Problemi di base Big Brother - 582

spock

Casalino gioca in Borsa e perde, che dobbiamo pensare di Conte – ci venderà bufale?

 

Conte non gli dice la verità, Casalino non la capisce?

 

È sempre “la stessa mille”, dice Rocco al “Corriere della sera”, “che faceva avanti e indietro”: i mille euro come “la mille” lire (era un biglietto) – segno di abbondanza?

 

José ludopata, dice Rocco al “Corriere della sera”, “quando guadagnava mille la metteva sul conto, quando perdeva la rimetteva” – furbo, no?

 

Come fu che un sospetto antiriciclaggio si trasformò nell’acquisto di una casa per la povera vecchia mamma, anche se a Cuba – non costano niente?

 

Gli italiani credono ai buoni sentimenti, o al muscolare Rocco?

 

Con Rocco un po’ di Grande Fratello a palazzo Chigi?

 

Nel senso di Orwell o di Signorini e Wanda Nara?

spock@antiit.eu

La democrazia delle mutande sporche

Per un accertamento antiriciclaggio sul suo compagno, o ex compagno, si pubblicano i messaggi personali, familiari, che ha scambiato con lui, del tipo: “Ferramenta  € 10,25”, con richiesta di rimborso. I messaggi del compagno sotto inchiesta  a lui, Rocco Casalino, che è il direttore della comunicazione di palazzo Chigi. Ma Casalino non protesta né se la prende, anzi ne fa materia di lunghe interviste, con foto, sul “Corriere della sera” e “la Repubblica”, e di gossip sui social. Del tipo: sparlate pure di me, ma parlatene.
Un concetto rovesciato della riservatezza, sventolando le mutande. L’uomo immagine del presidente del consiglio Conte – e anche qualcosa di più: un fortissimo lobbysta dei media: non esce una parola contro Conte, uno di grosso mestiere – si penserebbe tenuto al decoro della funzione. Se lui personalmente non ci tiene, uno che ha debuttato nella comunicazione al Grande Fratello e vive all’insegna del “tutto purché faccia celebrity”, si penserebbe che palazzo Chigi, Conte, il governo ci tengano alla riservatezza. A un minimo di riservatezza, per un certo decoro della funzione, se non delle persone che abitano il palazzo. Ma no, lo stesso palazzo ama i pettegolezzi – non offre altro.
Si pensava che il decreto intercettazioni del governo 5 Stelle-Pd, che lascia campo libero a ogni indiscrezione, si ambientasse nella logica wilsoniana, per quanto perversa, o wikileaksiana, della “democrazia aperta”, e invece no, è quella dei social: pubblicate tutto quello che volete, ma pubblicate, altrimenti l’account soffre. La democrazia delle chiacchiere, delle mutande appunto sporche, del più sporco non si può.
Strana concezione politica. Ma forse è l’Italia, un paese di chiacchiere. Non c’è scandalo per la pubblicazione della lista della spesa della coppia Casalino. Nessuno che non professi la celebrity? Ma, poi, l’Italia non è il Paese che ha un’Autorità per la Privacy, che paga ogni anno decine di milioni, e non ha mai protetto nessuno? Giustificandosi con l’imporci una dozzina di firme a ogni atto in banca o in assicurazione, compresa l’ineguagliabile autocertificazione “io sono io”, quello del documento.  

Machiavelli&Co, o come l’Italia perse la guerra

Non un Machiavelli gay, come il titolo suggerirebbe - che anzi Simonetta dice piuttosto “maschio alfa”. Semmai degli amori clandestini del segretario fiorentino con una cantante, la novità del libro, esclusa dal titolo. Ma Machiavelli c’entra poco, il racconto è di ventitré personaggi di Firenze primo Cinquecento, che in qualche modo incrociano, o non incrociano, Machiavelli, una sorta di spirito della città.
“23 personaggi in cerca di Machiavelli”, spiega l’autore in premessa, “compaiono in diversi capitoli, ma da diversi punti di vista, come in  certi romanzi in soggettiva prismatica”. Ventitré “amici, nemici, falsi amici, cortigiani, colleghi e finanche un’amante”, per “un ritratto collettivo e ricco di sfaccettature” dell’elusivo “messer Niccolò amaro” (Gadda). Ma il segretario fiorentino ricorre più che altro come falso scopo, per allusioni alle opere e alla vita – qui amara più che fortunata.
Di fatto una galleria interessantissima. Di presenze anche marginali, semplici evocazioni, da Ariosto a Francesco Ghidetti, ma per un contesto sorprendente. Una galleria di personaggi anche formidabili, Francesco Guicciardini naturalmente, i tanti Strozzi, il Bibbiena, i fratelli Vettori. Riesumati attraverso le lettere - Simonetta, autore già di storie fortunate del Rinascimento, Montefeltro, i Medici (il lato oscuro dei Medici), Caterina dei Medici, è curatore dell’edizione nazionale dell’epistolario di Machiavelli. Con una lettura generale imperiale – filo Carlo V - e anti-medicea. Fra i discendenti per così dire problematici del Magnifico e i due papi Medici, Leone X e Clemente VII. Che si celebrano per la munificenza, ma qui sono visti nella pochezza politica, nel nepotismo sfrenato, e nelle spese illimitate fra soprusi di ogni genere. “In quella durissima lotta per la sopravvivenza”, ripete Simonetta, “che chiamiamo con il nome edulcorato di «Rinascimento». Di una politica medicea e fiorentina molto al di sotto dell’immagine: in città si giustiziavano le persone per nessuna colpa, i due papi Medici furono letali per l’Italia.
Un tentativo piuttosto di immaginare Machiavelli in privato dalle lettere e le storie dei suoi amici e corrispondenti più costanti. Ma un Machiavelli in ombra, se non  nell’eterna ricerca di un po’ di fortuna, della fortuna materiale, nelle alterne vicende dei Medici e della Repubblica. Dalle quali esce più o meno sempre perdente, a differenza dei più dei suoi corrispondenti, i Vettori per esempio, o gli Strozzi. Anche se si professa di proposito “dissimulatore” – nella “celebre lettera” a Francesco Guicciardini del 17 maggio 1521.   
Un altro spaccato degli anni, i primi decenni del ‘500, in cui l’Italia perdette ogni progetto politico di autonomia sotto i colpi di Francia e Spagna. Molto machiavellismo era di questi amici, era del tempo. Di Firenze, in lotta costante tra signoria e repubblica, del papato, in lotta con l’imperatore. Nella sproporzione sempre delle forze, che la divisione politica italiana accentuava – erano leghe sempre, controverse, contestate, contro solide armate nazionali.
Marcello Simonetta, Tutti gli uomini di Machiavelli, Rizzoli, pp. 250, ril. € 18

Per chi lavora Mustier

Ha propiziato il divieto Bce alle banche di distribuire dividendi, perché voleva incamerare le cedole promesse. Ora dice che nel 2021 le cose, forse, cambieranno, che il suo piano di redditività resta in vigore, che Unicredt crescerà, ma il mercato giustamente non ci crede. Gli azionisti e anche, benché non abbiano titolo, i clienti.

Chi è e cosa vuole Mustier?  Ha varato un piano industriale Team 23 focalizzato sulla clientela e sui servizi alla clientela di cui non si vede nessun beneficio. Ha ridotto il personale di 5 mila unità, ma il riassetto e le innovazioni non si vedono nelle filiali, nel trattamento del pubblico. Ha ceduto Fineco per fare cassa, ma non ha un servizio di gestione patrimoniale di una qualche competenza. Nelle acquisizioni del Centro-Sud restano intatti i limiti, di comunicazione, di capacità gestionale, delle vecchia banche incorporate al tempo di Profumo. Parla - ha fatto parlare - di iniziative in Germania, ma non si sa se da acquirente o venditore.

Il titolo si è dimezzato di valore nel mezzo del lockdown, con una quotazione di mercato di poco superiore ai 13 miliardi di aumento di capitale di tre anni fa. E fra tutti i titoli bancari è quello che arranca di più nella ripresa delle quotazioni.  

E la domanda ritorna: perché? Perché Mustier? Che non aveva esperienza se non di livelli inferiori del gruppo? Per fare che, consolidare? Ma con una capitalizzazione di poco superiore alla ricapitalizzazione monstre di appena tre anni fa.

Problemi di base virali - 581

spock

La Catalogna, seconda casa dei Germani, si riempie di virus, che invece in Germania non ci sono: gli fa male l’aria?

 

O è il viaggio che è contagioso: partono sani dalla Germania e arrivano malati?

 

O in Germania (non) sanno contare?

 

Boris Johnnson, che dice tutto e il contrario di tutto, ha il record dei morti per virus e il record dei sondaggi: più morti più

 

I ragazzi tedeschi vanno a scuola e non si ammalano perché non mandare Azzolina a scuola in Germania?

 

Di statistica?

 

Niente morti a Pechino: il partito Comunista inflessibile è saldo baluardo contro il contagio?

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Gli umori di Sciascia, neri

Gli umori di Sciascia erano più spesso malumori. Ne resta l’immagine gioviale, cara a amici e visitatori, ma di carattere non lo era. Litigava spesso, può succedere (allora non era di moda farlo, per la audience), ma non per un momento d’ira, non si sgonfiava, era tenace: in pubblico era scorbutico, nelle riflessioni pure. “Quelli che la pensano come noi appunto sono quelli che non la pensano come noi”.
Mai in pace con la Sicilia, di cui pure apprezza e valorizza tutto, carte, usi, i nomi delle donne, almeno fino al Cinquecento, i dolci. Non trova buoni lettori del “Don Chisciotte” fino a Vittorio Bodini. Distingue netto fra “scrittori” e non, quando argomenta contro Raymond Roussel, della cui morte pure si è occupato. I giovani trova inconcludenti – quali? Il fascismo è lo Stato. Si scorrono le pagine di di questi dieci anni di diario in pubblico, dal 1969, su “L’Ora”, “La Stampa” e il “Corriere della sera”, come alla lezione del maestro, senza il brio dei racconti.
Richiama compiaciuto il suo assioma “l’Italia è agitata da un estremismo che non sta agli estremi”, da “un estremismo di centro”. Sessista anche, il giusto – “il pudore delle donne è un’invenzione degli uomini”. Ma nient’altro, non un solo personaggio femminile, neanche scolorito. Tratta per un paio di pagine Petrarca per ridicolizzare Laura e la poesia per Laura: “Giovane sposata ad uno che per essere soprannominato il vecchio probabilmente lo era, madre di undici figli”, per finire “oggetto di un seviziamento impareggiabile da parte di Francesco Petrarca (a tal punto che deve morire prima d’invecchiare, e nello stesso mese, giorno ed ora del primo incontro con il poeta)”. Laura del marchese di Sade: “Il «Canzoniere» il marchese l’avrà letto come una sublime «Histoire d’O»”.
Pessimista, si sapeva - è la cifra dell’uomo pensante. Sciascia stesso se lo dice presentando la raccolta, senza ironia: “Il titolo vuole essere parodistica risposta all’accusa di pessimismo che di solito mi si rivolge: la nera scrittura sulla nera pagina della realtà”. Ma infastidito – come in questa annotazione, che pone in copertina. Il giornale è uniforme, tutti fatti con lo stesso stampo. Il peggior fascismo è quello di Bottai e Ciano, confusionario.
Leonardo Sciascia, Nero su nero

Fca-Peugeot non piace a Berlino

Questo matrimonio non s’ha da fare? Non trovano ancora una ragione plausibile i giudici di Torino che hanno perquisito Fca su rogatoria tedesca. Per le qualifiche e i rendimenti di una serie di motorizzazioni non più in uso, da anni.
All’apparenza sembra qualcosa di analogo al processo americano che quattro anni fa portò alla condanna di Volkswagen per le emissioni diesel – una condanna stratosferica, i danni pagati hanno superato i 30 miliardi di dollari. Di fatto però no: i giudici tedeschi non contestano la quantità di emissioni dannose del multijet 1.3, ma una serie di comunicazioni che potrebbero risultare fraudolente – pubblicità ingannevole. Roba di sei-sette anni fa.
Perché ora – ammesso che le supposizioni dei procuratori tedeschi siano fondate? In punto di diritto ineccepibile: l’azione penale è inestinguibile. In punto di fatto no. Il procedimento si è aperto dopo l’avvio della fusione Fca-Peugeot. E questo potrebbe essere il fine della causa: impedire la fusione o comunque creare problemi a Fca. Impedirla alla pari, come si è deciso. L’inchiesta deve ora essere assunta nelle carte della fusione, e Fca dovrà probabilmente provvedere a un accantonamento specifico per l’ipotesi di condanna.
Contro Peugeot la Germania non può agire. Ha salvato e rilanciato Opel. Il matrimonio con Fca non sarebbe gradito in Germania per questo motivo: troppe sovrapposizioni con Opel. E per un motivo generale, che Fca-Peugeot non piace a Volkswagen, i cui amministratori lo hanno anche detto, ma soprattutto lo fanno dire dai media amici.

Problemi di base calcistici - 580

spock

Cristiano Ronaldo si chiama ora  Iličič?

 

Entrare allo stadio, seduti, ora non si può, ma stare fuori, ammassati, sì?

 

Perché l’Atalanta forma e compra sicuri talenti e la Juventus, spendendo dieci volte tanto, si riempie di fenomeni che fanno un paio di partite e poi scompaiono?

 

O il segreto è nei procuratori: la Juventus spende 44 milioni di commissioni, l’Atalanta 7,3?

 

Ma che gli fanno i procuratori dei calciatori ai direttori sportivi?

 

Il problema è la Juventus? Lo dice Conte che (solo) con la Juventus ha vinto

Va Conte a Torino e perde sempre, è solo sfiga?

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L’Africa fantasma ha preso corpo

L’edizione fantasma dell’“Africa fantasma”, che questo sito lamentava un anno fa, esiste, è in circolazione. Edizione perfino superba. Curata da Barbara Fiore, con una postfazione e, soprattutto, con le note collazionate dalle varie edizioni francesi di un testo, per quanto controverso, di culto.Arricchita da molte foto. Con una testimonianza di Jean Jamin, amico di Leiris e suo esecutore letterario.
L’Africa mi ha sempre attratto, dice Leiris, fin da ragazzo, quando ho assistito a una rappresentazione di “Impressions d’Afrique” di Raymond Roussel, che era un amico di famiglia - Leiris padre era amministratore dei Roussel. Da grande, diplomato e tutto, non sapendo ancora che fare, malgrado i trent’anni, il futuro grande antropologo s’imbarca in una spedizione africana di Marcel Griaule, antropologo principe, che però non lo apprezza e lo destina a mansioni ancillari, tipo il diario della spedizione - Griaule non fu contento della pubblicazione.
La “scoperta”, il “viaggio” è anche un dettato  del surrealismo, cui Leiris ha aderito entusiasta, anche se ora è in rottura – in pausa di riflessione: “Captare le voci di un altro mondo. Abbandonare tutto é partire per le strade”. Appena prima della appartenenza, Leiris ha litigato con Breton, ma non è questo il problema: il problema è che dal viaggio, lungo quasi dieci mesi, da maggio 1932 a febbraio 1933, per mezza Africa centrale, Leiris ricava poco.
L’Africa non c’è, se non in aspetti modestissimi, turistici. Lui stesso lo riconosce: “Non sono capace di parlare di ciò che non conosco”. Per il resto si trova di tutto. Perfino troppo dettagliato. Avventure e pettegolezzi col console italiano all’Asmara, riti locali ammonticchiati (circoncisioni, lingue segrete, società infantili, riti di passaggio, possessioni) alla rinfusa, molti dettagli speciosi, perfino le polluzioni notturne – attorno a una bellezza peraltro sfatta, una nonna fattucchiera, “posseduta dagli spiriti”. Dubita anche della ricerca etnografica. Confessando i furti di oggetti che anche lui compie. E la dipendenza dagli interpreti, gli odierni mediatori culturali, figura che spesso sconfina nel piccolo ricatto.
Una via d’uscita cerca a un certo punto nel diario, per non perdere un anno di vita e, bene o male, di lavoro, con una sorta di antropologia personale. Proponendosi una antropologia generale attraverso, spiega, “l’osservazione di me stesso” in confronto con “quella di individui appartenenti ad altre società”. Che sfocerà due anni più tardi nel classico “L’âge d’homme”.
Michel Leiris, L’Africa fantasma, Quodlibet/Humboldt, pp. 780, ill. € 34

Appalti, fisco, abusi (180)

Aderiscono quasi i tre quarti degli azionisti Ubi all’ops Intesa. Come si sapeva almeno da un paio di settimane, e questo sito aveva tempestivamente segnalato – l’orientamento delle Fondazioni, la necessità di fare cassa. Ma non si diceva. Solo per la suspense?
 
Spid obbligatoria per tutti, anche solo per accedere all’Inps. Pec obbligatoria per i professionisti. Lo richiede l’Autorità per la digitalizzazione, ed è legge. Per ammodernare il paese. Entrambe in mano a gestori confusionari, con modalità di creazione a accesso inutilmente complicate. E costose.
 
Si entrava in banca in Spagna al tempo di Franco, il retrogrado, nella propria banca, in una qualsiasi filiale, e si era padroni del proprio denaro – bastava una telefonata, che si faceva. Si entra in banca nel 2020 in Italia, ai tempi di internet, di conti accessibilissimi, a Unicredit per esempio, ma per disporre si può solo andare dalla “propria” banca”, la dove il cliente è “conosciuto”. Da chi?
 Se si protesta con i numeri verdi, dicono che bisogna insistere, che l’addetto non può negarsi, che si può attivare il.bancomat per esempio, o l’accesso a internet banking, da qualsiasi filiale. Inutile riprovare.
 
Moratorie negli affitti, più o meno generalizzate anche se di fatto e non contrattualmente, per molti inquilini senza reddito nel prolungato lockdown. Ma non per le tasse sul reddito: la cedolare secca e la tassazione anticipata sui redditi 2020 si pagano ugualmente. Nessuna possibilità nemmeno di certificare il mancato pagamento, o il condono, del rateo dell’affitto nei cinque-sei mesi non percepiti.

L’antisemitismo tedesco nasce con Lutero

Persiste a Wittenberg il culto di Lutero - e di Lucas Cranach. Ma non c’è più nella Marienkirche, la chiesa di Cranach, o non è visibile, la scrofa che allatta gli ebrei con i maiali, e si tiene sotto il culo, direbbe Lutero, la Bibbia del rabbino. Perché gli ebrei, sosteneva il Riformatore, leggono attraverso la merda.
Lutero degli ebrei voleva l’Ausrottung, lo sradicamento. Confuso. In un passo, non qui, pur predicando l’Ausrottung degli ebrei, faceva dei tedeschi orgoglioso degli ashkenaziti. Ma, come in tutto, determinato: il Dio della Bibbia, che con Lutero la Germania ha imposto al cristianesimo, voleva insensibile, crudele, violento, il peggio del peggio. Anche se c’è poco o nulla di biblico nel suo sant’Agostino.
Storicamente non si può dire, la prova naturalmente non c’è, ma il duro antisemitismo tedesco è in Lutero che s’innesta. Parte da lui, è a lui posteriore, prima non c’era, non nella trattatistica. Da Lutero a Pfefferkon, all’“Ebraismo svelato” di Andreas Eisenmenger, 1700, due volumi grandi di duemila pagine di un antisemitismo studiato, a Carl Grattenauer, “cosmopolita” della Rivoluzione, al suo radicale “Contro gli ebrei”, alla luterana Tavolata cristiano-tedesca di Arnim e Brentano, i distruttori della tradizione, ai germanomani, “ariani” e walhallisti alla Wagner o Hunt-Radowsky. La Notte dei Cristalli, che spinse Mussolini al varo delle leggi razziali, è il compleanno di Lutero.
C’è, c’è stata a lungo, la “prova di Lutero”: non so se gli ebrei uccidono i bambini e avvelenano le acque, però so che se lo potessero fare non gliene mancherebbe la volontà. Sullo sradicamento è feroce, l’Ausrottung, la parte che non si traduce di questo “Degli ebrei e le loro menzogne”: “Sono cani assetati del sangue della cristianità, e assassini di cristiani per volontà accanita, e poiché hanno provato un piacere immenso nel farlo, sono stati spesso giustamente bruciati vivi, rei d’avere avvelenato l’acqua e i pozzi e rapito bambini che poi furono smembrati e tagliati a pezzi”.
Anche gli italiani il dottor Lutero considerava specie altrettanto esecranda che Platone e gli ebrei, perché ugualmente superbi. Succede con i maestri, come con i santi senza processo canonico, che bisogna ingoiare anche la loro merda.
Settanta pagine di Adriano Prospeti, non malevolenti, non bastano a cauterizzare la lettura: un testo forsennato, diabolico. Lutero ha goduto e gode di prestigio incontestato, ma è un Lutero inventato, quello degli antipapisti. Il Lutero tale e quale scoraggia da molti decenni nuovi biografi, che non potrebbero ripetere i vecchi.
La vecchia edizione Einaudi censurata aggiornata a cura di Adelisa Malena.
Martin Lutero, Degli ebrei e delle loro menzogne, Einaudi, pp. LXXII +242 € 20

La giustizia mafiosa

Difficile evitare il senso di già visto nell’inchiesta della Procura di Milano a carico di Fontana. Anche se Fontana, leghista, non è per questo attrazione fatale.
Alla vigilia delle elezioni i giudici (ex) Dc e (ex) Pci trovavano sempre due o tre scandali a carico di politici socialisti. Da quando, nel 1968, attraverso il settimanale scandalistico “ABC”, Andreotti, allora capo della Difesa e dei servizi segreti, non fornì le carte per ben quattro processi a carico dei socialisti – gli altri amministravano senza colpe. I media facevano finta che così fosse.
Lo schema andreottiano è stato da allora, quindi per mezzo secolo, reiterato a ogni elezione, sia pure locale. Non essendoci più i socialisti, lo schema è stato utilizzato contro Berlusconi e i suoi. Da qualche tempo ora contro la Lega. . Con ritorsioni, limitate, dei giudici di destra contro i magnaccioni Pd. Un solo caso si registra contro i 5 Stelle, per lo stadio della Aa Roma, scandalo messo poi a tacere dalla Procura Pd quando i 5 Stelle hanno fatto il governo col Pd.
Con indiscrezioni pilotate, in un primo tempo, al “Corriere della sera” di Paolo Mieli e alla “Repubblica” di Scalfari e Mauro, ora a “Report” e al “Fatto quotidiano”, invece che a “Abc”..
I processi poi si fanno e non si fanno, ma a nessuno interessa più. Fra dieci anni magari si scoprirà che Fontana, invece che una vittima, era un killer e uno spacciatore, ma a quel punto con interessa più – non “fa notizia”.
Questo dice tutto sullo stato dei giudici italiani, ben più degli intrighi di Palamara: la giustizia politica è la prima e peggiore negazione della giustizia, in ogni sua forma. I Palamara ci sono sempre stati, ed è inevitabile, i piccoli-grandi carrierismi. Ma tradire di proposito la funzione inquirente e giurisdizionale per basse, piccole, sporche, trame di partito, questo dovrebbe essere un delitto mafioso, come lo è, da 41 bis.

Come nacque il Sud, con i Mille e con Liborio Romano

Lo storico s’interroga su che cosa ha bloccato il processo unitario, creando la questione meridionale, al di fuori delle geremiadi economiche, di soldi, infrastrutture, investimenti – che in realtà ci sono stati e ci sono, ma non fruttificano. La risposta, rappresentata più che detta, sta nei Mille, e nella fine del regno borbonico, il tentativo di liberalizzazione o Atto Sovrano dell’ultimo Borbone, Francesco II.
I Mille e Liborio Romano, la storia del Sud, malinconica, è tutta qui. Liborio Romano, il ministro dì polizia che Francesco II scelse per arginare Garibaldi, caratterizza esemplare il processo unitario nel suo atto decisivo: intelligente e abile, di nessun progetto né dirittura.
Garibaldi innesca una liberazione della Sicilia caotica e criminale, con eccessi da parte di tutti.
Il 1860 ha avuto un precedente nel 1848: squadre amate di contadini, gruppi di facinorosi, massacri, saccheggi, vendette, unn criminalità capillare e una giustizia sommaria: “La Sicilia è il cuore di tenebra del Regno borbonico”.  La Sicilia libera i diavoli, la storia si ripete con i Mille. La personalità di Garibaldi copre gli eventi, e anche, nota Macry, la riflessione degli storici. Ma il peggio del 1848 si riproduce nell’isola negli eventi della liberazione: un liberi tutti di assassinare, depredare, vendicarsi, occupare, prendere, e giustizie sommarie.
L’unità si compie con i Mille, e si scompagina. Macry non lo dice, ma lo rappresenta, alla ricerca sempre del perché il Sud dell’Italia non ingrana, a un secolo e mezzo abbondante dall’unificazione – un’anomalia, si può dire, mondiale: non c’è situazione analoga in nessun’altra parte del mondo oggi, né in nessun’altra epoca storica. Tanto più, nota in apertura, che l’unità è stata un grande successo, politico e, ancora di più, economico, di un paese inesistente, analfabeta al 95 per cento, poverissimo al 90 per cento, facendo uno dei più ricchi al mondo. Ed è stato un fatto italiano, il Risorgimento propiziato dal Nord Europa è “un mito ottocentesco”: Londra non voleva riconoscere Garibaldi a Napoli, la Francia tentò la confederazione a tre, Piemonte, papa, Borboni.
Il processo unitario prudente, calcolato, passo dopo passo, confrontandosi con l’Austria-Ungheria dapprima, poi con il papa, Cavour è un equilibrista, non un progettuale rivoluzionario, è accelerato e stravolto dall’impresa di Garibaldi. E dall’Atto Sovrano di Francesco II. I due eventi, improvvisi, modellano la politica unitaria. Creando l’interminabile questione meridionale. Non un governo, un progetto, un ordine, ma la confusione. “Nelle settimane seguenti all’Atto Sovrano non si contano le occupazioni di terre, ivi comprese le terre  di vescovadi e monasteri”. Come notano le fonti di polizia: “I popolani continuano a persistere nella loro idea di volere le terre demaniali e subito, perché ritengono che se si apriranno le camere legislative… la ripartizione delle terre non avrà luogo”.
Il Mezzogiorno, rileva Macry, “scompare come capacità politica, apparato amministrativo e militare, identità culturale e morale”. Napoli in particolare: “La capitale napoletana appare particolarmente lontana da ogni principio politico ed esistenziale di realtà. Assomiglia a una grande rappresentazione teatrale…” – comincia la napoletudine. S’intreccia il nodo ordine-disordine che è il virus non tanto segreto del Sud. Napoli è in mano ai “tutori dell’ordine che Liborio Romano ha reclutato in fretta e furia tra i gruppi del malaffare”,  i “Michele ‘o Chiazziere”, gli “Schiavetto”, i “Tore ‘e Crescenzo” e “altri capi della criminalità”. Una “nuova polizia” che, “paradosso dopo paradosso”, “non è soltanto camorrista, è anche patriottica, amica dei liberali e dei democratici e nemica dei Borboni”. Nel nome della libertà, della propria, di camorristi. La Guardia Nazionale, altra creazione di Romano, composta localmente, è luogo di malavita. Il Sud resterà impantanato in “un groviglio di vizi che diventano virtù, e viceversa”. I Carabinieri, va osservato, e la magistratura indipendente saranno pure un’altra cosa, ma al Sud ancora no.
Ci sono delle attenuanti. L’unità è subito leva militare e nuove tasse. La risposta è armata. La reazione è la forza. Stato d’assedio nel 1862 e, un anno dopo,  “un’ancor più repressiva e indiscriminata Legge Pica”. La partenza è col piede sbagliato: “Torino manda nel Mezzogiorno quasi i due terzi di tutte le sue forze armate, sostituisce prefetti e sindaci, accresce i poteri dei comandanti militari”. Ma ci sono delle persistenze, ancora centocinquant’anni dopo: “Qualunque sia stato storicamente il ruolo dei governi centrali”, è la conclusione, “molta parte del problema del dualismo va addebitata alle classi dirigenti e alle comunità del Mezzogiorno”.
La migliore testa di Napoli
Liborio Romano non è una bizzarria dello storico. Caratterizza esemplare, nel cap. centrale “Napoli. Cronache di un suicidio politico”, il processo unitario come si è compiuto al Sud, e il futuro del Sud. “Perché dilungarsi su Liborio Romano?”, lo storico se lo chiede: “Perché la sua biografia racchiude, strato dopo strato, la complessa storia del Risorgimento meridionale”. Intelligente e abile, esperto, di nessuna dirittura, di nessun progetto. “La migliore testa di Napoli”, © Cavour. Fautore della “piemontesizzazione” del Regno, “all’indomani delll’uscita di scena di Garibaldi, facendo parte della Luogotenenza del principe di Carignano, apre una forte polemica contro la piemontesizzazione dell’ex regno borbonico e, non avendo ottenuto alcun risultato, si dimette, nel marzo 1861”. Salvo ripensarci: “Due mesi più tardi, in un memorandum a Cavour, critica le politiche doganali e fiscali del governo e chiede opere pubbliche per il Mezzogiorno. Cavour non gli risponde “e, malgrado il clamoroso successo ottenuto alle elezioni politiche, lo lascerà fuori da ogni incarico di governo”. Scriverà nelle memorie, “rispondendo a chi lo accusa di pubblica indegnità”, che “le sole norme della politica sono l’astuzia,la simulazione e la dissimulazione,  l’utile e la forza”. Quasi a dare ragione, nota Macry, al “ruvido Farini”, nominato luogotenente al posto di Garibaldi, che a Napoli contava dodicimila avvocati, “cioè rabule, torcileggi, storpiacodici, lingue da tanaglia, coglienze da galeotto”.
L’esito è malinconico: “Il Sud oscillerà contraddittoriamente – se non immoralmente – tra opposizione rivendicativa, spinte autonomistiche, perfino insurrezioni armate e, dall’altra parte, una continua richiesta di protezione al ministro di turno”.
Paolo Macry, Unità a mezzogiorno, Il Mulino, pp. 155 € 13,50

Ombre - 523

Spalletti disoccupato circuito dalla Fiorentina si rifiuta perché ha “ancora un anno di contratto con l’Inter”, il secondo da disoccupato, e intende “onorarlo”. Per sette milioni senza fare nulla. Lo stesso Allegri, qualche milione in più, ex della Juventus. La passione del calcio non è molto forte: serve per assicurarsi un contratto, poi meglio farsi licenziare.

Si parla di sanità problematica in Lombardia solo su iniziativa della Procura, che indaga il presidente della Regione per un qualche reato – è vigilia elettorale e la Procura di Milano non manca mai questi appuntamenti: è sempre meglio che lavorare, e si fa carriera. Non se ne parla per le evidenti disfunzioni, e anzi colpe (case di riposo, pronti soccorso, ospedalizzazioni), nella diffusione del coronavirus e nel grandissimo numero di vittime. 

“Castel Romano, ai rom illegali il Comune ora paga l’affitto”, denuncia “Il Messaggero” progressista in prima pagina. I fatti separati dalle opinioni? Da sinistra, meravigliandosi poi che i romani votino a destra – magari solo Raggi.

Non un salto d’umore, il quotidiano della capitale insiste: il campo rom sulla Pontina, teatro di decine di incendi tossici, da settembre deve essere smantellato. Il Comune paga i rom del campo abusivo perché lo lascino, “ventotto famiglie, alcune con precedenti penali”.

350 mila a Santa Sofia proclama Erdogan, 350 mila turchi. 35 mila non sarebbe stato possibile, nemmeno 3.500 in questi tempi di virus – forse 350. Ma certo 350 mila in tutta Istanbul è facile, anzi Erdogan è modesto rispetto agli ayatollah che a Teheran mobilitano a seconda dei venerdì 500 mila o un milione di persone: nell’islam è facile, fruiscono tutti della decima che si paga ai mullah.

In ogni caso è vero, l’islam si mobilita. Nulla a che vedere col disarmo dei preti di Roma, che non voglio più santuari, processioni, feste. Con domenicani e gesuiti mobilitati per dire che è bello che Santa Sofia sia una moschea, è così che si fa l’unione delle fedi, superando i pregiudizi. Preti stupidi, certo – la stupidità è ovunque, anche in chiesa, ammesso che questi domenicani e gesuiti ci vadano.

Di più colpisce l’ignoranza - di più della remissività della chiesa, del menefreghismo. Che nel primo papa gesuita non si penserebbe, ma è densa. Un papa che non capisce il valore simbolico di Santa Sofia, della sua degradazione a moschea, in Turchia e in tutto il mondo islamico. Sembra incredibile ma così è.
Lo stesso papa che ha fatto di Erdogan, un ducetto opportunista, uno statista e quasi un santo.

Sotto il titolo “Impennata di sbarchi”, “la Repubblica” scrive anche dell’“ex ministro Salvini contestato” a Lampedusa. L’articolo fa parlare il Procuratore Capo anti-Salvini di Agrigento, Patronaggio: “Arrivano tanti pregiudicati, tante persone già più volte espulse , ma anche interi nuclei familiari che si portano dietro persino i gatti”. Concludendo che, fuori dal centro di prima accoglienza, capacità 95 posti, immigrati presenti 954, “ieri Matteo Salvini in visita si è visto dare del fascista da un tunisino”.

I grillini celebrano “la vittoria di Conte” - Conte presidente del consiglio non l’allenatore - alla Camera, a uso delle tv. Nello stesso momento in cui a Bruxelles, al Parlamento europeo, votano contro il Recovery Fund europeo celebrato a Roma. Non è schizofrenia, è la concezione della politica: un po’ di scena. Ma sono un terzo degli italiani.

Nella rassegna che Luca Bolognini fa sulla “Nazione” delle contumelie olandesi sui social contro il Recoevry Fund, letto come un aiuto all’Italia fannullona, gli hater sono quasi tutti femmine. Molto “femminili” anche come superficialità – “mi hanno detto”, “ho saputo”… Bisogna restaurare i vecchi “generi”?

 Ce l’abbiamo con questo e con quello, ma poi siamo debitori di tutti. Almeno a quanto calcola Fubini sul “Corriere della sera”. Per i trasferimenti diretti del Recovery Fund, 390 miliardi, “ogni italiano riceve (netto) 500 euro e ogni olandese versa (netto) 930 euro” – netto si intende tra quanto deve contribuire al fondo e quanto riceve. E così via, in tema di Nord e Sud d’Europa: “Ogni tedesco versa 840 euro e ogni spagnolo riceve più di 900 euro: ogni greco riceve 1.600 euro e ogni francese ne versa (sempre netto) 400”. Non è vero ma è ben detto.

 “La scienza non puo’ essere piegata a ragioni politiche. Ne va della sua indipendenza”, Pier Luigi Lopalco, virologo. Che si è già candidato alle Regionali in Puglia in sostegno del presidente uscente Emiliano, Pd. C’è una curiosa autoapologia in molto Pd, genere che invece è di  destra – sono i dittatori che si vangano di contraddirsi.

“Venga a Santa Sofia, a inaugurare la moschea”, l’invito di Erdogan al papa fa bene i pesi di un rapporto sbagliato del Vaticano di papa Francesco, che si è recato umile a lavare i piedi a tanti arroganti mussulmani – a partire da Erdogan .

È anche ridicolo, Erdogan che fa il mullah, oltre che il sultano. Ma questo riguarda la Turchia. La diplomazia sbagliata del papa fa tenerezza – ne va dell’infallibilità.

I fulmini di Milena Gabanelli sul “Corriere della sera” colpiscono le autostrade. Non la società Autostrade, non i Benetton, il ministero che non ha vigilato. Per una miseria, le diarie di missione dei tecnici, che il ministero rimborsa dopo lunghe pratiche, il che ha portato a ridurre le ispezioni….

Il racconto del millennio, in equilibrio instabile

Deve aver sofferto molto Sandro Veronesi quest’anno, per la Juve incapace di Sarri, per la quale si era appena speso con l’inno “l’Juventus”, come la sua squadra del cuore viene chiamata nella sua città, Firenze. Il successo di lettori e il premio Strega, il secondo in pochi anni, lo consola. E bisogna dire che la storia si legge, si regge. Già un risultato, dopo gli ultimi due o tre Strega, sul nulla.
Marco Carrera, oculista onorato a Firenze, media età, riceve la visita  a sorpresa di uno psicanalista “calvo e barbuto”, che si presenta come l’analista della di lui moglie, venuto a comunicargli che il matrimonio “è finito da un pezzo” e che “di figlio ce ne sarà un altro, tra poco, ma non sarà suo”. Contro ogni deontologia, ma l’analista è solo il genietto della lampada. Del resto, anche il dottore ama un’alt8ra, seppure per corrispondenza. Il seguito è facilmente immaginabile. Ma non è un vaudeville, una commediola per ridere.
La storia si amplia alla generazione: i genitori del dottor Carrera, non si dice ma sessantottini, padre ingegnere, madre architetta snob che tradisce il padre per abito mentale, il fratello un po’ vago, la sorella ribelle morta. Alla borghesia fiorentina. A Firenze. E ai grandi temi: la famiglia, l’amore, il dolore, la verità. Che Carrera rivede con l’equilibrio del colibrì, l’uccellino che sa restare immobile a mezz’aria col rapidissimo impercettibile fremito delle ali. Con sofferenza, ma non è nemmeno un romanzo del lutto.
Il secondo Strega ha coronato Veronesi - a prescindere dalle virtù della editrice della Nave di Teseo, Elisabetta  Sgarbi, che monopolizza tutto in questi mesi di quarantena, recensioni, elogi, premi, pubblicità, classifiche, serate, talk-show - scrittore di riferimento del primo Duemila. Che sembra strano, giacché il millennio bene o male conta già venti anni: chi altri? Ma questo “Colibrì” sta alla pari con “Gli indifferenti” di Moravia un secolo fa, o poco meno. Come riferimento della contemporaneità.
E qui il discorso si complica. Perché sono inevitabili i raffronti storici, e del Duemila non si sa che pensare. Mentre Moravia percuote la sua borghesia quella di un secolo dopo Veronesi la molcisce, e anzi la redime nella buona morte, assistita, tutte le insofferenze, le protervie e le cattiverie assolvendo nel pianto. Senza colpa naturalmente di Veronesi – sperando che stanotte l’Juventus riesca a vincere quest’anno di (dis)grazia almeno qualcosa.    
Sandro Veronesi, Il colibrì, La Nave di Teseo, pp. 368 € 20

Letture - 428

letterautore

Aragon e Breton – Due francesi etnici, dicono i nomi, rinnovano un secolo fa, nel 1924, col manifesto del surrealismo, le lettere francesi. Ci provano, due provinciali.  
 
Bach – “La lingua musicale di Bach sta a quella di Mozart, e ancor più di Beethoven, come la sfinge egizia sta alla statua greca che raffigura l’uomo”, è Wagner irriverente in un inciso del “Giudaismo nella musica”, il saggio antisemita del 1850. Con una coda: “Come la sfinge dal volto umano cerca di uscire dal corpo animale, così la nobile testa umana di Bach si sforza per uscire da sotto la parrucca”.

Dialetto – “«Molta parte dell’Anima nostra è dialetto», scriveva Croce sulla sua rivista ‘La Critica’ agli inizi ‘900” è l’attacco di “Do you speak dialetto?”, brillante servizio di Gaia Melone su “D”. con i linguisti Cortellazzo, Mioni, Regis sul ritorno del dialetto. Su Instagram è un pullulare di rubriche che riesumano i modi di dire popolari – tutte in inglese: Rome is more, Sicilian Says, Tuscanian Says, Calabrian Says, Milano says.

Il dialetto si è imposto – o non è stato imposto? – dalle serie di successo, “Suburra”, “Gomorra”, “L’amica geniale”. Si scelgono nomi dialettali come brand comerciali in quanto “segno e sinonimo di genuinità, purezza e tradizione”, Regis. Che ci trova anche tracce identitarie, la fissa del momento: “C’è sicuramente un aspetto identitario in questa riscoperta.  L’aggettivo identitiario è da considerarsi però non in senso politico, bensì legato … al desiderio di sentirsi vicini a casa, agli amici”.
Senza trascurare l’espressività, che Melone sintetizza con un Erri De Luca: “L’italiano  è una lingua senza saliva,il napoletano invece tiene uno sputo in bocca e fa attaccare bene le parole”.
  
Eros – Non c’è in Omero. È scoperta di Pascoli, “Il fanciullino”, 1897: “Non sono gli amori, non sono le donne, per belle e dee che siano, che premono ai fanciulli; sì le aste bronzee e i carri da guerra e i lunghi viaggi e le grandi traversie” – Omero non ne parla perché Pascoli lo vuole  il cieco al braccio del fanciullo che lo guida, che vede quello che il fanciullo vede,
L’omissione fu subito accantonata e anzi se ne tentò una riparazione, aggiunge Pascoli in nota, ma non a beneficio della poesia: “Non solo i poeti moderni, così assolutamente fissati sull’amore e sulla donna, ma anche gli antichi poeti tragici e persino i poeti corali immediatamente successi alla poesia epica, si diedero a colorire l’elemento femminile ed erotico dei poemi omerici. E le donne designate e mentovate in essi poemi , non bastarono, e se ne crearono di nuove. Ciò accrebbe l’interesse drammatico del ciclo, ma segna in esso la diminuzione di essenza poetica. Così Orlando innamorato e furioso per amore è più drammatico ma meno poetico di Rolando nella «Canzone»”.  
 
Indice – Le opere di Machiavelli, messe all’Indice nel 1559, al decollo ufficiale dello stesso Indice, erano state stampate tutte, compresa e”La Mandragola”, con il privilegio del papa Clemente VII.
 
Nietzsche – Si identificava in Gennaro, il santo. A lui dedicava il “motto”, una poesiola, “Motto zum Sanktus Januarius” – poco conosciuto, ripreso da Ramondino-Müller, “Dadapolis”:
“Tu che con l’asta fiammeggiante
Rompesti il ghiaccio della mia anima,
che ora rumoreggiando corre al mare
della sua estrema speranza:
sempre più chiara e più sana,
libera nella più amorosa delle leggi,
celebra quindi i tuoi miracoli,
bellissimo Gennaro”.
Se ne potrebbe argomentare l’omossessualità anche se latente. Che spiegherebbe i grandi trasporti, per Wagner o Paul Rée, e la maldestrezza con le donne, cui solo sapeva proporre il matrimonio.
Il bellissimo Gennaro – non il santo, il guappo che gli sfila il portafoglio “durante un trasporto amoroso” - è anche di Pasolini. E com’è possibile dire il bastone pastorale del santo “asta fiammeggiante”?
 
Opera – Meglio d’epoca, o aggiornata? Augias, già benemerito della lettura della musica nelle concertazioni radio con Roman Vlad, ha ripreso il tema col “Rigoletto” di Gatti e Michieletto nella stagione estiva all’opera dell’Opera di Roma, in difesa della attualizzazione. Attirandosi il sostego dello stilista Bruno Piatelli (Piattelli?), il rimprovero di Vittorio Emiliani, la riprovazione di Paolo Flores d’Arcais, e l’ironia di Nicola Piovani – “lei non pensa che il Perigordino”, il movimento coreutico di Verdi alla corte di Mantova, “(non) si potrebbe sostituire con una la musica di una Lambada, o di una pop Dance”?  Certo, “Il flauto magico” ridotto in trincea di Kenneth Branagh, tra bombe e crolli, è puro pretesto. Ma “Rigoletto” post-lockdown, col distanziamento, al Circo Massimo in qualche modo – in molti modi – ci stava.
 
Pound – Lancia nel 1913 il “vorticismo”, movimento di rinnovamento della lingua e la poesia inglesi. Come spiega in vari saggi, e come dice in “Blast”, la rivista del movimento, che lanciò col pittore Wyndham Lewis, che sottotitolava “A review of the Great English Vortex”, sulla traccia dichiarata del Futurismo e in particolare di Boccioni, dell’arte come espressione di un “vortice di passioni”. Ma più probabilmente, consciamente o no, come eco dell’acmeismo  russo, fondato un anno prima da Achmatova, Gumilëv, Mandel’štam e altri poeti russi come appunto “movimento di punta”, dal greco akmé.
Pound e Wyndham Lewis, i rinnovatori di programma dell’inglese letterario, erano non etnici: Pound americano, Wyndham Lewis canadese.
 
Processioni – “Anche la bande”, lamenta il maestro Muti con Anna Bandettini sul “Robinson” a proposito delle quarantene da virus, “senza più feste patronali, sono senza lavoro”. Ma non lo erano già da tempo, le feste patronali essendo state bandite dal politicamente corretto dei preti, impegnati nel sociale, o ridotte a giaculatorie, senza nemmeno canto?
 
Romanzo – Può essere “letale” per la democrazia, secondo gli studi specifici condotti a Trento da Emanuele Castano – che ne riferisce sul “Corriere Salute” – e il Dipartimento universitario di psicologia evoluzionista. I romanzi sono “letterari” o “di genere” anche per la psicologia, per gli studi sui riflessi della lettura nella psicologia. I primi sono problematici, spiega Castano, i secondi di svago, non una novità. Ma c’è di più, spiega Castano: “Dal punto di vista della salute mentale i romanzi letterari, chiamando in causa le credenze, gli schemi e le certezze, possono aumentare la nostra ansia esistenziale. I romanzi di genere, al contrario, sono rassicuranti. Per coloro che auspicano un modello di società basato sui principi della libera democrazia, però, una dieta esclusiva di romanzi popolari può essere letale”. Contribuiscono a ottundere, spiega lo studioso, la capacità di analisi e la mentalità.

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Sovranismo vs. nazionalismo

Priti Patel ministra dell’Interno di Boris Johnson , è alla testa dell’ala più nazionalista del partito Conservatore. D opo il primo ministro ma particolarmente dura contro l’immigrazione, degli europei compresa. Patel è figlia di indiani dell’Uganda, di emigranti due volte.
Prima di Patel la carica di ministro dell’Interno era detenuta da Sajid Javid, ora cancelliere dello Scacchiere, la seconda posizione nel governo dopo quella del primo ministro. Javid, figlio di immigrati poveri dal Pakistan, che nella bio fa valere l’ostracismo subito a scuola dai compagni inglesi, era meno duro di Patel ma solo nello stile. Il sovranismo è una forma aggiornata di nazionalismo. Ma senza gli ingredienti del nazionalismo, che in qualche modo lo giustificano: la tradizione, la cultura, lo stile di vita. Basta la chiusura. 
 Il linguaggio di Salvini, che pure nella sua riedizione della Lega ha dismesso il razzismo, per esempio verso il Sud, potrebbe essere articolato. È semplice – ripetitivo, rozzo – probabilmente perché voluto, per una strategia di comunicazione: l’immigrazione è un’aggressione, l’Europa è troika. Perché il sovranismo è – in qualche misura anche si vuole, rivolgendosi a un pubblico – rozzo.  

Alle radici – leggibili – di “Finnegans Wake”

Dieci brevi racconti, di un fatto, un  personaggio, che Joyce svilupperà in “Finnegans Wake”, qui ancora parzialmente leggibili. Abbozzati nel 1923, qualche mese dopo avere licenziato l’“Ulisse”. Con irriverenze memorabili. Il “martirio” di san Kevin. San Patrizio e la creazione del bisniss della “relittigiosità irlandese”, cominciando con l’abolire la lingua. La lettura anti-wagneriana di Tristano e Isotta, Tris e Issy: Tris “amante senz’amor, peccator senza peccato” di Issy, “il suo poco men che nipote” e “sua zia prossima ventura”. L’ultima riga certifica la nascita di Donn’Anna Livia Plurabelle Earwicker, che troneggerà in “Finnegans”.
Il Joyce goloso, si fa per dire, del traduttore – ammesso che ci sia gusto nella traduzione. Ottavio Fatica, cui si deve la traduzione-invenzione di questi brani, si dice offeso e arrabbiato in una larga nota, con se stesso, con Beckett&Co, i moschettieri dell’illleggibilità post-“Ulisse”, e con Joyce stesso.
Un strenna. Per joyciani e - in traduzione - non. Un’edizioncina elegante, con le illustrazioni dell’edizione inglese, di Casey. Con i due saggi che hanno accompagnato quella edizione. Danis Rose fa dell“Ulisse” l’epopea dublinese e di “Finnegans” l’epopea irlandese, di quando Giacomo e Nora riscoprono Dublino e l’Irlanda, da cui erano fuggiti – lei lavorava da sguattera al “Finn’s Hotel” di Dublino. Fatica irriverente racconta la vera storia di James e Nora. E sulle citazioni di Joyce vuole precisare che “non era il «prodigioso lettore» che hanno voluto farci credere, bensì un piluccatore”.
James Joyce, Finn’s Hotel, Gallucci, pp. 1125, ill. ril. € 13

Islam è bello

Claudio Monge, un domenicano che vive a Istanbul, dove dirige un Centro domenicano per il dialogo interreligioso e culturale, dà oggi, giorno della consacrazione islamica in pompa di Santa Sofia, su “la Repubblica” questo ordine di spiegazioni. Primo, la colpa è dei cristiani e dell’Occidente: “Chi parla di sfregio alla cristianità sembra non avere la più pallida idea che a Santa Sofia i cristiani si sono aspramente combattuti fra di loro per secoli”. Mentre Erdogan “trova una sponda perfetta in un certo Occidente dove sono più che mai vive le logiche da crociata, da tifoseria, facilmente eccitabili con l’ostentazione blasfema dei simboli religiosi” – lui però no, Erdogan non è blasfemo. Secondo, ai vescovi americani in lutto, dice: “Vorrei far notare che da 580 anni Santa Sofia non è luogo di preghiera cristiana!”
Sul settimanale del quotidiano, “il Venerdì di Repubblica”, per la stessa evenienza Filippo Di Giacomo fa parlare un gesuita professore di teologia all’università Gregoriana, Felix Körner. Il cui messaggio così sintetizza: “I cristiani dovrebbero rallegrarsi, perché, dopo 85 anni durante i quali era stata ridotta a museo, Hagia Sophia finalmente verrà nuovamente usata per la preghiera”. Ottima il gesuita dice anche la situazione delle minoranze cristiane in Turchia e nel mondo islamico, greci, armeni e di altra etnia – qui con le sue proprie parole: “Non sono trattate peggio delle minoranze religiose che risiedono nella maggior parte dei Paesi cristiani”. Vengono cioè nella maggior parte dei Paesi cristiani tranquillamente trucidate, a tiro singolo o in gruppo, come avviene in Egitto, in Pakistan e nella stessa Turchia?   
Per i preti islam è bello? Si capisce la confusione in Vaticano, e la solitudine del papa, dopo i tanti errori commessi con l’islam – Körner si definisce “consigliere del papa per le questioni islamiche” – e nel dialogo delle fedi. Ma con un senso di sconforto per tanta inettitudine, incultura anche, di ordini religiosi pure famosi per capacità critica e sapere. Sembra il racconto di Gogol': cosa non si fa per uscire sui giornali.

Marrano è bello

Da una condizione di segretezza, e quasi di latitanza, a una di affermazione sul mondo, anche se non orgogliosa né dichiarata: un’estensione e non una mutilazione dell’ebraismo. Anzi, una sorta di modo di essere dell’ebraismo, se non di ogni sorta d’identità comunitaria, Donatella Di Cesare arguisce in questa svelta ricostruzione della condizione dei “marrani” storici, obbligati in Spagna da “re cristianissimi” alla conversione ma in cuor loro - e in famiglia, al chiuso – renitenti: “La definizione di marrano mette in questione quella di ebreo”.
La disamina la filosofa utilizza anche, allargando l’obiettivo, per configurare il tema della identità oggi: non più univoca, e anzi impossibile se non nel meticciato – che non nomina ma sottintende nella condizione dei marrani. Dichiarandolo fin da subito: “Con loro implode e si frantuma il mito dell’identità”.
Si può pensare la condizione del marrano, costretto a una fede che non sente sua, come di sofferenza e di ingiustizia, situazioni da riparare. Di Cesare se lo dice, leggendo le storie che ne sono state fatte, da Cecil Roth a Yersushalmi, partendo da Maimonide. La dissimulazione porta all’“angoscia della doppiezza”, dice anche, al sé diviso. Ma per coglierne una ambivalenza, che fa sua. Riportando il marranismo ancora più lontano di Maimonide, del secolo dodicesimo, al libro di Ester nella Bibbia, la prima marrana, che vinse per dissimulazione – in un racconto peraltro che Di Cesare mostra divertito, da “Mille e una notte”, più che messianico.
Una condizione non di oppressione, né una furbata. Intanto, una condizione che si è ritorta subito contro il cristianesimo, inventando e introducendo nella storia l’irreligiosità, la miscredenza, l’ateismo. E una condizione oggi comune: “Con loro implode e si frantuma il mito dell’identità”. Anzi, di privilegio, una sorta di autoimunizzazione, di cui beneficerebbe tutto l’ebraismo. “Il messianismo si reitera”, è la conclusione di Di Cesare, cioè l’ebraismo. Dopo aver ricordato Shmuel Trigano: “C’è una sindrome marrana nell’ebraismo”.  O, di suo: “Il marranismo è inscritto sin dall’origine nell’ebraismo. Altrimenti detto: l’origine dell’ebraismo è marrana”.
Curiosa rivendicazione, di non appartenenza e di dissimulazione. Che si traduce peraltro in una sorta di avocazione universale, “da Cervantes a Pessoa, da Montaigne a Proust”, con Teresa d’Avila e altre sante, “Lazarillo”, la scoperta dell’America, e Benjamin e Derrida. Una rivendicazione della “purezza del sangue”, la setssa che si rimprovera giustamente all’Inquisizione. E a un certo punto anche una vasta rete di connivenze, “una straodinaria rete di collegamenti… un legame fraterno sviluppato nella clandestinità forzata”. Anzi, ebraica è la storia, è l’altra conclusione di Di Cesare: “Nella tradizione ebraica il ricordo è un obbligo: zakhor! L’ingiunzione si ripete ossessivamente nella Torà, anima i versetti, sorregge il testo…  Così il popolo ebraico – secondo Yerushalmi – introduce il concetto di «storia» destinato a diventare patrimonio universale”.
Finale ancora più curioso, la negazione del mondo. Al termine di tante esclusioni e auto-esclusioni solo l’ebraismo esiste: il concetto, e la pratica, della thomasmanniana “elezione”. Ma l’elezione nella dissimulazione?
Donatella Di Cesare, Marrani, Einaudi, pp. 113 € 12