Palmi, in Calabria, indirizzata a quella signora a Londra”.

E in un altro punto, nella polemica contro Lemmi: “Per quanto riguarda la Massoneria Univesale, quando annuncia le sue dimissioni e la conversione a un rappresentante della loggia Giordano Bruno di Palmi, Margiotta gli rivela che lui e i suoi fratelli sono diretti, senza saperlo, da un rito supremo, e che lui Margiotta, Venerabile di quest’altra loggia, di cui era vero eletto e perfetto iniziato, costituiva l’anello di collegamento tra la massoneria ordinaria di Palmi e questo insospettato potere centrale. Nella stessa occasione inviò una lunga comunicazione a Miss Vaughan, nella quale afferma di avere sempre agito da massone onesto, fedele all’ortodossia”

Waite crede in Margiotta (anche la chiesa gli dà ancora rilievo, a chiesaviva.com). Se non che Miss Vaughan, opina Eco, non esisteva. E così è. Ne scrivevano molti, tra i manipolatori prezzolati che costruivano il complotto ebraico-gesuitico-massonico, ma lei non era a Londra, e nemmeno a Parigi, dove tanti si piccavano di incontrarla regolarmente. Era l’invenzione - un doppio, testimone comodo - di “Léo Taxil” (Marie Joseph Gabriel Antoine Jogand-Pagès), un Margiotta con più fantasia, e soprattutto di maggior successo, presso i massoni e i clericali. Margiotta invece dev’essere vero: la lettera raccomandata, con relativa fotografia, è proprio roba da Palmi, da avvocato.
Qualche dubbio alla fine ce l’ha pure Waite: “Il signor Margiotta può essere liquidato con tutte le sue carte, non perché imbroglione, ma perché singolarmente soggetto agli imbrogli”. Come quando racconta di un bellissimo pomeriggio a Castelnuovo in Garfagnana, nel giardino del confratello Oreste Cecchi, che sostiene di rivedere spesso una figura nota nello sguardo di un montone, che a uno sguardo più approfondito si rivelava come il Grande Architetto dell’Universo; e chiamata la bestia ne ottiene leccatine, sfregamenti e occhi lucidi. O a Napoli una notte in casa del Gran Maestro imperiale Giambattista Pessina, dove da una bottiglia di whisky si materializza Beffabuc, “una figura umana, con una corona d’oro e una stella brillante nel mezzo della corona, ali di pipistrello e coda della classe bovina”.

Il posto

Nel ricordo commosso del padre appena morto, “Memoria e vita” del 1942, Corrado Alvaro fa una rivendicazione della nobiltà del padre-madre Calabria, e del Sud. Da un semplice fatto minimo trae in mezza pagina tutta la “storia del Sud”.

Il padre, maestro, non era un buon partito per la famiglia della madre – le cui sorelle erano state “date a pastori ricchi”: “Quando si presentò mio padre, fu combattuto da tutto il parentado”. Ci vorranno la grande guerra e i rivolgimenti successivi “per riabilitare nell’idea paesana gli stipendiati”. Quindi, in quattro frasi tutta la storia che non si fa: “Coloro i quali pensano all’Italia meridionale come a una contrada che ha per ideale di vivere a spese dello Stato, riflettano a come è nata tale disposizione. Non è qui il luogo per tracciare quella storia dolorosa, né per dire come la nostra parte di meridionali nel miliardo annuo che fruttava l’emigrazione, assorbita dalle grandi banche attraverso il sistema delle piccole banche locali, adoperato per fondare la grande industria, e non precisamente da noi, fu alla fine distrutto attraverso le piccole banche che fallirono puntualmente travolgendo tanta economia meridionale faticosamente conquistata. Priva d’industrie, rovinata, divenuta un terreno di sfruttamento dell’industria non locale, al livello di poco più di una colonia (qui, nell’italiano faticoso, indignato, l’oggetto-soggetto è femminile, la Calabria, n.d.r.), si capisce che la sola speranza fu il pane dello Stato. Dico queste cose brevemente per i signorini che reputano l’Italia meridionale economicamente e intellettualmente  una contrada di moretti convertiti…”.

“Memoria e vita” apre “Il viaggio”, la raccolta di poesie che Alvaro assemblò a monumento del padre, che lo avrebbe voluto poeta, “per tutto ciò che è disinteressato nel mondo”. La raccolta è stata pubblicata da Anne-Christine Faitrop-Porta per Falzea. 

leuzzi@antiit.eu