L’Italia crolla, Washington è indifferente

La fine è della “Prima Repubblica”, o dell’assetto democratico, seppure debole, dell’Italia per un colpo di mano di un gruppo di giudici, napoletani di Milano, e dei giornali, sempre milanesi: un golpe all’insegna, non dichiarata, del leghismo (poi finito naturalmente nei torbidi, il partito più ladro d’Italia). La fine dal punto di vista americano, dell’ambasciata americana a Roma – “La fine della prima repubblica negli archivi segreti americani” è il sottotitolo. Archivi per la verità non segreti, non per la serie di documenti che Spiri ha potuto consultare, che sono i rapporti dell’ambasciata al Dipartimento di Stato, quelli ufficiali - quelli veramente segreti, se ne esistono, lo sono ancora. Non grandi analisi, avverte lo storico, i rapporti sintetizzano la situazione quale emerge dall’opinione pubblica italiana, dai media. Più o meno confermata da qualche conoscenza personale dei diplomatici (che però, va detto, fanno e facevano poca vita sociale).

I dispacci sono tutti pro-Milano. I giudici sono stati ricevuti all’ambasciata, dove hanno spiegato che faranno piazza pulita di tuti i partiti - mentre cancelleranno tutti i partiti eccetto i loro, il Msi e il Pci. E più volte dal console americano a Milano, che li cerca con insistenza. La sorpresa di questi dispacci è indiretta: la fine annunciata della “Prima Repubblica” non 9turba l’ambasciata, anche se l’Italia è un alleato e una base sensibile nel Mediterraneo. Le cronache vengono sintetizzate in chiave simpatetica. Si parla di manifestazioni di popolo per i giudici, che sono invece quelle che sono mancate – le “manifestazioni di popolo” sono l’imboscata del Pci contro Craxi all’hotel Raphael.

Ancora più strano è il distacco diplomatico considerando che la crisi politica si doppiava con quella dell’ordine pubblico, con le stragi di Palermo – Riina leggeva i giornali, o chi per lui, e sapeva cosa accadeva a Milano. Ma il collegamento che l’ambasciata fa di queste due emergenze è importante: nessuno storico, per tacere dei cronisti, lo ha rilevato e lo rileva, benché sia una lettera aperta.

Falcone era conosciuto e apprezzato negli Stati Uniti, dal tempo del maxiprocesso. I rapporti tengono quindi conto di Palermo. Ma più per il lato politico che sembrava emergerne, di una qualche responsabilità di Andreotti.

Spiri sembra fare differenza tra l’ambasciata della presidenza repubblicana, di George Bush, fino al 1992, e quella democratica di Clinton, dal 1993. Ma l’ambasciata americana a Roma in epoca Democratica è stata ben più interventista di quella repubblicana: prima di Clinton, e dopo Kennedy-Johnson, ci fu quella di Carter, il cui ambasciatore a Roma, lo storico diplomatico Gardner, 1977-1981, si agitò molto e in fondo sconfisse l’alternativa di sinistra, un governo alternativo alla Dc, con la partecipazione del Pci – Clinton porterà l’Italia addirittura a dichiarare guerra, alla Serbia (non a dichiararla, a farla).

Latita sempre – sempre evitato – un riesame storico dell’atlantismo, che fa ormai quasi ottant’anni, un’epoca, e in esso del rapporto fra l’Italia e gli Usa. Curioso, in questa più ampia disattenzione, è il non detto di questa “Fine”, va ripetuto: non c’è paura o apprensione per un procedimento di degrado politico, a opera di giudici avventurosi e del leghismo milanese, politico e editoriale, e quindi dell’indebolimento dell’Italia. La quale invece aveva appena avuto un ruolo di primo piano nell’indebolimento e la caduta dell’impero sovietico. Con i finanziamenti Bnl, cioè del partito Socialista, a Solidarnosc. Col sostegno al cardinale Glemp in Polonia, nella sua ambigua coesistenza col generale Jaruzelski (l’analisi famosa di Sandro Viola, “Il cardinale e il generale”), e al papa Woytiła a Roma. E soprattutto con il si allo schieramento in Italia dei missili americani Cruise, gli euromissili, che fecero saltare l’ultimo bluff sovietico, imposto da Craxi a De Mita (ministro degli Esteri Andreotti), e a Andreotti recalcitrante che gli succedette, col sostegno di Cossiga dal Quirinale. Si dice di Craxi che era indigesto a Washington  per la vicenda dell’“Achille Lauro” e di Sigonella, la base aerea siciliana dove fece schierare i Carabinieri contro i Marines che volevano il terrorista Abu Abbas, che Craxi aveva promesso di liberare al mediatore Arafat. Ma nel 1992 non c’era Reagan alla Casa Bianca, il il presidente americano che meno conosceva il mondo, ma il diplomatico George Bush.

Andrea Spiri, The End 1992-1994, Baldini + Castoldi, pp. 236 € 18

Secondi pensieri - 488

zeulig

Credere – “Se è falsa l’idea, chi mi mette l’idea?\ Se non c’è bontà né giustizia\ perché si angustia il cuore nella tenzone\ difendendo i suoi inutili miti?”: se lo chiede, e lo chiede al suo amato Leopardi, Pessoa nella “Ode a Leopardi”. Una serie di argomenti al rovescio: “Se è falso credere in un dio o in un destino\ che sappia quello che è il cuore umano,\ perché c’è il cuore umano e il senso\ che ha del bene, e del male?” Per concludere – ma l’ode è incompiuta: “Quale malvagità, quale …, quale ingiustizia,\ ci fece per credere, se non dobbiamo credere?”.

Dittatura – È delle “minoranze operanti” di Sorel, e poi di Lenin e Mussolini. Il cambiamento (rivoluzione) è sempre opera di una minoranza attiva – ne è la materia e lo scopo – e  a volte vince. Nei due canali, della medietas e della radicalizzazione. Di quando si fa maggioranza, seppure passiva, tiepida, non ideologizzata. Oppure si radicalizza, inevitabilmente avvitandosi su se stessa, a partire da Robespierre.

È il sentiment alla base della radicalizzazione americana di questi anni Duemila: un imporsi delle minoranze di ogni tipo, che destabilizza le maggioranze (di genere, di colore, di posizione sociale), anche le più tolleranti, in quanto tracimano dagli equilibri della tolleranza, per imporsi – quasi una nuova intolleranza: come opinione, trend, mercato, e perfino legge. Con un senso profondo, totalizzante, di essere nel giusto e avere diritto - come un pregiudizio. Si vede un po’ in tutte le rivendicazioni – anche in quelle più giuste (contro un assassinio perpetrato da un poliziotto, contro un detto o un atto di razzismo, contro una sopraffazione nel nome della maggioranza).

Ci sono anche eccessi. Come dire fascista la scrittrice inglese Rowling, perché ha detto che una donna non è solo una persona con le  mestruazioni. Non c’è fastidio, non ci può essere, in un afroamericano che legga oggi Mark Twain, “Huckleberry Finn”, racconto sontuoso e comunque antirazzista, perché incontra più volte detta, non da Twain, dai tanti personaggi, lo spregiativo nigger. Non ci può essere fastidio, non c’è. Ma ci può essere, e c’è, il tentativo di avvantaggiarsene, chiedendo censure e compensazioni. Cioè opportunismo. In una logica che fa dei diritti una tagliola, e un soperchieria.

Eteronimi – Ricorrono di Pessoa - solo di Pessoa - i tanti sosia, proiezioni di se stesso, che Pessoa avrebbe voluto, o temuto, di se stesso. Che non sono però il normale sviluppo di ogni vita, dal vero o immaginaria – desiderata, provata? L’entelechia è un work in progress, tra errori, omissioni, presunzioni, progetti.

Infanzia –  È la stagione dorata della psicoanalisi, il suo campo di esercitazione o caccia (“Edipo”, rimozione, fase anale…). E quindi di moltissima letteratura, a partire da Proust. Che pure non manifesta conoscenze o curiosità speciali per la nuova scienza – mentre Svevo, che la praticava dagli albori, evita accuratamente l’infanzia. George Perec, che invece non la trovava, non se ne ricordava, dovette alla fine ricostruirsela (“W ou le souvenir d’Enfance”), affiancando al suo “romanzo d’avventure” infantile il ricordo, poverissimo di eroismo o anche solo di immagini, di briciole, di cose “possibili”: parentesi per lo più, assenze, buchi, dubbi, ipotesi, e una difficoltà insorgente di ricordare – di dare corpo ai lampi di scoperta, casuali, sognati, copiati.

Malinconia – Viene “seduta”, propriamente, sulla sedia, in un piccolo saggio in tema di Tabucchi all’interno della sua ennesima celebrazione di Pessoa (“L’automobile, la nostalgia e l’infinito”, p. 64). Alla base e’è Eugenio D’Ors, “Glosas”: “Per lavorare, e soprattutto per sognare più nobilmente, è necessario stare seduti”. Ma per lo stesso D’Ors la sedia si accompagna al tedio, spiega Tabucchi: “L’«Oceanografia del tedio» è un monumento alla sedia”.

Tabucchi segnala anche un saggio del critico brasiliano Joacquim-Francisco Coelho, “Sulla sedia di Álvaro de Campos”, uno degli eteronimi di Pessoa. E ricorda che la “Melencolia” Dürer ha raffigurato seduta.

O non è viceversa: la malinconia mette seduti? Che potrebbe certo essere la stessa cosa: stando seduti – immobili, inattivi – si diventa malinconici, se già non lo si è. L’uomo è faber. Forse è solo disforia,  uno stato patologico, dei nervi, della circolazione.

Ritorna ciclicamente. E oggi è di nuovo a Burton, il pastore anglicano del Seicento, che trova il “morbo malinconia”, oggi si direbbe depressione, una pandemia da cui nessuno è escluso, per una lunga serie di circostanze. La fine di un amore, o anche solo di una emozione. L’interrotta o impossibile frequentazione di una persona affezionata. L’isolamento, o comunque la mancanza di un gruppo, familiare, sociale. Mancanze varie, di ogni tipo, reali oppure no, ma che comunque insorgono e occupano la mente. E l’insoddisfazione insorge, verso se stessi, verso un’attività o un’opera. E naturalmente, in senso elevato, biblico (“Ecclesiaste”, 3,11), quando non si afferra, o non più, la ragione delle cose, dall’inizio alla fine - la “malattia dell’anima” di Aristotele. Il reverendo Burton si firmava Democritus jr.

Ci sono sempre sorprese a sfogliare questa enciclopedia della malinconia, che produce, dice Burton, follia e genio. La “mélaina cholé” di Ippocrate, in greco la bile nera, o bile dell’umore nero, causa di ansia e di tristezza. Uno stadio morboso, non la normale “malinconia” del vivere, la stanchezza. Un “bipolarismo” che si rappresenta nero nell’incisione “Melencolia” di Dürer e rosso nella coeva ”Melencholia” di Cranach. Con l’ambivalenza, cioè, dell’inquietudine del presente, di voler o comunque aspettarsi un presente promettente, dal futuro prossimo migliore. Baudelaire ne fa famosamente un segno di distinzione, la malinconia dicendo nei “Diari intimi” “la nobile compagna della bellezza, al punto che non so concepire un tipo di bellezza che non abbia in sé il dolore”. Come farà il filosofo Romano Guardini, che nella malinconia trova l’inquietudine di chi avverte l’infinito che non sa o può cogliere, una forma di dolore illuminato dalla speranza. Già Marsilio Ficino, che Burton avrebbe fatto in tempo a inventoriare ma non lo fa, collegava alla malinconia il genio.

Leopardi la dirà il dolore che conclude alla gioia vera (“Zibaldone”, 1691). Mons. Nunzio Galantino, nella sua colonna settimanale sul “Sole 24 Ore Domenica”, ritrova l’infinito malinconico di Guardini nell’arte: “Come nella serie di tele e di xilografie realizzate da Munch a partire dal 1891, intitolate Melankoli”. Starobinski invece è drammatico, la malinconia eaminando come tristezza, disperazione, delirio, furore, suicidio.

Piacere – Può non piacere – senza che si sia masochisti. L’“amare amabam” di sant’Agostino è reso da Pessoa nell’“Ode marittima” in “gostava de gostar de gostar” – che Tabucchi traduce : “Mi piacerebbe che mi piacesse provare piacere”. Che però è una agudeza insensata: un doppio condizionale di un’azione positiva che non ha senso. O ce l’ha in negativo: il piacere non mi piace – che è una soluzione. 

Scienza e fede – “La scienza è per gli occidentali come la Chiesa cattolica per Cortès e Pizarro. Ma loro ancora avevano una qualche idea di cosa fossero i sacramenti”: Calasso, “L’innominabile attuale”, è portato a questa conclusione dalla lettura di Simone Weil su Planck – dai due articoli di Weil, “Compte rendu sur le livre de Planck” e “Á propos d’un livre de Planck” (tradotto come “Libero arbitrio”, il libro di Planck mette assieme una conferenza del 1923 a Berlino, “Legge di causalità e libero arbitrio”, e uno dl 1936 a Lipsia, “Sulla natura del libero arbitrio”). La teoria dei quanti è “straordinaria e sovversiva”, anche se forse è sbagliata in certe applicazioni, ma quando se ne allontana Planck è “banale”: dà per scontato che il mondo si fonderà su una scienza che non può capire, scoperta da un uomo che, al di fuori della scienza, non sa che dire.

zeulig@antiit.eu

 

La sete dell’imprevidenza

Non un libro di lettura, del segretario di bacino dell’Italia centrale, del bacino idrico, giornalista, divulgatore scientifico, ma una selva impressionante di dati, e d’imprevidenza – una specie di sommatoria, l’ennesima, dell’Italia allo sbando. L’Italia ha la più ricca idrologia, oggetto d’invidia nel mondo: 302 miliardi di mc di pioggia l’anno, 7.494 corsi d’acqua, con 1.242 fiumi a carattere torrentizio, 347 laghi naturali,538 dighe con laghi artificiali, oltre 20 mila piccoli specchi d’acqua, 1.053 falde montane di acqua purissima, e tanto mare, quasi quanto una grande isola. E non ha acqua. Non ce l’ha ora nella siccità, ma nemmeno quando pioveva. E piove molto: a Roma piovono 800 millimetri all’anno, a Londra 760.

Un Paese di un’imprevidenza perfino troppo sciocca. “Stocchiamo meno acqua rispetto agli anni Settanta.  Cinquant’anni fa riuscivamo a immagazzinarne nove miliardi di metri cubi in più”. Poi l’imprevidenza, in crescita esponenziale. “Il Tevere ha una portata media di mille metri cubi al secondo. Nella grande magra del 2017 scorreva a 270 metri cubi al secondo”. Immaginarsi ora, che sembra secco. E si sa anche perché: non si regolano i bacini idrici a monte, e si spreca l’acqua trasportata, l’acqua potabile: “Sui 600 mila km di reti idriche le perdite sono al 42 per cento”. Un fatto notorio, da tempo, senza che non gliene freghi nulla a nessuno: “La sottovalutazione è impressionante. L’acqua è un bene pubblico, ma non rientra nei finanziamenti pubblici da oltre trent’anni” – anni di battaglie, si può aggiungere, politiche e referendarie per mantenere l’acqua un bene pubblico…  Né le cose sono destinate a cambiare: D’Angelis scriveva prima della siccità, ma “sui 220 miliardi del Pnrr all’acqua è destinato poco più dell’1 per cento”.

Erasmo D’Angelis, Acque d’Italia, Giunti, pp. 432, ill. € 15

Quando Mattarella si dimise Andreotti non ne tenne conto

Quando De Mita fece dimettere cinque ministri contro Andreotti, Andreotti pressato da Craxi li sostituì e non chiese nemmeno la fiducia. Era il 1990 e De Mita, su suggerimento di Scalfari, cioè di De Benedetti, ritirò i suoi contro la legge Mammì che regolava la tv privata (Berlusconi), cioè la legalizzava. Giovedì, se Conte ritira i suoi ministri, Draghi li sostituirà con 5 Stelle fedeli a Di Maio? Sarà difficile.

I precedenti sono 2-1 a favore della continuità. Nel 1993 il governo Ciampi andò avanti benché si fossero dimessi i ministri Pds – con Craxi di nuovo nel mezzo. Gli ex Pci si dimisero per protesta contro il voto della Camera che negava alla Procura di Milano l’autorizzazione a procedere contro il leader socialista. Il governo aveva già giurato, ma non gli era stata ancora votata la fiducia. Ciampi sostituì i dimissionari e poi ottenne lo stesso la fiducia. È andata male invece a Letta, quando si sono dimessi i cinque ministri di Berlusconi.

Fra i cinque di De Mita contro Berlusconi c’era anche Sergio Mattarella, ministro della Pubblica Istruzione. Con altri due meridionali, il calabrese Misasi e il siciliano Mannino, e due esponenti della sinistra Dc, Martinazzoli e Fracanzani.      

La corruzione e l’informazione

“Più di 300 netturbini «guariti» dopo i controlli sui certificati medici”. A Roma. La giunta del sindaco Gualtieri, in carica da nove mesi, di singolare inettitudine, si vende da qualche mese questa notizia, e le cronache romane compiacenti la “montano”. Senza dire in realtà nulla di ignoto, non ai lettori di Roma, dove si sa che i “posti” pubblici si comprano. Pratica tanto notoria quanto trascurata dalle stesse cronache. Che anzi,  quando il sindaco Marino ha cominciato a denunciarla, partendo dai vigili urbani, lo hanno distrutto – volevano perfino mandarlo in carcere.

È un fatto cognito, direbbe Camilleri, a Roma che i “posti” pubblici si comprano: si pagano. I posti non qualificati, non a concorso, all’Ama (ambiente), all’Atac (trasporti), e anche ai Vigili Urbani (concorsi addomesticabili). Possono essere anche cari – normalmente lo stipendio del primo anno. Le famiglie (zie, nonni. fratelli etc.) si tassano, e il fortunato li ripaga a mano a mano che percepisce lo stipendio. Il “posto” più caro è, era qualche anno fa, quello di autista dell’Atac.

È su questo presupposto che si ritiene un diritto assentarsi. Non per un giorno o due. Le sintomatogie più comuni, sia all’Ama che all’Atac, sono fisiche: nervi, muscoli e schiena – quindi inattività.  

Queste sono cose che si sanno, la meraviglia è che solo ora vengano sanzionate – in parte. Anzi che solo ora se ne scriva.

Anche la storia del simpatico storico sindaco è – sarebbe – straordinaria. Uno degli ultimi Fgci, giovani comunisti, tesserato Pci quando cadeva il Muro, dapprima dalemiano, poi (rottamazione) orfiniano, europarlamentare, ministro del Tesoro. Nel mentre che si addottorava in Storia Contemporanea a San Marino - quanto gli è bastato per essere chiamato a insegnarla alla Sapienza (dove i posti non si pagano, la chiamata è libera).

La Toscana (non) passa a destra

Sette capoluoghi di provincia su undici, dopo le ultime amministrative, sono ora in Toscana amministrati dalla destra. Restano di sinistra Firenze, Prato, Livorno e, grazie agli ultimi socialisti, Carrara – Livorno e Carrara erano già passate ai 5 Stelle.

Resta di sinistra il presidente della Regione, Eugenio Giani, che viene dal Psi, e ha presieduto tutte le assemblee cittadine, il consiglio comunale e il consiglio regionale, uomo insomma di equilibrio. Ma ha vinto, due anni fa, solo grazie a Firenze, e a residui socialisti sparsi nella Regione - altrove aveva vinto la candidata della destra Ceccardi.

La Toscana è passata a destra? In realtà resta di sinistra in tutti i centri medio-grandi, con popolazione sopra i ventimila abitanti, centri per eccellenza manifatturieri – l’industria in Toscana resta diffusa, piccola e piccolissima. Di questi centri pochissimi sono amministrati dalla destra: Montecatini, Piombino, Pietrasanta. E solo a Pietrasanta per un’opinione stabilizzata moderata, altrove per una scelta punitiva: a Montecatini è stato eletto sindaco un giovane sconosciuto leghista al primo turno, a Piombino, la ex Stalingrado toscana, è stata ed è forte la delusione per la deindustrializzazione – più forte ora per la fabbrica-beffa del gas con cui si vuole occupare il porto, una fabbrica mobile, che porta fumi e scarichi molesti in acqua e nessun beneficio alla città.

Il malessere mentale, dazio del genio

“Tutto ciò che gli uomini fanno: i loro desideri e timori, nell’ira e nel piacere, gioie, fantasticherie, sono la materia della mia fatica”. Vasto programma, molto oltre la malinconia propriamente detta. Di un pastore anglicano che si firmava Democritus junior.

Non si finisce di spulciare con qualche interesse questo repertorio secentesco del “malessere” mentale. Giocato su molte chiavi: l’anatomopatologia, in chiave medica cioè, combinata con la “fisica” dell’astronomia e dell’astrologia, nonché con i primi rudimenti della psicologia (per i tormenti d’amore soprattutto), con riflessioni sovrammesse, o divagazioni filosofiche, una critica anche, sia politica che religiosa, sui fatti della vita, e con molta ironia, quando non è satira – una cornucopia. Sotto l’ambigua considerazione che il malessere che riduce l’uomo alla condizione animale è anche segno e veicolo della genialità – magari surrettizia, non riconosciuta, forse nemmeno avvertita.

Un’enciclopedia, non un trattato. Da consultazione. L’edizione Bompiani è in originale con traduzione – di Luca Manini. Con introduzioni, note e dotti apparati, di persone e opere, e utili indici, a opera dello stesso Manini, di Amneris Roselli e Yves Hersant.

L’edizione Feltrinelli è la traduzione dell’introduzione di Burton, una sorta di manifesto della sua ricerca. Con un saggio di Starobinski sul tema – Starobinski è ben l’autore del classico contemporaneo in materia, “L’inchiostro della malinconia”, molto drammatico, niente da spartire con la sorridente rassegna  di Burton.

L’edizione Feltrinelli è la vecchia edizione Marsilio, di venticinque anni fa.

Robert Burton, Anatomia della malinconia, Bompiani, pp. 3008, ril, € 65

Feltrinelli, pp. 192 € 9,50

 

L’islam è femmina

La scrittrice Azar Nafisi, iraniana d’America, spiega a Viviana Mazza su “La Lettura” che “il miglior esempio della ribellione in Iran è il modo in cui per quatrant’anni le donne hanno opposto resistenza alla repubblica Islamica”. Mentre è vero il contrario, lo sanno e lo vedono tutti, ai venerdì e in ogni dove (tribunali politici, parlamento,  piazze), che la massa d’urto degli ayatollah sono le donne, intabarrate, incappucciate, vociferanti, cattive. Sotto lo scià – l’epoca Nafisi non la dice ma è quella, prima degli ayatollah c’era lo scià - “le donne erano ministre, pilote, ingegnere, poliziotte”. Ma forse non gli piaceva. Si piegavano anche alla stretta di mano, che per una donna in Iran è una violenza.

Bisogna ripensare il ruolo della donna nell’insorgenza islamica, per esempio in tutto il Nord Africa già laico, dopo l’Iran di Khomeini. Conservatore e perfino reazionario: i regimi islamici, dall’Algeria all’Egitto e forse pure in Afghanistan (o in Africa in paesi di grande storia come il Senegal, o di grande affarismo come la Nigeria), sono stati e sono possibili per la grande massa d’urto offerta dalle donne.

Pessoa in tutte le salse

Smilzo libretto sull’eterno Pessoa di Tabucchi, che come tutto di questo scrittore è denso di umori. Su Pessoa e i suoi suoi tre principali eteronimi, i tre moschettieri che lo tolgono alla vista, qui indagati e rappresentati come autori distinti. L’ennesima trattazione degli eteronimi arricchita da un saggio su Leopardi, da Leopardi e Dante alla sua fortuna in portoghese, compreso lo stesso Pessoa. Direttamente, in quanto lettore di Leopardi e autore di almeno un componimento a lui dedicato, “Canto a Leopardi”, e indirettamente, per la condivisione di un ampio apparato psicologico, e per la temperie culturale di fine Ottocento-primo Novecento.

Pessoa, si direbbe, è molti altri, tra essi anche Leopardi. Sicuro? Non è “il poeta un fingitore” – “Finge così completamente\ che arriva a fingere che è dolore\ il dolore che davvero sente”? Sì, li unisce l’incombere di infinito e di tedio, e il dissidio di natura e ragione.

Tabucchi mette in moto e aziona gli pseudonimi di Pessoa – o più caratteristicamente eteronimi, poiché ognuno ha interessi e sensibilità proprie. Ma in un quadro comparativo, con Pessoa in Europa, tra i letterati del tempo. In particolare Pessoa e Mallarmé, Pessoa e Leopardi.

Il poeta portoghese, che deve a Tabucchi una seconda vita, è qui introdotto in chiave europea, al centro dell’Europa letterata, in un serie di lezioni tenute a Parigi, alla École des Hautes Études en Sciences Sociales, nel novembre del 1994. L’ennesimo tributo di Tabucchi a Pessoa – “con Pessoa ho stabilito, già dagli anni Settanta, un rapporto che va al di là della semplice fedeltà di lettore”. Un eteronimo, si può dire, ulteriore di Pessoa, un altro-da-sé, oltre ai tre canonici, sotto il nome e nelle sembianze di Ricardo Reis, Álvaro de Campos, Bernardo Soares, in cui Pessoa si fantasticava e che Tabucchi rievoca e ri-rappresenta, inesausto, ognuno con la sua personalità. Con – altro tema ricorrente – la nostalgia, nei tre eteronimi, in Pessoa, in Tabucchi.

Con l’assunzione preliminare, naturalmente, di Pessoa al centro del Novecento, insieme col migliore Novecento: Joyce, Kafka e Gadda per il Novecento come “scrittura”; Rimbaud e Pirandello per il Novecento come “Altro”; l’eteronimia per il Mallarmé del colpo di dadi. Insomma tra Otto e Novecento. Anche per gli “anti-macchina!” (anti-automobile): Pessoa con Svevo, Pirandello e Kafka. Più la “conscience ironique” di Jankélevitch. Sullo sfondo, naturalmente, della nostalgia.

La malinconia è un piccolo saggio dentro il saggio. Quella di Pessoa viene seduta, cioè con la sedia, come è dello scrittore. Sulla scia di Eugenio d’Ors. Ma Pessoa non scriveva anche in piedi, sul comò in sala da pranzo  – il primo eteronimo non lo inventò così, dopo avere scritto difilato “cinquanta poesie”?.

Antonio Tabucchi, L’automobile, la nostalgia e l’infinito, Sellerio, pp. 109 € 12

Johnson, o del jingoismo inglese

Johnson non è un cavallo pazzo. Cioè, lo è ma non la figura degli scacchi, ben delineata alla vista e inclusa in un quadro di regole. È stato eletto dal suo partito, prima che dall’elettorato. Lo stesso che ora se ne sbarazza fingendo sdegno, in quanto opportunista, imbroglione, ubriacone, e  imprevedibile – dopo averlo mulutato con 50 sterline, un divieto di sosta, per i festini nel lockdown. Ma non lo è diventato, lo era.

Ha passato le ultime ora a brigare contro l’accordo da lui stesso firmato a Bruxelles sull’Irlanda del Nrod, sulla (relativa) autonomia dell’Irlanda del Nord dalla brexit radicale con l’Unione Europea. Una Brexit nella Brexit, per la quale vuole restare in sella altri tre mesi. In linea con la sua attività di corrispondente da Bruxelles negli anni1990, faceto inventore di scemenze anti-europee che però facevano l’opinione del “Times” e del “Daily Telegraph”, e poi dello stesso partito Conservatore.

Johnson nasce europeista. Figlio di un diplomatico europeista, cresciuto a Bruxelles, dove il padre prestava servizio, giornalista, come il bisnonno ottomano Ali Kemal, si dichiarava europeista lui stesso ancora nel 2016. L’anno dopo si candidava a far fuori Theresa May da Downing Street, come il duro della situazione, capace d’imporre a Bruxelles nella fuoriuscita tutto ciò che serviva all’Inghilterra – al partito Conservatore inglese. Il partito Conservatore inglese doveva inseguire e disinnescare Farage, l'atterraggio del populismo estremista? Ecco, qui è il problema: del jingoismo inglese, nell’anno 2022 – proprio inglese, nemmeno britannico.

Al Parnaso la poetessa inesistente

La riproposta di una smilza raccolta, una quarantina di pagine, per 600 di paratesto, per dire che, forse, Louise Labé non è Louise Labé. A opera della stessa studiosa che quindici anni fa ne mise in dubbio, se non l’esistenza, la maternità della raccolta. La francesista, specialista del Cinquecento, Mireille Huchon, della Sorbona, non ha elementi per dire che una Louise Labè non è esistita, a Lione, fra il 1524 e il 1566, figlia di un cordaio, sposa di un ricco mercante di cordami, bella donna, musa dei petrarchisti in città, numerosi, raccolti attorno a Maurice Scève, ma non le piace che una donna con questo nome, e capace di buona poesia, sia esistita. Ha opinato che fosse un nome d’invenzione, uno scherzo dello stesso Scève, con la collaborazione evidentemente di Marot e di Ronsard, che a lei hanno dedicato poemi. Il nome sarebbe un sollazzo, per ironizzare sul femminismo che a esso si lega. Suggerito peraltro dall’esistenza di buon numero di poetesse del genere, ma italiane – Vittoria Colonna, Veronica Gambara, Gaspara Stampa, Tullia d’Aragona quelle dell’epoca e subito famose in Europa, molte molto petrarchiste, che Huchon non tratta, anzi non nomina. Per il resto esercitandosi nel petrarchismo.

Huchon non ha più ragioni di dire che Louise Labé è uno pseudonimo collettivo, maschile, un Wu Ming d’epoca, di quante ne abbia per dire che una poetessa con quel nome è esistita. Anzi ne ha di meno, e arrampicate sugli specchi – per l’essenziale consistono di analisi comparate dei testi, di Labè e dei “lionesi”, come se tutti (non) copiassero da Petrarca, e tra di loro: nequizie della filologia. Ma ha ottenuto subito, senza ripensamenti, l’avallo di Marc Fumaroli, e questo basta – Fumaroli non porta alcun argomento all’inesistenza, se non il richiamo al vezzo latino della “puella scripta”, dei tanti versi amorosi di fanciulle desideranti inventati dai marpioni Catullo, Ovidio et al. La cosa non esime Gallimard dall’elevare Louise Labè, dopo quasi cinque secoli, alla consacrazione editoriale, per avvantaggiarsi dell’effetto scandalo.

I documenti noti su una Louise Labè a Lione sono pochi, una dozzina. Ma precisi, soprattutto il testamento redatto il 28 aprile 1565, da tempo allettata, di cui nomina esecutore un Tommaso Fortin, ricco commerciante tessile italiano, che si presume suo amante o protettore – una teoria ottocentesca, in chiave antifemminista, vuole la poetessa una cortigiana, come usava in Italia. Il canone la considerava una donna colta, che sapeva il latino e l’italiano, praticava la musica e l’equitazione, e teneva un salotto frequentato da letterati.

L’opera si compone di 662 versi in tutto. Un “Dibattito di Follia e d’Amore”, con tre elegie e 24 sonetti, sull’amore come lo provano le donne, e sui suoi tormenti. Con una sua freschezza, malgrado la maniera - “l’amore vuole follia”, “il maggior piacere, dopo l’amore, è parlarne”. Il primo sonetto, in endecasillabi, è in italiano – gli altri, in francese, sono decasillabi. I temi sono del canone petrarchesco: l’amore (desiderio, passione), tristezza (lacrime e sospiri), sofferenza (paure, disgrazie), pericoli (morte, partenza, assenza). Con figure tratte dalla mitologia greca e da quella latina, e le conoscenze geografiche dell’antichità, fino al Caucaso e all’impero Parto. Il liuto è “compagno della sua (della poetessa) calamità”. Un sonetto, il XXI, prova anche a immaginare le pene d’amore maschili.

“Non avria Ulysse o quanlunqu’altro mai\ Più accorto fu, da quel divino aspetto”, recita il primo sonetto, “Pien di gratie, d’honor et di rispetto,\ Sperato qual i sento affanni e guai”, etc. : “O sorte dura, che mi fa esser quale\ Punta d’un Scorpio, et domandar riparo\ Contr’ei veleni dall’istesso animale….”.

Louise Labé, Oeuvres complètes, Bibliothèque de la Pléiade, pp. 664, ill. € 49

Problemi di base bellicosi 4 - 706

spock

“La guerra madre di tutte le cose”, Eraclito?

 

O non padre – polemos?

 

Polemos ha a che farc con Polifemo, ci vede male?

 

Perché i generali comandano da remoto e non alla testa?

 

Da lontano ci vedono meglio, ma ci sentono?

 

Perché il soldato va in guerra, a uccidere o a morire, e non sa nemmeno perché?

 

Che guerra è quella dei missili: vince chi ha più soldi?

 

spock@antiit.eu

Nostalgia del sindacato

Il film che ha meno incassato in sala probabilmente in tutta la storia del cinema, 14 mila dollari, nemmeno  il costo di una copia, allora si facevano in celluloide, dopo essere andato, osannato, al festival di New York, restaurato dal Moma’s Film Preservation Center, acquisito al National Film Registry, è ora in rete evidentemente a grande richiesta. Come per un bisogno o una compensazione: immagini di un mondo in cui il lavoratore poteva lottare per i suo diritti, poteva difendersi.

Wobblies, o Wobs, sta per International Workers of the World, un’associazione socialista e anarco-sindacalista fondato nel 1905. Aperto anche alle donne, anche agli immigrati, e a ogni attività, taglialegna o cerealicultore, tessitori, minatori, edili, “camalli”, etc. Fu protagonista di molte storie importanti nel sindacalismo e nell’opinione americani. Finendo però per sciogliersi quando il film usciva, nel 1979 – alla vigilia dell’avvento di Reagan, che introdusse in  America e nel mondo la fine del sindacato a cui operosamente aveva lavorato Thatcher (e la fine del servizio pubblico in economia: chi ha ha, e chi non ha sì arrangi), col licenziamento in tronco degli 11.500 controllori di volo che avevano scioperato – membri di un sindacato, Patco, che aveva lavorato per la vittoria elettorale di Reagan sul presidente uscente, il democratico Jimmy Carter (il Primo Maggio resta in America la Festa del Lavoro, o la festa del’IWW, ma il sidacato ora non esiste nemmeno come burocrazia).

Non un film, piuttosto un documentario. Nemmeno vivace – niente a fronte del racconto appassionante della storia “wobbly” di Vivian Gornick, “The Romance of American Communism”. Intervallata da immagini d’epoca, in epoche diverse, di personaggi, di attività, di luoghi, di pubblicità, una raccolta di storia orale: le testimonianze dei vecchi membri dell’IWW a futura memoria.

Un (piccolo) spaccato di una storia invece importante: determinata, anche a fronte di un padronato violento. Che però s’impone oggi, quando nessuno sa più nulla dell’Iww, non tanto in sé quanto per un bisogno, o il senso di una mancanza, in questo mercato del lavoro a senso unico, senza garanzie, senza prospettive, e di sfruttamento, di paga, orario, ritmi. Evidentemente la nostalgia è forte anche in America, o il bisogno, di una qualche forma di protezione in comune del lavoro di fronte al padrone assoluto – con Trump portato a estremi ridicoli.

Il futuro grande giallista Dashiell Hammett, che sarà peraltro condannato condannato dalla commissione McCarthy alla prigione perché “comunista”, operò quasi sicuramente contro i “wobblies” quando lavorava per l’agenzi di polizia privata Pinkerton:

http://www.antiit.com/2010/03/hammett-ammazzasindacalisti.html

Stewart Bird-Deborah Shaffer, The Wobblies, tutte le piattaforme

 

Ombre - 623

Giorgia Meloni: “È stato surreale vedere Draghi rientrare dalla riunione con la Nato per parlare con Giuseppe Conte”. In effetti – rientrare precipitosamente, abbandonare.

 

È anche surreale Sala, il manager sindaco di Milano, la capitale finanziaria d’Italia, ex morale, che si affida a Di Maio per fare un partito. A Di Maio?

 

O il profugo curdo che diventa (forse) primo ministro della Regina, dopo esserne stato il ministro del Tesoro? In un governo che deporta i rifugiati che non gli piacciono in Africa, in una ex colonia? La politica delle sorprese. Da spettacolo. Mancano i comici, e le ballerine.      

 

E Draghi, sempre lui, che fa visita a Erdogan, che l’altro ieri ha detto spregiativamente “un dittatore”, per scambiare pacche, sorrisi, e accordi sulla carta?

 

Chiara Ferragni e Giorgia Soler vanno al ristorante in reggiseno: “A forma di fico la moglie di Fedez, in pizzo la modella\poetessa fidanzata di Damiano dei Maneskin”. Per vendere, le due sono modelle pubblicitarie – influencer. Ma è strana la ricorrenza, subito dopo le celebrazioni di Mary Quant, della minigonna e del no bra, insieme moda e liberazione del corpo femminile. Ogni epoca ha la sua liberazione, o la nostra è reazione? Ne ha l’aspetto, è pubblicitaria, commerciale.

La gip di Brindisi,la stessa che aveva condannato il regista Haggis ai domiciliari per violenza sessuale su denuncia della sua ultima partner, una “aspirante consulente cinematografica” di trent’anni, lo ha liberato dopo tre settimane perché il rapporto era consensuale. Come si sapeva subito, dai messaggi, dalle cene insieme, e da altre affettuosità. Basta una denuncia per “avere giustizia”.

 

Mattia Binotto, il team manager della Ferrari in Formula 1, le sbaglia tutte, l’una dopo l’altra, ognuna peggio della precedente, e se le spiega e le spiega, come no: sembra che imiti l’imitazione che ne fa Crozza. Senza che nessuno dei suoi … , alla stesa Ferraio o in casa Agnelli-Elkann gli dica qualcosa. Un grande capitalismo per ridere?

 

Salta il “vertice” Draghi-Conte per la tragedia alla Marmolada. Era un incontro così, come se ne fanno tanti, un riempitivo, due chiacchiere e un caffè. Da cui dipende il governo del paese. Povero governo, e povero Paese.

 

Non si vola più, cioè si vola ma non si sa se, quando, e con chi, con quale compagnia – anche le destinazioni variano, seppure di poco. Le compagnie aeree low cost non trovano personale. Non lo pagano e quindi non lo trovano. Potrebbe essere la prova generale del crollo della fanteconomia di mercato, basata sullo sfruttamento. La globalizzazione, che pure ha portato all’affluenza miliardi di persone, ne ha impoveriti altrettanti. Una curiosa storia, quando si farà.   

 

Un terzo dei voli cancellati sono cinesi. In Cina si può, il mercato essendo di Stato, occhiuto: basta avere gli agganci giusti, che milioni di persone abbiano pagato il viaggio e non possano farlo non conta. Ma, e se le cancellazioni fossero anche in Cina perché non si trova più personale? Questa sarebbe una vera rivoluzione.

Le bestemmie del ghetto

Una rassegna inquietante, a ogni rilettura: le toledoth Yeshu, le ingiurie ebraiche a Gesù, “figlio di una puttana”, e a Maria “donna della lussuria”, in bocca agli ebrei romani, nella conversazione quotidiana, minuta, nell’intimità domestica, e anche in qualche funzione. Degli ebrei cioè che di Roma hanno, avevano, fatto una seconda Gerusalemme, con una propria poesia, una cucina, e molto potere, anche non massonico – gli ebrei del papa.

Una raccolta sorprendente. Anche perché opera del futuro e attuale rabbino di Roma, successore di Toaff, la cui memoria è invece grata a tutti. Di bestemmie proprio come le censivano gli Inquisitori, per esempio Bernardo Gui nel “Manuale dell’inquisitore”. Un libro di gioventù forse, quarant’anni fa, che più non si ristampa, più sarcastico che “corretto” nelle intenzioni, di un ingegnere allora giovane anche se versato negli studi biblici. Ma rispondente?

Riccardo Di Segni, Il Vangelo del ghetto

Il Sud America a Londra

Un premier screditato, presso poco meno della metà dei parlamentari del suo partito, reduce dalla sconfitta al voto amministrativo, che i suoi ministri abbandonano, a decine, bugiardo confesso, multato, sia pure simbolicamente, per i festini che intratteneva a palazzo durante il lockdown, rimane al suo posto. E fa da ala marciante dell’Europa, da cui ha voluto fortissimamente staccare la Gran Bretagna, nella guerra della Russia all’Ucraina, contro qualsiasi ipotesi di accomdamento. Con Boris Johnson si può dire che l’Inghilterra continua ad alimentare l’immaginazione, in Europa forse più che nel suo Paese, solo un gradino sotto la casa regnante. Ma poi?

Che un primo ministro possa restare al suo posto contro il suo stesso governe pone qualche dubbio democratico. Ma Londra è al di sopra di ogni sospetto. Resta che Johnson è stato voluto dal partito Conservatore, con una delle sue solite congiure di palazzo, contro Theresa May, di cui lo stesso partito aveva bocciato ben tre accordi di Brexit con Bruxelles. È la prassi in quel partito, la buona coscienza della nazione. Il caso più famoso è stato quella di Margaret Thatcher, la figlia del pizzicagnolo, sostituita di notte con John Major, uno di cui non si sapeva nulla, se non che si pettinava in continuazione. Nel caso della composta May con lo spettinato Johnson si può dire che hanno fatto il contrario. Ma poi?    

Può darsi pure che la politica non sia una cosa seria, decisiva: le cose vanno come vogliono andare, e il politico ci mette il cappello. Al tempo dei caciques  e capataz si diceva in Sud America che il Paese va avanti di notte, quando i politici dormono. Ora, Londra è in Sud America? Questo Johnson è anche uno che in pochi mesi ha impoverito e involgarito la Gran Bretagna, ma nei media europei (continentali) fa testo su tutto, dalla furbizia alla bellicosita,e questo certo è un altro discorso.

Il giallo delle parole

Il secondo e ultimo giallo dell’autore ignoto che aveva affascinato Sciascia (“il suo editore americano non conserva più traccia di lui nei suoi archivi”, dice il risvolto). Un po’ tirato come plot: la storia viene svolta da un registratore, uno dei primi quando Holiday Hall scriveva, nel 1954, rimasto accesso nel momento topico, che ogni tanto si rimette in funzione da solo e rivela nuovi particolari. Ma efficace ritratto di Vienna occupata, nel momento in cui la guerra fredda si rinfocola, con la guerra di Corea. Dell’Austria divisa tra zone di occupazione, degli austriaci ridotti alla sopravvivenza, nel mezzo della borsa nera, degli odii che vanno al di là della politica, per le diverse esperienze fatte in guerra, o dopo come prigionieri di guerra, proprie o di figli e amanti, alcune ammirative altre ostili.

Questo soprattutto: Holiday Hall trova il modo – è il leitmotiv – di far capire che l’occupazione non è liberazione: non è gradita e non dà benefici, al contario di come gli Stati Uniti e l’Europa hanno fatto nel Millennio. C’è anche la Russia che dovremmo e non conosciamo: nel ’45 i russi avevano preparato un’armata per marciare su Vienna, “l’avevano istruita, le avevano detto come comportarsi”, poi l’armata dovettero dirottarla su Budapest, liberazione più difficile del preventivato, e a Vienna finirono “truppe mongole che non conoscevano nulla del mondo che stavano conquistando”.

Non è la sola novità. C’è già la moglie giovane del diplomatico americano attaccata alla bottiglia.

E, soprattutto, la tecnica di scrittura del giallo messa a nudo: creare l’attesa (suspense) macinando parole – “ingannare l’attesa”: arrivare ai “fatti”, che poi sono uno, chi è il colpevole, parlando d’altro.

Geoffrey Holiday Hall, Qualcuno alla porta, Sellerio, pp. 276 € 12

Secondi pensieri - 487

zeulig

Aborto – Si dice, si vuole, un fatto di libertà, non un “diritto”, come se ci fosse una differenza. Si vuole forse distinguere perché l’“età dei diritti” appare ora ripetitiva e forse eccessiva, e comunque “non vende”, non entusiasma. Ma anche, in ambito di femminismo, per un distinguo non opportunista. Dunque c’è uno spazio di libertà che non è un diritto. Ma sarebbe il vecchio spazio della libertà, che libera fino a che non lede la libertà altrui. In questo caso del feto, la creatura concepita. Sui cui termini temporali e sostanziali di vita si dibatte all’apparenza interminabilmente. Ma si prende questa libertà per come viene richiesta, di “aborto libero, gratuito e assistito”. Che sbatte con la libertà non solo del nascituro ma anche del medico funzionario pubblico. Il cui assunto e la cui funzione, ippocratei prima che statali, sono di salvare le vite. Come libertà del corpo femminile, e non come diritto, sempre femminile, l’aborto sbatte, in altre libertà - c’è la pillola del giorno dopo, anche se non se ne può abusare, per le maternità fortuite e indesiderate.  

 

Filosofia – “La filosofia non è più nemica di Dio che dei re” (“Non magis Deo quam regibus infensa est ista quae vocatur hodie philosophia”), il tema di Eloquenza latina che il rettore della Sorbona dava a Natale del 1772, in chiave anti-philosophes, anti-illuminista, D’Alembert propone a Voltaire di trattare ironicamente a propria difesa: “Quante cose buone da dire per provare che la filosofia non è nemica né di Dio né dei re”.

Voltaire non collaborerà – “alla mia età”… - perché, dice, se poi cambiano la traccia (basta una parola, “non minus” invece che “non magis”), è lavoro sprecato. Il rettore e il suo incerto latino davano non volendo molta materia, e anche il terreno, della filosofia.

 

Follia – Se ne trova (cerca) traccia in ogni minimo inconveniente, anche solo dimenticarsi le chiavi di casa uscendo. Per un “bisogno” di terapia psicologica che è un mercato, un bisogno creato – e spesso non costa. Ma anche per una insicurezza crescente, malgrado il benessere diffuso e crescente in misura senza precedenti per tutto il mondo, e la grazia di un periodo eccezionalmente lungo di pace “mondiale”, le guerre limitandosi a episodi regionali e di durata limitata. Per l’incertezza che nasce non da un rischio accresciuto ma dalla mancanza di fede, in senso religioso. Per aver risolto tutto nella ragione. Che non spiega tutto, e anzi poco – non è una sistema, una “chiesa”, un “credo”: a un secolo abbondante dalle accertate debolezze del positivismo ottimista e risolutore non se ne esce. Una ragione peraltro che si barda di sciocchezze - a valle, o a monte, del “sostegno psicologico”:  occultismo, misticismo, l’acquario, il fumo, le droghe. Si crede a tutto per non credere a nulla.

 

Natura – “Mens agitat molem”, lo spirito muove la natura, di Virgilio, “Eneide”, VI, 727, lo spirito vivifica la materia, ha i suoi limiti, riflette Voltaire, scrivendone a Condorcet, per lui personificazione dello scienziato, il 19 novembre 1773: perché ci sono i Condorcet, e ci sono i cialtroni. La natura in sé è meglio, o allora la “mens” virgiliana è dentro la natura? “Credo la natura buona e saggia. È vero che fa talvolta dei passi falsi, ma io non la credo né impeccabile né infinita. Penso che la sua intelligenza ha fatto tutto per il meglio, e che in questo meglio c’è ancora molto male”. La natura è intelligente, le sue “leggi” lo provano: “Mi è chiaro che c’è dell’intelligenza nella natura, e che le leggi imposte ai pianeti, alla luce, agli animali e ai vegetali non sono inventare da uno sciocco”.    

 

Postumano - Il vero postumano sarebbe pre-socratico, il ritorno all’Immortale Principio – l’Assoluto Unificatore - di Talete, Anassimene, Pitagora, Eraclito, Anassagora. Nulla di nuovo, se non il vagare incerto, tra un’ecologia di cui non s’intende il fatto sottostante, industriale, affaristico, e pensieri il più possibile esoterici, quasi sempre non nuovi, stagionati, inverati (analizzati) già il massimo, giusto riverniciati.

L’uomo è misura di tutte le cose, anche del postumano evidentemente.

 

Solitudine – È massima nella folla, si sa. E oggi nella connettività – nel villaggio globale di McLuhan, nel “Truman Show”, il mondo in una bolla di Jim Carrey. Niente più sguardi, incroci di sguardi, di uditi, di tatto, niente più conversazione, scambi di parole e di ragionamenti, evocazioni, litigi anche. Niente convivialità – non c’è pranzo, per quanto festoso o celebrativo, in cui ognuno dei commensali non digiti sotto il tavolo. Niente vacanze, ponti, week-end, gite, passeggiate. Non si passeggia più, solo motorizzati uconnessi – oppure, se col contapassi come ha imposto il medico, con le cuffie alle orecchie.

Niente scherzi. Si vive soltanto nella connettività. Ora anche al lavoro, preferendo il remoto: non c’era, non c’è più, colleganza accettabile.

Non si saprebbe inventare una storia di passioni e sentimenti, risentimenti, non c’è attenzione – non c’è interesse. E comunque non c’è il tempo, per niente, il mondo digitale a stento lascia il tempo di dormire – male, digitare fa male al sonno: ai arriva ala fine del giorno esausti, anche per la coscienza, greve, di non avere digitato tutto.

 

Verità – Non ha vita lunga. Introdotta da Platone, via Socrate, peraltro “miglior sofista”, contro il Bene dei sofisti. La permanenza-continuità non è più divina, è umana.

Una breve storia potrebbe esserne questa. La ricerca precedente era del Principio Immortale: l’acqua di Talete, l’aria di Anassimene, il numero di Pitagora, la mente di Anassagora, il moto di Eraclito. Fino a Parmenide, il quale spiegò che il Principio Immortale non comprendeva l’apparenza, l’opinione che se ne faceva, per cui “il Buono e il Vero non sono necessariamente lo stesso”.

Socrate se ne può pensare un ascoltatore o un seguace – acuto certo, anche se già tortuoso, per essere ragionativo, apostolo e scudiero della verità. Eraclito ci riproverà col moto, ma Zenone, discepolo di Parmenide, dimostrerà che la percezione del moto come cambiamento è illusoria. Si è andati più avanti?

 

Viaggiare – “Nessuno mai viaggia così bene come chi non sa dove sta andando”, massima attribuita a Cromwell, variazione peraltro dell’aforistica più diffusa in materia, “non si va così lontano che quando non si sa dove si va”, o “non è importante la meta ma il viaggio”) dice bene la natura del viaggiare: la scoperta – anche del noto (riscoperta, “con altri occhi”). O giusto il movimento, il cambiamento, l’uscita dalla routine, per una sorpresa che può essere buona o cattiva (irrilevante o insoddisfacente, a fronte delle scomodità). La curiosità anima il tutto.

 

Virtù – La “virtù” di Machiavelli è l’areté greca, l’eccellenza, la capacità. Il dovere verso se stessi anche – p.es. di Ettore che va alla guerra (alla morte) malgrado le implorazioni della moglie Andromaca, in nome proprio e del figlioletto Astianatte: “La tua forza sarà la tua distruzione”. E quindi una forma fatale? Uno ce l’ha oppure non se la crea?

zeulig@antiit.eu

Lettera aperta all’analista

È il racconto più celebre di Poe, del 1845, “The Chamber’s Journal”, ed è stato spunto per una riflessione di Freud, per una di Lacan, e per una di Derrida. Si vede che è fertile per gli scienziati, cosiddetti, della psiche. Si rilegge non per la trama, abbastanza artificiosa – Sherlock Holmes, pure circonvoluto, non arriverà mai a tanti contorcimenti - ma per le considerazioni, tanto stancanti (minuziose) quanto perversamente persuasive sulle diverse forme di intelligenza.

Alcune, quelle di personaggi di speciali capacità intellettuali, sarebbero speciali anche come tecniche analitiche. Per cui ottima tecnica, se non la migliore, per nascondere qualcosa sarebbe di metterla bene in evidenza in mezzo ad altre simili – come individuarla poi è naturalmente il compito dell’analista, che per questo si paga.

Edgar Allan Poe, La lettera rubata, Ugo Mursia, pp. 56 € 3,90

Letture - 495

letterautore

Ariosto – Voltaire – che non amava Dante – lo considera il più grande artista di tutti i tempi. Beckett pure: non si spinge a fare paragoni e classifiche, ma ne scrive all’amico McGreevy il 5 marzo 1936 che lo legge “con la sensazione che sia l’artista letterario più grande di tutti”.
 
Walter Benjamin - Koestler lo ricorda in “Schiuma della terra” a Parigi suo vicino di casa in rue Dombasle 10, “quarto ai nostri poker del sabato e una delle persone più bizzarre e spiritose che abbia conosciuto”.
 
Bibbia – Rifiorisce, benché tallonata dal secolarismo. Il cardinale Ravasi segnala su “Sole 24 Ore”, dove tiene una pagina di recensione-saggio ogni settimana e un “breviario” di saggezza, “imponenti edizioni attorno alle Scritture: un manuale storico-teologico in 10 volumi e una ricognizione sulla presenza delle donne in 9 volumi”.
 
Cucina – Una forma di prossenetismo? Il boom  del Millennio era antevisto da Pirsig nel romanzo filosofico “Zen e l’arte di manutenzione della motocicletta” in questi termini. Il Professore di Filosofia, che vuole mettere in imbarazzo lo studente petulante Fedro (lo stesso Pirsig), gli chiede che cosa pensa della cucina – stnano leggendo il “Gorgia” di Platone. “Socrate ha dimostrato a Gorgia che sia la retorica che la cucina sono forme di mediazione - prossenetismo – perché fanno appello alle emozioni piuttosto che alla vera conoscenza”, è la risposta.
 
Dio in giallo – James Ellroy, che Joyce Carol Oates ha eletto a “Dostoevkij americano”, ribadisce a D e Cataldo su “La Lettura” che non ha mai letto Dostoevskij. Ma ne sa l’essenziale: “Dostoevskij non l’ho mai letto, ma come me era un uomo religioso,vedeva ovunque empietà e peccato, e ha detto una frase grandiosa: «Dove non c’è Dio, tutto è lecito»”.
Ne avrà letto nel citazionario? Gli scrittori americani danno sempre l’impressione di essere iperletterati, ma devono per qualche motivo nasconderlo: non leggono, e passano il tempo tagliando la legna. Un’attività non manuale non è confacente al Sogno Americano?
 
Europa – “La principessa Europa era venuta dal Libano”, si ricorda Roberto Calasso all’improvviso, entrando al British Museum, e trovando l’Europa nel Monumento alle Nereidi subito dopo l’entrata, a breve distanza. Una “strana costruzione”, di “colonne, rilievi e alcune statue di esseri femminili, acefali, che sembrano sospesi nell’aria”. Molte immagini e domande si affollano in Calasso, in tema di “morbidezza”, che non trovano che una risposta: “Quel tempio-tomba è l’Europa. O almeno: è qualcosa che solo se si collega all’Europa acquista il suo senso. E non si trovava neppure in Europa, ma all’interno della costa meridionale turca. Anche la principessa Europa era venuta dal Libano”. Cioè dalla Bibbia, da Salomone?
La “costa meridionale turca” non è poi fuori perimetro, fino al 1922 era greca.
 
Lettera anonima – Condorcet ne fa non richiesto l’elogio scrivendo a Voltaire il 21 dicembre 1777, la sua lettera più lunga e argomentata della “corrispondenza segreta” intrattenuta negli anni 1770, fino alla morte di Voltaire – Voltaire era il principe degli pseudonimi, per proteggere le sue battaglie civili e politiche: “Non trovo nessuna bassezza a scrivere sotto un nome inventato ciò che non si può scrivere a proprio nome”. Si riferisce naturalmente a situazioni di regime dispotico, o comunque a controllo di polizia: “Nascondere il proprio nome è forse una mancanza di coraggio, ma non c’è coraggio a sfidare inutilmente un despota attorniato da duecentomila satelliti. Sarebbe imprudente dire il proprio nome quando invece di servire all’obiettivo che si propone non farebbe che nuocergli”.
 
Madame du Deffand - A suo tempo amica del cuore di Voltaire, D’Alembert la tratta da “vecchia bambolotta” e “puttana raggrinzita” scrivendo a “Raton” (Voltaire) a Ferney  nel 1773 – D’Alembert che alloggiava da Mademoselle de l’Espinasse, la nipote ripudiata dalla Du Deffand, di cui era diventata inimicissima.
 
Maschile-femminile – Il genere indefinito era la chiave di uno dei racconti di Arbasino, “L’Anonimo Lombardo” – della prima edizione, 1959, come raccolta di racconti, prima del rifacimento come romanzo con lo stesso titolo nel 1966.
 
Sull’ultimo “New Yorker” Mark Remy, scrittore, redattore, umorista, ciclista, runner (sarebbe rider, di idee, progetti, conversazioni, passatempi), racconta semiserio di avere mandato “dozzine di curriculum” senza specificare il pronome personale, e di non avere ottenuto “un solo colloquio”. Per questo dichiarandosi vittima della “woke mob”, della canea della correttezza – della setta dei “risvegliati” per l’esattezza. Ma in America il genere non genere è una cosa seria.
 
Elsa Morante – “La maggiore scrittrice italiana del Novecento”, la diceva nel 2012 sul “Corriere della sera” Livio Garzanti. Che la ricorda sola nella clinica dopo il tentato suicidio, assistita da “un’antica donnetta di casa”, quella che l’aveva soccorsa in tempo. Il giorno dopo era ancora sola.  “Per il funerale, alla chiesa di piazza del Popolo”, una chiesa alta e vasta, “c’erano meno di venti persone”. Ultimo, arrivò Moravia.
 
Napoli – “Mentre Parigi e Londra andavano incontro ai Tempi Nuovi e alle Cose Mutate”, con “l’avvento della civiltà industriale”, “Napoli diventava una grande capitale della decadenza, abbandonata dalla Storia, come Atene, Costantinopoli e Alessandria” – Raffaele La Capria, “Armonia perduta”
 
Rilke – Beckett in viaggio per la Germania nel 1936, un viaggio di gioventù, di formazione, ma intrapreso a trent’anni, non vi trovava che lettori di Rilke: “In Germania”, scriveva all’amico Günter Albrecht, peraltro tedesco, “di ogni due persone di un certo livello di cultura una è stata a quanto pare amica di Rilke”.
 
Roma – “Rumiyah”, Roma, era la rivista plurilingue online dell’Is, il movimento terrorista  islamico, dal settembre 2016 al 2019. Un sito sanguinario – Roma sta per il cristianesimo.
 
Strega – “Premio Strega, sette finalisti” – “Il Sole 24 Ore Domenica”: “Scrivere per piacere (a molti). Sono state selezionate opere capaci di raccontare in velocità, creando identificazioni che non affatichino la mente”.

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