Letture - 611

letterautore

Antropologia – Oggi è rovesciata, si esercita sul Nord del mondo, Europa o America del Nord? Si  domandava nel 2004 la storica Natalie Zemon Davis (“La passione della storia”) e si rispondeva: “Per ragioni pratiche e politiche…. Non ci sono più isole etnologicamente «utopiche» nel Pacifico…” E: “Molto spesso i governi postcoloniali non gradiscono antropologi occidentali!”.
 
Fortuna – È efficace quando è avversa. È uno dei paradossi di Boezio, “La consolazione di Filosofia”, 8, 3-4. Filosofia consola Boezio, al domicilio coatto, sicuro condannato, così: “Credo che agli uomini giovi di più la sorte avversa di quella favorevole; questa infatti, mostrandosi lusinghiera, mente sempre con l’apparenza della prosperità, quella, mostrandosi instabile con i suoi cambiamenti, è sempre vera. Una inganna, l’altra istruisce; una, con l’apparenza di beni menzogneri, blandisce le menti che ne godono, l’altra le libera rendendoli consapevoli di quanto fragile sia la prosperità; … una è volubile, insicura, sempre ignara di sé, l’altra sobria e pronta, prudente perché avvezza alle avversità….”.
 
Hölderlin – “Era pazzo o fingeva”, si chiede Mario Praz con Frederik Prokosch, in “Voci”, p. 223: “C’è un’ambiguità allucinante, dal principio alla fine. Forse doveva impazzire dopo tanta sublimità.
 
Intellettuale – “L’artista e l’intellettuale sono tra le poche restanti personalità equipaggiate a resistere e a combattere la stereotipizzazione e la conseguente morte di cose genuinamente viventi. Una percezione libera ora implica la capacità di smascherare continuamente e schiacciare gli stereotipi di visione e intelligenza con cui le comunicazioni moderne ci sommergono”, C, Wright Mills, “Power, Politics, and People”, già nel 1944 (in “The collected Essays of C. Wright Mills, p. 299). Dove proseguiva: “Questi mondi di arte di massa e pensiero di massa sono sempre più orientati sulle esigenze della politica” – invece che, politica compresa, del business (pubblicità).
 
“Un compito degli intellettuali è di abbattere gli stereotipi e le categorie riduttive che limitano così tanto il pensiero umano e la comunicazione” - Edward W. Said, “Representations of the Intellectual”, p. 26.
 
Luci – C’è luce e luce, differente per i luoghi oltre che per le ore? “Il sole di Capri aveva una luce particolare. Non era una luce arida come quella della Spagna, né orlata di arcobaleno come quella del Portogallo, né immersa in ombre lilla come la luce sopra la Senna. Non aveva la profondità della luce di Roma, né l’austerità della luce siciliana. Aveva l’opacità del diamante….” – F. Prokosch, “Voci”, 248.
 
Mozart – “Un contadino” lo dice Gide, pianista di lunga pratica, a Frederic Proksch, che ne riferisce marginalmente in “Voci”, p.268. In una conversazione in cui critica il virtuosismo, la tendenza degli interpreti a sovrapporsi ai musicisti – la tentazione, o bisogno, di bravura, di dimostrare quanti arpeggi si possono costruire su un accordo, moltiplicando le note: “Bisogna andarci piano con Chopin, è da criminali voler scoprire troppe cose. Non solo con Chopin. Anche con Mozart. E perfino con Beethoven. Con Beethoven la tentazione è irresistibile. Con Mozart e Chopin bisogna evitare come il colera ogni tendenza a complicare, a elaborare. I contadini sono strana gente. Per me Mozart è un contadino. Nei contadini c’è un’essenza terrestre che li salva dalla volgarità”.
 
Pound – “Ezra Pound abita ancora in un villaggio, e il suo mondo è una sorta di villaggio”, così Gertrude Stein ne parla con Frederic Prokosch in “Voci”, p. 115: “La gente, quando vive in un villaggio, continua a voler spiegare le cose”.
 
Romanticismo e classicismo - “Ma si fondono l’uno nell’altro e s’intrecciano”, Praz a Prokosch,  in “Voci”, p.223, “e ciò che li tiene uniti è la comune consapevolezza di un antico terrore. Dimentichi le foreste e le cascate, dimentichi i boschetti e i templi: alla fine romanticismo e classicismo si danno la mano e danzano insieme un tango mortale”.
 
Romanzi giappponesi – “C’era in Giappone tutto quel mondo che si osserva nei romanzi giapponesi e che si usa definire «mondo fluttuante» - la storica Natalie Zemon Davis ricorda a un certo della rievocazione della sua attività (“La passione della storia”, p.80), a proposito di un suo soggiorno a Tokyo nel 1997 -  “noi diremmo forse un mondo dei «marginali, mondo che gravitava intorno ai teatri, alle geishe, agli intellettuali «bohèmiens»”.
 
Torino – “Torino è stata una delle capitali della Controriforma, san carlo Borromeo era piemontese, come Pio V, il papa di Lepanto. E Torino ha esercitato un ruolo pedagogico – i liberali che fecero il Risorgimento, i comunisti, gli azionisti - che l’ha resa antipatica al resto della nazione. Ora Torino non è più nulla, ha un’identità spappolata” - Aldo Cazzulo, “Corriere della sera”,5 aprile.
 
Vico - “C’era anche Vico”, ricorda della sua formazione la storica Zemon Davis nel libro intervista con lo storico Denis Crouzet, “La passione della storia”, pp.132-133. “Per due ragioni”, spiega: “Innanzitutto il suo orientamento, come diremmo oggi, pluridisciplinare”. Per “il suo modo di mettere la letteratura e altre espressioni culturali in relazione …. con la poesia, i racconti, l’economia politica. Ai miei occhi è straordinario! E poi c’era anche il suo sforzo di descrivere il movimento rivoluzionario. Oggi trovo che sia tropo schematico, ma quando lo leggevo ero sedotta dal suo metodo quasi antropologico.
“Ho cominciato a immergermi in Vico quando ero studentessa, prima di impegnarmi nel dottorato. All’inizio ho dovuto leggerlo in francese, perché a quell’epoca non conoscevo ancora l’italiano.
Vico come lettura in parallelo con Marx. “L’ho letto insieme a Marx”, continua Zemon Davis, “che è più duro, più critico. Sono felice di averli affrontati contemporaneamente, perché in Marx apprezzavo il fatto che esponesse in termini satirici il rapporto tra la letteratura e le classi dominanti, mentre Vico era più ”.

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Cronache dell’altro mondo – assicurative (399)

Guida alla”Fast and Furious”, collisioni con giganteschi autoarticolati, un incredibile numero di incidenti tra automobili piene di passeggeri e i 18 ruote. Da dieci anni, alla periferia di New Orleans. Tanti da allarmare le assicurazioni.
Gli incidenti erano localizzati, in un tratto di 14 miglia della Interstate 10. Che però in tutti i calcoli attuariali, in tutte le ipotesi, risultava sempre a rischio zero. Moltiplicandosi gli incidenti, ultimamente ben 246 collisioni con autoarticolati sono state registrate, indagini private sono state avviate, e hanno scoperto che alcuni avvocati a percentuale, specialisti di vertenze contro le assicurazioni, aveva assoldato quelli che chiamavano “avanzi di galera” (slammmers), per provocare con i mezzi pesanti a tutta velocità “strisciate” con automobili piene di passeggeri - più gente in macchina, più cause per liquidazioni.
Un avvocato ha pagato uno slammer 1.300 dollari per ogni passeggero trasportato - un avvocato che arrivava a fare 25 cause per danni al mese.
Slammers e passeggeri rischiavano la vita, per un grosso premio. Gente dei sobborghi poveri di New Orleans, a predominanza afro.

Giallo Shakespeare, in-edito

Will, Shakespeare of course (ma chissà, Sakesbirre? Scontespir? Scachespeare? Sicechsepare? Scarsesber? Sgripir? Sghechesper? Sghrpwer? Sgrichspir? Sckechesberro? Sciachespero? Scachespeare? Schertspir? Segheswer? Pennacchi imita il camilleresco, ribattezzato patavino-padovano, nella versione “Catarella”) sbarca a Padova. Si professa guantaio, e correttore di bozze. Ma si confessa incaricato (segretamente, of course) di cercare un Edward Kelly, (giovane) favorito di lord Southampton - di cui sa già tutto, che si è fatto frate ma frequenta i ragazzi inglesi. I quali, chissà perché, numerosi sono a Padova, all’università, e per di più, bevitori di birra e maneschi, invisi ai patavini.
Tutto infatti avviene a Padova, che è la città di Pennacchi e il centro del mondo, della Serenissima, e anche dei Capuleti (Cappelletti) e Montecchi – con tutto quello che Will ci monterà sopra. Ci saranno di mezzo, oltre un Saviolo-Pennacchi, mezza età e mezza pancetta, preti, nobili, mezzane, medici, maghi, “veri” e presunti, lamie e fattucchiere, uomini d’arme e no, e qualche omicidio. Con un sospetto di gaytudine diffusa, Will compreso - dalle cui opere si trae un largo fraseggio, con i thou, hath, etc., l’inglese biblico (si colloquia anche con citazioni dalla Bibbia). Incontri sgradevoli, sempre a Padova, con l’arcinemico Marlowe. Oltre, naturalmente, ai Capuleti e ai Montecchi.
Un divertimento? Non si ride. Un guazzabuglio. Pennacchi, attore simpatico, specialista dei ruoli di “spalla”, burbero-faceto, ama Shakespeare (“Shakespeare and me” è un suo titolo) e prova a metterlo in scena. Ma senza editing, evidentemente.
Andrea Pennacchi, Se la rosa non avesse il suo nome, Feltrinelli, p. 299 € 11,90 (promozione Feltrinelli, 2 libri Ue € 11.90) 

Il mondo com'è (494)

astolfo
 
Candy – Esordisce alla prima Fiera di Milano dopoguerra, nel 1946, “ancora in forma rudimentale”, come la prima lavatrice, “la macchina per il lavaggio automatico della biancheria e dei panni” - Amalia Ercoli Finzi, “Introduzione “ a Di Paolo-Guanciale, “Miracolo a Milano”, Il Saggiatore: “Di nome Candy dal titolo di una canzone di Nat King Cole, proposta da una piccola ditta di Monza, la Officine Meccaniche Eden Fumagalli specializzata nella produzione artigianale  di meccanica strumentale, suggerito al proprietario dal figlio Enzo, reduce dalla prigionia negli Stati Uniti”. Era “la Candy 50, poi sostituita dalla Candy-Bimatic, la prima semiautomatica”.
 
Charivari – I movimenti dei gilets jaunes, o dei “forconi”, nella Francia Cinquecento – noti in Inghilterra invece come skimmington, o tin-panning, delle “padelle”, le pentole,  o tin-panning. Movimenti contadini di protesta, rapidi e violenti, spesso senza una causa precisa. L’analogo in Inghilterra era lievemente diverso, una parata dai tratti burleschi, con la “musica” dei rumori,   contro uno più concittadini, più spesso per motivi di letto -  coniugi infedeli, mariti sottomessi, mogli santippe (con figuranti, oltre che con la “musica grezza”).  
 
Eilat-Ashkelon – L’unico sbocco sicuro del petrolio del Golfo è attraverso Israele? Un “intervento” (non richiesto?) dello scrittore iraniano Tolouei oggi sul “Corriere della sera” evoca “il gasdotto di Eilat-Ashqelon in Israele, costruito grazie agli investimenti iraniani durante il regno dello Scià”, come “uno dei princiali concorrenti allo Stretto di Hormuz nel trasferimenti di risorse energetiche”. È vero - se non che non è un gasdotto ma un oleodotto, il Tipline (Trans-Israel Pipeline), o Oleodotto Europa-Asia, tra il golfo di Aqaba e il Mediterraneo.
L’oleodotto funziona, malgrado la guerra, e trasporta verso Israele e il Mediterraneo, con un breve percorso, greggio iracheno, kuwaitiano e emiratino, e in senso inverso, con una capacità di trasporto ridotta, prima della guerra e della chiusura di Hormuz, petrolio russo per i mercati asiatici – questo spiega la premura di Putin di farsi mediatore nella guerra.
Dacché, con l’avvento di Khomeiny, l’Iran si è fatto nemico di Israele, l’inimicizia ha portato a una singolare contesa giuridica. La quota iraniana dell’oleodotto non è stata nazionalizzata da Israele. Ma la società proprietaria della condotta, di diritto israeliano, non paga la quota di royalties di Teheran.
L’oleodotto è lungo 254 km e ha un diametro di 42 pollici (107 cm) con una capacità diversa di trasporto nelle due direzioni: fino a 400 mila barili al giorno da Ashkelon a Eilat, e una capacità tripla (grazie al potenziamento delle stazioni di pompaggio) in seno inverso, dal Golfo al Mediterraneo – approssimativamente 20 e 60 milioni di tonnellate di greggio annue. Da Ashkelon al Golfo trasporta essenzialmente greggio russo, dal Mediterraneo verso l’Oriente, India e Cina i maggiori mercati.
L’oleodotto è gestito dalla Eilat Ashkelon Pipeline Company, o Europa Asia Pipeline Company (Eapc), la società che lo scià e Israele avevano fondato nel 1968 – un favore a Israele per circonvenire l’ostilità dei paesi arabi dopo la sconfitta dell’Egitto di Nasser l’anno prima nella guerra dei Sei Giorni. Poi, dopo l’avvento del khomeinismo a Teheran e la rottura delle relazioni, Israele ha fatto propria la società. Senza rimborso. Una lunga contesa giuridica ne è seguita, conclusa nel 2015 in un tribunale svizzero, con la condanna di Israele a un risarcimento, quantificato in 1,1 miliardi di dollari. Risarcimento che Israele non ha effettuato, sulla base di una sua propria legge che non consente relazioni economiche con un nemico.
Israele non è nuovo a complicazioni giuridiche di questo genere. Dal 1967 al 1974, quando occupava il Sinai, pompava il petrolio dei giacimenti italo-egiziani come preda di guerra. Ma riconosceva le royalties alla parte italiana (Eni).
 
Millenarismo – L’attesa della fine del mondo, o spirito avventista, è parte dello “stile paranoide” di lettura della realtà nella riflessione di Richard Hofstadter, “Lo stile paranoide nella politica americana” – in realtà dell’opinione pubblica in America. Nella quale fa un excursus (in nota, 8-89) sull’avventismo, a proposito dei fondatore,  William Miller - ma ritenendolo anche un’evoluzione “delle tendenze principali del protestantesimo americano”: “L’esempio americano probabilmente più spettacolare dello spirito avventista è il caso di William Miller, che si fece conoscere a New York negli anni Trenta dell’Ottocento. Nato in una famiglia di predicatori battisti, Miller cominciò a occuparsi dele profezie millenariste, effettuò dei calcoli e annunciò il ritorno di Cristo una prima volta per il 1843, poi una seconda volta per il22 ottobre del 1844, e divenne così il leader di una setta avventista dal seguito considerevole. Il giorno stabilito, i milleriti si adunarono in preghiera, molti abbandonarono le loro occupazioni mondane e alcuni si disfecero dei loro bei. Il movimento di Miller tramontò dopo il giorno fatale, ma altri avventisti, più cauti nell’uso di date, proseguirono in quello spirito”.
Non fu un fuoco di paglia, Miller si iscriveva in una tradizione protestante, “non lontana dalle tendenze principali del protestantesimo americano, secondo uno studio famoso di un storico locale, Whitney R. Cross, sulla parte occidentale dello stato d New York, degli Appalachi,“The Burned-Over District: The Social and Intellectual History of Enthusiasmatic Religion in Western New York, 1800 – 1850 ”: I milleriti non possono essere liquidati come contadini ignoranti, libertari di frontiera, vittime impoverite del cambiamento economico o seguaci ipnotizzati di un pazzo…. Il protestantesimo americano preso nel suo complesso è arrivato molto vicino alle stesse convinzioni…. Tutti i protestanti si aspettavano un qualche evento attorno al 1843 e nessun critico del fronte ortodosso ebbe niente da ridire sui principi alla base dei calcoli di Miller” – gli assistenti e i seguaci di Miller troveranno “il mondo insalvabile e i parlamenti corrotti, mentre l’infedeltà, l’idolatria, la sudditanza alla chiesa di Roma, il settarismo, la seduzione, la frode, l’assassinio proliferavano”.
Il senso della protesta è una certa idea della storia, spiega Hofstdater: “La storia è una cospirazione, messa in moto da forze demoniache dal potere trascendente…. Per batterla c’è bisogno non dei soliti metodi di botta e risposta politico, ma di una crociata senza quartiere”.
 
Barone de Morpurgo – Fu tra i protagonisti italiani del tennis negli anni 1920, dopo esserlo stato in precedenza per l’Austria-Ungheria. Così lo scrittore americano Frederik Prokosch lo ricorda in “Voci” – altre memorie non se ne conoscono. Solo ottavo, nono, decimo nelle graduatorie mondiali, e mai più in là di una semifinale nei tornei maggiori, Wimbledon, Montecarlo, Internazionali di Francia, Internazionali d’Italia, ma perdendo sempre contro i fuoriclasse del momento, Bill Tilden, René Lacoste, Jean Borotra (una volta peraltro sconfitto, all’Olimpiade di Parigi nel 1924, allo spareggio per il terzo posto – un Borotra fresco del trionfo a Wimbledon), Henri Cochet.  A Wimbledon ha fatto anche una finale, al torneo del 1925, nel doppio misto, insieme con la statunitense Elizabeth Ryan – contro il solito Borotra, in duo con l’altra fuoriclasse francese Suzanne Lengler.
Cambiò nazionalità col passaggio di Trieste all’Italia dopo la Grande guerra. Ma fu a lungo ignorato da Federtennis, che lo tesserò solo a fine 1923.
Di padre triestino, ebreo, barone, di madre inglese, aveva fatto le scuole a Oxford, scoprendovi il tennis. A partire dai 15 anni, nel 1911, gareggiò in Inghilterra con successo nella categoria juniores. In guerra fu mobilitato nell’aviazione austriaca. Raggiunse la vetta del successo nel 1930. Agli Internazionali d’Italia in finale in tutte le specialità: singolare (sconfitto dal fuoriclasse Tilden in tre set), doppio (con Paolo Gaslini, sconfitti dalla coppia Tilden-Wilbur Coen) e doppio misto (qui vincente, con Lilì de Álvarez, contro Lucia Valerio e Pat Hughes). Agli Internazionali di Francia  dello stesso anno fu il primo tennista italiano a disputare una semifinale di una prova del Grande Slam – sconfitto da Cochet.
È in coppa Davis che l’unica memoria del barone De Morpurgo resta negli annali: partecipa a tutti i tornei dal 1923 al 1933, con 39 vittorie in singolo e 14 sconfitte, e 16 vittorie contro 10 sconfitte nel doppio. Figura tuttora al quarto posto come numero di presenze in coppa, dopo Pietrangeli, Panatta e Sirola.
L’ultima uscita nel 1935, a Wimbledon, sconfitto al primo turno da un giapponese, Jiro Yamagishi. Morirà dimenticato, a 65 anni, nel 1961, in Svizzera, di polmonite fulminante.  

astolfo@antiit.eu

Giallo paraipnotico

A ogni posa una piega si aggiunge – donna sola vittima di vicino maleducato, psichiatra perseguitata dal paziente, psichiatra persecutrice, consulti meticolosamente registrati in audiocassette, registrazioni trafugate, ipnosi e magia, paziente trascurata, oppure amata?, Parigi occupata ai nazisti, un suicidio che forse è un assassinio… La mente sconvolta della psichiatra – ci può stare, anzi grande soggetto – naviga a zigzag nella confusione.
La suspense inseguita alla Argento, per atmosfere. Però interrotte in continuazione da contro-suspense, da pieghe realistiche, ordinarie. Un genere che Jodie Foster, la psichiatra, in gioventù pluricandidata e pluripremiata Oscar, dal “Silenzio degli innocenti” in qua, straordinario successo di cassetta trent’anni fa, coltiva, con effetti da serie B.
Un film che ha aperto l’ultimo Cannes, e non si vede perché – forse perché figura film francese. Anche Auteuil sembra sorpreso di esserci: fa il marito divorziato della psichiatra, per la quale si spende come detective, smascheratore, inseguitore - e si confronta in una scena notturna impensabile, in un garage, col nemico (supposto, non ne sappiamo nulla, se non che è collerico e ebreo) che è integralmente nudo, reduce da una sveltina in terrazza sotto la pioggia, ma non si ride.   
Rebecca Zlotowski, Vita privata, Sky Cinema, Now

Ma l’Europa va (solo) a destra

Esultanza democratica per la vittoria di Magyar a Budapest. Dove il Parlemento sarà diviso fra tre pariti di destra. Europeisti (anche Orban o era) ma. Magyar è acclamato solo perché fa parte dei Popolari eurpoei, la Dc transnazionale. Pupillo del resto di Orban.
Avviene in Ungheria come già in Polonia. Tra una destra-destra (il vecchio governo con la vecchia presidenza della Repubblica) e un destra-centro (la nuova presidenza col nuovo governo).
Sono le solite fibrillazioni slavo-balcaniche? Anche la Germania si avvia, per ora informalmente, verso una destra-centro. In Ungheria e Polonia le sinistre (socialista, verde) non ci sono, in Germania sono a rischio fuoriuscita dal Parlamento - sotto la soglia del 5 per cento.

Problemi di base futuribili - 910

spock

Tra un milione di anni non saremo mai stati – la storia è breve?
 
Il futuro è sempre anteriore?
 
Il futuro futuro sfugge?
 
Come fa il futuro a esistere?
 
Il futuro è un’ipotesi?
 
Il futuro si fa strada facendo?

spock@antiit.eu

La storia è sempre un piacere

Che cosa “fa” storia, e quali sono o devono essere i propositi dello storico, e i metodi, o le esigenze, che lo storico deve porsi. Natalie Zemon Davis, che ha aperto un filone di studi in America sulla storia della Francia nel Cinquecento, e nella stessa storiografia francese ha aperto nuovi sbocchi e metodi di ricerca specie per il Cinquecento – il personaggio di Martin Guerre, gli charivari, sorta di “gilets jaunes”, movimenti improvvisi di protesta, in ambito rurale, le “guerre” fra cattolici e protestanti, Rabelais ripreso nel manstream, accostato a Montaigne – e per questo specialmente celebrata in Francia, discute in forma d’intervista con Denis Crouzet, lui stesso storico dell’età moderna, l’evoluzione e i criteri metodologici della storiografia. A coronamento di mezzo secolo di ricerche e pubblicazioni, la prima nel 1955, l’ultima qui censita nel 2006 (la bibliografia, sommaria, prende quindici pagine).
L’intervista è lunga perché c’è molto da dire. A credito della storica, oltre la revisione del Cinquecento francese, l’assunzione del femminismo negli studi storici, con “Gender and Genre”, 1980, “le donne storiografe”, e “Donne ai margini”, le prime ricerche storiche sugli indiani d’America (gli Algonchini), le complesse articolazioni del rapporto fra antropologia e storiografia, la “scoperta” di Leone l’Africano, lo scrittore afro alla corte di Leone X a Roma (e di passaggio, in quanto primo autobiografo, di Leone di Modena, il rabbino convertito primo “storico” di se stesso”), “Il dono”, una ricerca storiografica sulla traccia, e sotto il controllo  professorale, da studente a Lione, di Marcel Mauss, e molto altro. Con rapidi ricordi degli studiosi con cui ha lavorato o si è confrontata, Le Roy Ladurie, Carlo Ginzburg, de Certeau, Lévi-Strauss fra i tanti, perfino Marc Bloch da ragazza, e molti americani. Con due critiche radicali, tra parentesi, a Foucault: sulla società come “epistéme insieme inconscio e consensuale” (ci sono sempre “dei punti di disaccordo o di controversia”), e sulla storia individuale come “nuova iscrizione del «potere», dell’ordine del dominio, in una persona particolare…. Ci sono anche dei conflitti soggettivi!”. Con un ricordo dettagliato, che è una traccia di storia, delle migrazioni e ramificazioni familiari, tanto più cospicuo perché immune alla solita jattanza degli autobiografismi, degli inventori di radici .Con un approccio, anche in tarda età, avventuroso e come gioioso, alla ricerca: “Provo sempre un brivido prima di entrate in un archivio o in una biblioteca”, e “che fortuna aver potuto leggere tante storie interessanti”. Come dire che anche la storiografia è letteratura – creatività. Un omaggio alla prima Grande Storica, la prima del genere femminile, da poco scomparsa, in Canada dove aveva da ultimo insegnato, nel 2023, quindi di 95 anni, con ben cinquant’anni almeno di studi di ricerche e pubblicazioni – compresi gli otto anni di esilio interno negli Stati Uniti, vittima anche lei del maccarthysmo, privata del passaporto per otto anni. A cura di Angiolina Arru, storica contemporanea, e Sofia Boesch Gajano, storica medievista.

Natalie Zemon Davis, La passione della storia, Viella, pp.190 € 8,80 (remainders Ibs-la Feltrinelli)

Ombre - 819

Vance a Islamabad era solo una prima presa di contatto – il vice-presidente Usa non ha nessun potere e non ha avuto nessuna delega. Ma l’Iran ha ottenuto di fatto un “attestato di vivenza”, dopo che Trump lo aveva dichiarato sepolto. E in realtà la guerra, per la parte americana, è  finita: lo scrollone garantito da Nethanyahu e il suo sistema spionistico non  è avvenuto, e una invasione da terra sarebbe una ecatombe.

Trump si è affidato ai più sicuri alleati nella regione, Pakistan e Turchia, benché fortemente anti-Israele. In funzione di mediatori, ma in realtà di ostetrici, per propiziare il non voluto parto. Si discute ancora dell’uranio arricchito, si dice che si discute, dopo quindici anni di accordi e disaccordi. Ma Teheran vuole – e otterrà – l’abolizione delle sanzioni commerciali, dopo mezzo secolo. In cambio della libertà di transito a Hormuz, cioè di niente.
 
Lamenta “Il Sole” che l’Italia è indietro nell’uso dei fondi Ue per la ricerca scientifica. Li finanzia, come per tutto, al 12 per cento, ma li utilizza al 9. Dietro perfino la piccola Olanda – per non dire della Spagna. Altrove ci sono procedure e personale specializzati per la redazione e presentazione dei progetti, in Italia (Cnr) no.
L’Inghilterra ne era maestra, che si prendeva la maggiore quota delle risorse prima della Brexit. E – “Il Sole” non si cura di saperlo – ha fatto in modo di continuare ad attingervi anche senza finaziarle.
 
La Cassazione “libera” il prefetto in pensione Piritore dal carcere preventivo che la Procura di Palermo ha chiesto e il gip e il Riesame cittadini comminato, per avere “occultato” 46 anni fa, in forza alla Mobile di Palermo, un guanto trovato nell’auto del killer di Piersanti Mattarella, il presidente della Regione Sicilia. Mentre è quello che il guanto aveva rivenuto, l’aveva fatto vedere al titolare dell’auto, rubata, e poi l’aveva depositato in questura. Da ridere. Come si fa(ceva)no le indagini. E la Procura di Palermo oggi – che però non arrossisce.
E fortuna che Piritore non evoca nessun politico, Palermo avrebbe smesso di lavorare per decenni.
 
Dice bene Meloni: ha perso il referendum ma non il governo. E perché? Ha da fare 852 nomine nelle 152 società del ministero dell’Economia e delle Finanze. Un tesoro: ce n’è per tutti. E poi gli altri non se la passano meglio, Forza Italia e la Lega. E l’opposizione se la passa meglio, le conviene insistere?
 
L’allenatore de Zerbi, che al Marsiglia aveva avuto parole di elogio per il suo calciatore Mason Greenwood, “un bravo ragazzo”, accusato ingiustamente a Londra di stupro e poi assolto, ora che è alla squadra londinese del Tottenham è bersaglio dei media, soprattuto quelli “di sinistra” (dabbene) come il “Guardian”, per averlo detto. È sbagliato fare colpa del puritanesimo (ipocrisia) agli americani, è proprio inglese.
 
All’improvviso, sena motivo, parole di fuoco di Claudio Ranieri, dirigente della Roma calcio contro l’allenatore Gasperini – è stato un “quarta scelta”, non sa far giocare i giocatori che ha acquistato, doveva fare della Roma un’Atalanta. Senza motivo, e senza freno. Un mite, come Ranieri.
L’aria della Roma calcio è infetta – si rasserenava solo con Mourinho, il Grande Furbo. Ma non è (solo) il calcio, è l’aria della Capitale: purché si chiacchieri.
 
“Scocca l’ora decisiva” ì la prima pagina del “Corriere della sera”, edizione pomeridiana, l’1 settembre 1939, alla vigilia della guerra - nella riproduzione anastatica che il quotidiano offre per celebrar e i suoi 150 anni: “Le proposte di Hitler per Danzica e il Corridoio leali ragionevoli ed eseguibilissime lasciate stoltamente cadere da Varsavia e da Londra” E più in rilievo: “Inghilterra e compagni inchiodati alle loro tremende responsabilità”. Sembra oggi, con le “proposte” di Trump e Netanyahu stoltamente rifiutate da Teheran. Ma, certo, più in piccolo.
 
Il preannuncio della guerra, sempre sul “Corriere della sera” dell’1 settembre 1939, si commenta con un “fondo” di Aldo Valori. Che a una minima ricerca si rivela essere stato “il fascista che non amava il fascismo”. C’è anche questo, non si è mai abbastanza fascisti – o convintamente.  Ovverossia: il fascismo è un ideale. Senza l’odio ricino e senza il manganello, assai simile a quello del buongoverno. Cioè del governo – la democrazia si vuole governata.
  
Si rifà il processo al barman Impagnatiello che ha ucciso la compagna incinta (di lui) con 39 (trentanove) coltellate, ardue anche da contare, con l’aggravante della premeditazione. I giudici in Assise, e in Appello, non ci avevano pensato.
 
“La Premier League? Per il mio vice (al Tottenham, squadra di centro classifica, n.d.r.) il capo delle risorse umane ha valutato 50 curriculum. Lì è tutto perfetto…. corrono di più ma soprattutto corre più forte il pallone, devono imparare a passarselo meglio per questo, e i campi di allenamento sono sempre  rasati e bagnati”: il calcio è semplice, spiega Paratici di ritorno dal Tottenham. La serie A e l’Italia giocano col pallone a 10 all’ora – il “possesso palla”….
 
Poi viene Di Canio, che anche lui è stato in Inghilterra: “Mahlen all’Aston Villa era la terza riserva, alla Roma sembra un marziano” – anche Boga, che si vorrebbe un fenomeno alla Juventus, era terza riserva al Nizza. “Lautaro segna con Pisa e Lecce e senti dite che è come Kane, 49 gol in tutte le competizioni” - in un anno con ancora una ventina di partite da giocare, “in tutte le competizioni”..
 
“Prima degli attacchi aerei, spiega l’esperto israeliano, vengono adottate «misure per ridurre al minimo i danni per i civili», con munizioni di precisione e sorveglianza aerea”. Munizioni di precisione - pallottole on l’IA, schegge sensitive? S i può dire (e scrivere) di tutto?
Poi l’articolo prosegue: “A Teheran una sinagoga nel centro della città viene distrutta”. Senza ironia.
Senza nemmeno meravigliarsi: una sinagoga al centro di Teheran?
 
Un anno, alla conferenza per la Sicurezza di Monaco di Baviera, il vice-presidente Usa Vance tuonava contro l’Europa anti-democratica, che non rispetta le opinioni dei cittadini - difendeva Afd, il partito del 25 per cento che la Germania provava a dichiarare illegale (terrorista). Oggi lo sesso Vance va in Ungheria per promuovere il premier uscente Orbàn al voto. L’America non s’intromette.
 
“Il ‘foglietto’ dei rigoristi della Bosnia rubato a Donnarumma finisce all’asta”. Robetta – Donnarumma aveva imbroccato lo stesso il rigore decisivo, non ce l’ha fatta per millimetri? E poi, che novità è, non siamo “profughi dalla Bosnia”, da trent’anni almeno?

Giallo di paese

Un commissario non onnisciente né taumaturgo, come vogliono i gialli. Nemmeno fortunato, non specialmente. Uno in età, come lo sono i più, che si arrabatta con amicizie (femminili) vecchie e nuove. Un commissario infatti che non è venuto dal nulla: è stagionato e si occupa di persone e cose che conosce da sempre – o, per essere precisi, di un mondo che lo conosce meglio di quanto lui si conosca.
Un “giallo” della normalità. Vita di paese, con le fisse del cibo, dei luoghi, dei personaggi, pettegolezzi compresi e malignità, e conoscenze vecchie che si ritrovano. Genitori, di ventenni, ragazzi soprattutto,  disorientati, tra canne, mamme, e niente da fare - non ci sono le zie, ma ci sono i cugini. E Bisio che ci mette la faccia senza trucco, il commissario come il vecchio maresciallo dei Carabinieri, un po’ stordito dagli eventi. Qui anche dai ricordi, essendo tornato dove aveva cominciato.
Un mondo frusto. E senza sorprese. Che però ha il suo fascino – volendo proprio essere frusto e senza sorprese? Certo, è una novità. Ma il segreto della ricetta è forse la collocazione nell’Appennino emiliano – Castiglione dei Pepoli. Un mondo altro, talmente è semplice. Per liberarsi-ci dalle fruste mafie, Napoli, la Sicilia, la Calabria, Bari, la Rai le ha provate tutte: le Alpi, Torino, Ferrara perfino, ora ci prova con l’Appennino emiliano.
Renato De Maria, Uno sbirro in Appennino, Rai 1, RaiPlay

 

Secondi pensieri - 581

zeulig

Esilio – “Perfectus vero cui mundus totus esilium est”. C’è, ci può essere, un apprezzamento, fino a  dirlo un privilegio, nel cambiare, nel dover cambiare, casa e Paese, anche se obbligati, e Eric Auerbach, costretto da Hitler a rifugiarsi a Istanbul, se ne è voluto alla fine compiacere con Ugo di San Vittore, dal “Didascalion”.
Ugo ne parlava nell’ottica della “vera vita”, nell’aldilà. Ma per Auerbach, e poi per Edward Said “Freud e il non europeo”, l’esilio “naturale” del teologo (tedesco di Francia) ha senso come proprio dell’antinazionalismo, della non riduzione al nazionalismo, nemico del mondo.
La negatività della condizione è però ora preponderante, a fronte del perdurare, se non di estendersi, di forme oppressive di potere in un’epoca di libertà di movimento. La dimensione del fatto ne muta la natura: ora l’esilio non ritorna con orgoglio.
La riflessione classica su questa linea di pensiero è di Hannah Arendt, “Noi profughi”, il saggio del 1943 confluito in “Ebraismo e modernità”: “Solitamente il termine «profugo» designa una persona costretta a cercare asilo per avere agito in un certo modo o per avere sostenuto una certa opinione politica. è vero, noi abbiamo dovuto cercare asilo; tuttavia, non abbiamo fatto nulla e la maggior parte di noi non si è mai sognata di avere un’opinione politica radicale. Con noi, il significato del termine «profugo» è cambiato. Ora «profughi» sono quelli di noi che hanno avuto la grande sfortuna di arrivare in un Paese nuovo senza mezzi”.

Frustrazione - In fisica il termine viene usato per descrivere l’approccio all’equilibrio di sistemi tipicamente disordinati che può protrarsi anche molto a lungo nel tempo. Il primo impiego interessante della frustrazione si ha, per esempio, nei vetri di spin. I vetri di spin sono magneti disordinati che, pur osservati in un largo periodo temporale, sembrano non raggiungere mai un punto di equilibrio.
La scienza allontana gli ignoranti, perché non ne ha – non ne adotta – gli strumenti conoscitivi.
 
Identità– La comunità si celebra, da che mondo è mondo, in epopee di esilio e speranza: “Odissea” (ma anche “Iliade”),”Eneide”, saghe nordiche, “Esodo”, poemi eroici (chansons de geste).

 
Il comunitarismo, Usa anni 1980, poi l’identitarismo, in Italia leghismo, ora i movimenti MAGA, il nazionalismo sopraffattore. Una realtà mediatica, uno storytelling, che diventa politica e azione di governo, va veloce, e trascura la storia. Da cui si traggono realtà non disprezzabili. Il tribalismo, fermo negli studi agli africani, ai Pigmei e agli Ik di Turnbull, 1961- 1971, ma su cui si reggono i principati arabi del Golfo, con forti propaggini in Iraq (come sapeva Gertrude Bell, che l’Iraq disegnò), la Libia, e tutta l’Africa sub-sahariana. O il nazionalismo “archeologico”, che si costruisce radici lontane per propiziarne il risorgimento – il caso limite è Israele, ma la tendenza è forte in Spagna, e tra i berberi in Nord Africa, dal Marocco alla Libia.  

 
Postumano – Si assume il progresso, che è solo umano (l’evoluzione per adattamento non è il progresso, un progetto di diversità), come una macchina autonoma, che andrà meglio, comunque di più, dell’uomo. P.es. con l’intelligenza artificiale, di cui si vedono i limiti (tutti vedono i limiti), ma di cui si fantastica che dirigerà l’uomo – non per una fantasia, come si è sempre fatto, da Prometeo e anche prima, ma per “scienza”. Succede a ogni mutamento tecnologico di peso – ogni novità apre uno spazio di riflessione per macchine sempre più precise, sempre più servizievoli, e quindi “intelligenti”. Ma da qualche decennio con seriosità, e anzi – perché dirci contrari al progresso, perché reazionari? – con voluttà, con libero campo alle ipotesi. Con i robot, che semplicemente si prestavano a liberare il lavoro “alla catena” (e a ridurre i costi di produzione), poi con la rete,  google, e i social, la Ict, e ora con la Ia. Che sono tutti, robot esclusi, prodotti della “comunicazione di massa”, l’esito ultimo dello sviluppo democratico nel dopoguerra – finché è durata la pace, il periodo di pace più lungo della storia, in Europa. Per la cui lettura basta, volendolo, Marshall McLuhan - una lettura “tecnica”, più che della Scuola di Francoforte. Mentre sono andati subito perenti la clonazione – animale-uomo, dieci anni di chiacchiere - e altri sortilegi. Che si rinnovano ora con l’Ia, un “pacco” voluminoso e costoso (immensi falansteri di dati, che si nutrono di immensi flussi di energia), anch’esso elaborato come i robot, giusto per ridurre i costi di produzione.
A ogni innovazione si accompagnano nuovi specialisti. Curiosamente, oggi, tutti analisti della natura e del mondo. Scienziati. Un mondo di chiacchiere vane in cui tutto si vuole scienza, lo spionaggio non meno della complessità – la ricerca-invenzione, sempre definitiva. Con la turba dei sapienti dell’inconoscibile scatenata da Freud – “psicologi, sociologi, politecnici, psicotecnici”, diceva Montale (che però era conservatore), e tutti a vario titolo terapeuti, anche se non si sa di quale salute. E tutti “rivoluzionari”, risolutivi, comunque “radicali”, anche nella negazione del reale-tecnico.
 
La comunicazione di massa, il nostro futuro è tutto lì, a metà Novecento. Di cui si può dire con Montale, benché conservatore, oltre mezzo secolo fa (“Auto da fé”): “Come è possibile sostenere che la massificazione dell’individuo, l’imbottire i cervelli, l’appiattimento del singolo sulla massicciata del collettivo siano effetto del cattivo uso di macchine e invenzioni meccaniche, quando l’assetto meccanico del reale, già denunciato da Goethe, era nell’enciclopedismo e nella successiva rivoluzione industriale”? E “quale può essere il buon uso dei mass media in un futuro formicaio umano scampato a una guerra atomica?”
Anche senza bisogno di “scampare”, l’appiattimento è generale nella forma del gossip – dei social: l’unica comunicazione residua. Se il postumano è gossip….
 
Vandee - Si liquidano senza più le vandee, i movimenti di popolo - semplificare piace, non solo agli ignoranti: andrebbero analizzate. Specie la napoletana, benché per molti aspetti nota, e anche istruttiva. Per i lazzari erano giacobini i nobili, gli avvocati, gli esattori, e i preti. Non è una follia della storia che i napoletani poveri, dopo cinque anni di Repubblica, abbiano dato la caccia ai giacobini - anche se, in odio ai calabresi, sanfedisti, furono tentati di passare con la Repubblica.
Erano lazzari a Napoli, ma onesti contadini in Basilicata, Calabria e Salento. È lo stesso vizio della borghesia che si erige a società civile per dirsi eletta, intellettuale benché ignorante, e furba di necessità, si sa, per la condizione umana. Si potrebbe perciò dire che la vera borghesia in Italia sono i lazzari, la mafia. 

zeulig@antiit.eu

Napoli femminile, e felice

La “casa di Ninetta” è quella del mare, che Ninetta, moglie e madre giovane, “vera donna d’affari”, ha comprato a prima vista, poiché le è piaciuta - in assenza del marito, che va e viene dal Brasile (“e che bisogno c'è?”). E ora si smobilita, perché Ninetta è inferma di vecchiaia, nella casa in città, e i figli stanno lontano – la figlia perlomeno, quella che si vede, attrice di successo ma a Roma.

Una storia vera dai toni fiabeschi. Bianco è il colore e i toni dominanti. Virati al fiabesco anche tuoni e fulmini domestici. E compresa Napoli, qui tutta garbo e socievolezza. Che Lina Sastri ha filmato sulla traccia del racconto che aveva pubblicato una dozzina d’anni fa, sempre a Napoli, editore Guida, in chiave autobiografica.
Non tutto era rose e fiori in quella famiglia, con un padre bipolare, oltre che transoceanico, ora  affettuoso ora carogna. Specie con la moglie, ma anche con la figlia, che in una scena, che la regista non si è sentita di tagliare, va a importunare volgarmente e maledire in camerino alle sue prime prove d’attrice. Ma Ninetta non ci sente – ha un marito-figlio e lo sopporta.
Un racconto insolito. Di tutte donne. E di un’identificazione figlia-madre piuttosto che di una ripulsa. Molto femminile, di donne coraggiose, forti, senza bisogno di essere femministe. E uomini deboli, il padre, il compagno, il femminella, ma come non per colpa loro.
La trasposizione cinematografica ne mantiene la leggerezza: come essere felici anche con l’alzheimer, e con la figlia lontana. Con una Angela Pagano che è Ninetta giovane, moglie e madre, non si saprebbe pensarla altrimenti – ora felice ora combattente, mai lagnosa.
Lina Sastri, La casa di Ninetta, Rai 3 RaiPlay

Una guerra perduta a tavolino

Si è fatta la tregua e si cominciano a vedere le conseguenze della Guerra del Golfo – la terza. Il regime iraniano, contestato e indebolito, si consolida. Il petrolio è ridiventato caro e scarso e la cosa resterà per lungo tempo – e col petrolio molte altre materie prime. I principati arabi del Golfo, fedeli soggetti dell’America e di Israele, dovranno darsi nuovi equilibri. Il Libano è passato dalla parte del torto (Hezbollah) a quello della ragione. E la prospettiva è che sfollati e senzatetto diventino un’altra “Palestina” per l’Israele di Netanyahu, mai pace.
Naturalmente è presto per fare i conti della guerra ma l’evidenza è questa. È cominciata quaranta giorni fa con bombardamenti ripetuti ogni giorno, di 4-500 bombardieri pesanti, e assassinii mirati dei capi iraniani, praticamente senza difesa a terra. Ma era probabilmente una guerra insensata (a meno del bisogno dell’industria petrolifera americana di ricapitalizzarsi), e tale oggi appare: una guerra del duo Trump-Netanyahu, due capi politici autoreferenti, più che degli Stati Uniti e di Israele, degli interessi nazionali dei due Paesi.

L’identità è molteplice – basta uscire dall’Europa

Mosè, il fondatore dell’ebraismo, era un egiziano. L’opera di Freud, “L’uomo Mosé. Un romanzo storico”,  tarda e sparsa, malgrado i progetti e i tentativi di più decadi, che ragiona sulla nascita dell’ebraismo, Dio unico compreso, a opera di un egiziano, “Mosè il Madianita, il genero di Ietro, quello del Sinai, dell’Oreb”. Che la Legge impone al popolo ebraico riottoso, seppure povero e isolato nel deserto - da cui viene infine assassinato. Un r apporto di cui Freud era convinto, ma gli fu difficile spiegare, benché ci provasse in vario modo in varie epoche. Forse per via del suo rapporto sempre confuso con l’identità ebraica, si può aggiungere, come si evince dalla corrispondenza con Lou Adreas-Salomè, e dalla sua stessa prefazione alla traduzione ebraica di “Totem e tabù”, dove si diffonde sullo “stato d’animo dell’autore, il quale non conosce la lingua sacra, è completamente estraneo alla religione dei padri – come ad ogni altra – né può condividere ideali nazionalistici, eppure non ha mai rinnegato l’appartenenza al proprio popolo, sente come ebraico il suo particolare modo di essere e non lo desidera diverso da quello che è”.
Said lo sente, e fa di questo Freud, di Freud de “L’uomo Mosè”, un antevisionario di come, in prospettiva, il mondo ebraico avrebbe potuto porsi, nella diaspora e nel sionismo, se non fosse stato accecato dal nazionalismo. Dal suo essere europeo – germanico in effetti: si potrebbe argomentare con fondamento (v. G. Leuzzi, “Gentile Germania”) che i tedeschi sono “ebrei” e gli ebrei sono “tedeschi”, per mille rivoli. In Fred, nel suo “Mosè”, Said vede il “non europeo”, un uomo e una cultura che non fanno del nazionalismo la bandiera. Sa che Freud non lo pensava, poiché spiegava ex post, scrivendo all’amico Stefan Zweig, che considerava l’opera fallita. Ma solo “alla terza sezione, una teoria della religione, niente di nuovo per me dopo ‘Totem e tabù’”. Le due parti precedenti Said trova congruenti: Freud è critico anticipato di Israele “Stato ebraico”, che si sforza “archeologicamente” di avere un titolo di possesso esclusivo sula Palestina: “La complessa stratificazione del passato è stata cancellata dall’Israele ufficiale. Freud al contrario … aveva lasciato aperto uno spazio considerevole a quanto di non ebreo vi è dell’ebraismo, nelle sue origini come nel suo presente”.
Fred non era il solo né il primo a porsi il problema, riflette Said: Schiller, “La missione di Mosè”, l’influente kantiano Karl Leonhard Rheinhold, “I misteri ebraici ovvero la più antica massoneria religiosa”, Goethe, “Israele nel deserto” (in “Divan orientale-occidentale”: “una rilettura poetica del racconto biblico dell’Esodo, che s’ispirava al ‘Levitico’, al “Libro dei numeri’ e al ‘Pentateuco’”). E poi Thomas Mann, “La Legge”, il racconto “scritto su commissione nel 1943” (doveva uscire in una raccolta di racconti che restaurava il senso morale delle cose, fu pubblicato sotto il titolo “Ten short Novels of Hitler’s War against the Moral Code", dieci racconti brevi della guerra di Hitler contro il codice morale): è il racconto in cui Mosè è raffigurato come Michelangelo – giusto il “Mosè” di Michelangelo – e si immagina che Mosè, “nato da un «rapporto irregolare», aveva sviluppato un intenso amore per «la regola, l’inviolabile»”, e “tra i madianiti, popolo di pastori e mercanti che vivevano nel deserto, aveva conosciuto un dio invisibile, un nume chiamato Jeova”, per giungere infine alla conclusione, dopo varie ipotesi e collegamenti, “che Jeova non fosse se non il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, il dio dei padri, intendo dire dei padri di quelle povere e oscure tribù asservite, sradicate, e già completamene confuse nell’adorazione della loro divinità, che ora dimoravano in terra d’Egitto”.
“Una delle ultime sue apparizioni in pubblico”, di Said, Giovanbattista Tusa, che ha curato l’edizione, spiega, “tormentato da una lunga malattia che lo porterà alla morte”. Ma il saggio-discorso era stato preparato per l’annuale celebrazione della nascita di Freud il 6 maggio 2001 su invito della Sigmund Freud Gesellschaft di Vienna, salvo disdetta dell’invito all’ultimo momento, quando fu pubblicata una foto di Said in atto di lanciare una pietra alle celebrazioni per ritiro di Israele dal Libano (Said provò a spiegare le circostanze della foto, ma l’invito restò revocato). La postfazione di Tusa, che prende poco meno della metà del volumetto, “«Fondazioni». Freud, Said e il non europeo”, è in realtà un altro saggio. Meno irto di quello di Said – la malattia forse ha inciso sulla solita chiarezza.
Mosé egizio non è una curiosità. È il tema, semplice, del saggio – come del “romanzo” di Freud: contro “la riduzione dell’identità a una di queste greggi nazionaliste o religiose, in cui tanti vorrebbero rifugiarsi a tutti i costi”, che è una limitazione - perché non una mutilazione? Freud lo sapeva: “Perfino nella più definibile, nella più identificabile, la più irremovibile identità comune – per lui era l’identità ebraica – esistono limiti innati che impediscono che essa possa essere incorporata in una sola e unica unità. Per Freud il simbolo di questi limiti era il fatto che il fondatore dell’identità ebraica fosse un egizio non europeo.          
Edward W. Said, Freud e il non europeo, Meltemi, pp. 104 € 9

A Sud del Sud - il Sud visto da sotto (629)

Giuseppe Leuzzi

Ogni giorno una carta nuova dalla Procura di Roma contro l’ex sottosegretario Delmastro – hanno saltato il Venerdì di Passione, devono essere buoni credenti, oltre che democristiani (naturalmente del Pd). Dalla Procura anti-Meloni al\i giornalista\i fidato\i. Ma senza convincere – siamo ancora lontani dai colpi di teatro di Mafia Capitale (l’arresto in diretta video, sulla Smart, d’“O’cecato”…). È sempre l’antimafia al servizio delle carriere dei giudici, invece della buona vita. Protetta, purtroppo, dalla politica (di sinistra).
 
Buzzati innamorato a Messina
Esiste – esisteva a Messina prima che le pendici verdi dei Peloritani diventassero attraversamenti e svincoli autostradali – una Villa Marullo, meta di scolaresche e collegiali (all’epoca non usavano le coppie, e forse non c’erano gli amanti) per lunghe esplorazioni - un’intera mattinata di scuola o, in stagione, un lungo pomeriggio. Una “villa” sinonimo di “all’aperto”, di campagna ricca e bella, senza villa-edificio né palazzo, nemmeno casolari, e senza recinzione - giusto il nome, forse su una cancellata, un ingresso - tenuta all’italiana, un po’ forra un po’ giardino curato, con corbezzoli e altre piante, di frutta e non. Donazione alla città di un fascista poi diventato barone rosso, Sergio Marullo di Condojanni. 
La memoria riemerge col sito, che si declina Villa Marullo (di Condojanni). Onorandosi in particolare del soggiorno “in incognito, dal gennaio all'estate del 1942”, di “Dino Buzzati dei nobili Traverso, «inviato di guerra» segretamente operatore militare nella base della Marina di Marisicilia all’Arsenale, con il compito di compilare un manuale tecnico sulla «nostra attuale guerra navale», lavoro di «grande responsabilità e mole», che non portò a termine e di cui non esiste altra traccia”. La notizia concludendosi con: “Sul soggiorno nella città dello Stretto, dove si invaghì di una «donna del popolo» locale, si veda l’approfondito articolo di Sergio Di Giacomo, «Dino Buzzati e quell’amore sbocciato a Messina», con una scheda letteraria «Quel volto che ricordava Antonello e il brano di ‘Un amore’, in ‘Gazzetta del Sud’, Messina, 15 agosto 2012, p.31”.
Inutile cercare in archivio, la “Gazzetta” non lo ha informatizzato – seppure ne ha ancora uno. Ma la “cosa” è nota. La “guardia al bidone” di Buzzati a Messina viene messa in relazione col passo finale di “Un amore”, il tardo romanzo, in cui il protagonista guarda una giovane donna – “soprattutto colpivano i capelli neri, lunghi, sciolti giù per le spalle” – e all’improvviso si ricorda di “una Madonna di Antonello da Messina. Il taglio del volto e la bocca erano identici. La Madonna aveva più dolcezza, certo. Ma lo stesso stampo netto e genuino”. Ovvero, all’improvviso no: la scena è di un appuntamento, in una casa d’appuntamenti, e l’uomo-Buzzati è un signore di mezza età, senza storia e senza carattere, mentre la ragazza (nella trasposizione cinematografica nobilitata da Catherine Spaak) una piccola prostituta.

Perdere tutto per vincere a Lepanto

A proposito dei Marullo (di Condojanni). Presto i Marullo, di Messina, si nobilitarono del titolo “di Condojanni”. Che è calabrese, denominava una terra feudale oggi comune di Sant’Ilario dello Ionio – già appartenuta dalla fondazione, a metà ‘300, alla casa Ruffolo, dei conti di conti di Sinopoli e Bovalino. Un secolo e mezzo dopo, il 12 ottobre 1496, il re di Napoli Federico, insediato da appena quattro giorni, elevò il feudo di Condojanni a contea, con annesse la baronia di Bovalino, con Pandora (oggi Careri) e Potamia (San Luca), la baronia di Bianco con Precacore (Samo), e la baronia di Bruzzano con Torre Ferruzzano – la Contea di Condojanni.
I Marullo, famiglia le cui credenziali risalirebbero al 1194, erano cresciuti specialmente in Sicilia, la parte orientale dell’isola, tra Messina, Siracusa e Milazzo. E qui mantennero il centro dei loro affari. Fino alla battaglia di Lepanto, per la quale si dissanguarono, ipotecando il possibile. Il terzo conte di Condojanni, Vincenzo Marullo, vi partecipò con una sua imbarcazione, per armare la quale s’indebitò. Una galea, acquistata a Genova, e armata di gente della Contea. Per la quale prese in prestito, narra la storia di famiglia, 120 mila ducati. Dal marchese Don Vincenzo del Tufo di Genziano (PZ) e dal marchese Don Fabrizio Carafa marchese di Castelvetere (Caulonia). Per restituire il prestito dovette cedere i possedimenti della contea al marchese Carafa - tranne Precacore-Samo, Bovalino, Pandora-Careri, e Potamia-San Luca. Ma per poco. Con Giovanni, quarto e ultimo conte di Condojanni (per due soli anni, dal 1584 al 1586), la contea venne messa all’asta: Bianco, Condojanni, Ferruzzano e Bruzzano passarono al marchese Carafa, per i restanti 72 mila ducati dovuti. Pandora-Careri vendette a Cristoforo La Rocca (1585), Bovalino a Mario Galeota (1585), Bianco e Condojanni allo stesso marchese Carafa di Castelvetere-Caulonia (1589). Gli altri feudi “fruttarono il necessario per pagare il debito al marchese Del Tufo”.
I Marullo, famiglia le cui credenziali risalirebbero al 1194, erano cresciuti specialmente in Sicilia, la parte orientale dell’isola, tra Messina, Siracusa e Milazzo. E qui mantennero il centro dei loro affari. Fino alla battaglia di Lepanto, per la quale si dissanguarono, ipotecando il possibile. Il terzo conte di Condojanni, Vincenzo Marullo, vi partecipò con una sua imbarcazione, per armare la quale s’indebitò. Una galea, acquistata a Genova, e armata di gente della Contea. Per la quale prese in prestito, narra la storia di famiglia, 120 mila ducati. Dal marchese Don Vincenzo del Tufo di Genziano (PZ) e dal marchese Don Fabrizio Carafa marchese di Castelvetere (Caulonia). Per restituire il prestito dovette cedere i possedimenti della contea al marchese Carafa - tranne Precacore-Samo, Bovalino, Pandora-Careri, e Potamia-San Luca. Ma per poco. Con Giovanni, quarto e ultimo conte di Condojanni (per due soli anni, dal 1584 al 1586), la contea venne messa all’asta: Bianco, Condojanni, Ferruzzano e Bruzzano passarono al marchese Carafa, per i restanti 72 mila ducati dovuti. Pandora-Careri vendette a Cristoforo La Rocca (1585), Bovalino a Mario Galeota (1585), Bianco e Condojanni allo stesso marchese Carafa di Castelvetere-Caulonia (1589). Gli altri feudi “fruttarono il necessario per pagare il debito al marchese Del Tufo”.
Col quarto conte Giovanni si estinse la linea primogenita dei conti di Condojanni - titolo onorifico che il Re volle far rimanere all’illustre famiglia messinese.
Una storia, si direbbe, molto calabrese – anche se di messinesi.
 
Milano Città Stato
A “Roma Today” corrisponde a Milano “Milano Città Stato”. Per “stimolare una Milano che pensa In grande”. Per farne “una città regione (in coerenza con l’art.132 della Costituzione)”. Per “decidere sul suo territorio”, farsi “punta di diamante dell’Italia nella competizione internazionale”, e naturalmente “riformare” l’Italia. Riformare da riformatorio?

E a Milano Città Stato chi sarebbero, nel caso, gli “italiani”? I meridionali, che “che a Milano realizzano il loro sogno”? Gli “italiani” che l’hanno soffiata all’Impero Austro-Ungarico, alla Mitteleuropa, al Bel Danubio Blu, e al Circolo di Vienna, con Wittgenstein incluso?

Perché Milano è sempre scontenta di sé? E, sogno o son desto?, nel 2016 questo linguaggio? Milano Città Stato riprende il ragionamento di “Limes”cinque anni fa, di una ristrutturazione delle Regioni sul tipo dei distretti francesi (quindi senza tanti poteri?), “a partire da alcune analisi della Società Geografica Italiana”. Nelle intenzioni della rivista “un modo per rendere più funzionale l’erogazione dei servizi al cittadino”. Una “pensata” giornalistica caduta nella disattenzione. Per “Milano Città Stato” è la via per fare di Milano una Londra – anche una Parigi? Il leghismo è insaziabile.
 
Se il dialetto (Pasolini) è lingua povera
Pasolini, “Dialetto e poesia popolare”, “Mondo Operaio”, il periodico socialista, 14 gennaio 1951, è una pagina poco letta (rimasta fuori dalle raccolte), e anche breve, ma configura con precisione la questione lingua. Sono considerazioni a margine del premio di poesia dialettale che si era celebrato a Cattolica l’anno prima, sulla “superiorià” della poesia dialettale, mentre l’“italiano” resta(va) fondamentalmente impraticato.
“La questione è grossa”, Pasolini premetteva, e “bisogna stare attenti”: “Non è chi istintivamente non pensi a quanto di falso permanga a minacciare la lingua chiamata ‘italiano’, non solo scritta (che in tal caso si conoscono bene i pericoli della tradizione) ma anche parlata. E a quanto, al contrario, di autentico vive nel dialetto. Bisogna stare attenti, però: perché il confronto (tutto positivo per il dialetto) vale quasi unicamente per il parlato, anche perché, infine, la lingua nazionale non è parlata da nessuno, se non per convenzione e approssimazione.
“Il contadino che parla il suo dialetto è padrone di tutta la sua realtà: il giornalista che parla italiano allude genericamente a una realtà sempre insicura. Per l’uso scritto è diverso: il dialetto in genere è abbandonato all’istinto e all’improvvisazione, in un’assoluta mancanza di coscienza, scade nel sentimentale, nel coloristico; diviene, praticamente, molto più convenzionale della lingua”. Che invece, “usufruendo di una coscienza letteraria”, può liberarsi “dall’handicap istituzionale”, per dare “pagine d’espressione necessaria e pura”. Sarebbe “errore grave” considerare “il dialetto come mezzo «immediato» di poesia popolare”.
Palando di letteratura. Ma l’espressività non resta legata al “luogo” - alla gente, certo, che abita il luogo? Per Pasolini, alla fine del suo argomentare, il dialetto è “lingua povera”. Che è discutibile. Povera terminologicamente – quale forma di espressione è libera dalla rincorsa, dall’“aggiornamento”?  Sintatticamente? Ogni dialetto (ogni linguaggio) ha la sua sintassi.  Quanto alla terminologia classica, in serbatoio, farne l’inventario è cosa ardua, ma non se ne vede in principio una inferiorità – s’inventa, se non s’innova, anche in dialetto.
 
Cronache della differenza: Aspromonte
È in piazza Aspromonte che a Milano la “Nuova Urbanistica” ha costruito un grattacielo (insomma, dieci piani, ma di tre edifici) in un cortile, labellandolo ristrutturazione. Nomen omen, dacché i Carabinieri hanno detto la Montagna il luogo della ‘ndrangheta (o la Madonna della Montagna la Madonna della ‘ndrangheta)? Certo, non si può dire di mafie a Milano.
 
La Montagna è a cono, e sempre aperta. Tutte le vie sono aperte, verso il mare. Ha vegetazione alpestre e natura mediterranea. Il solo posto chiuso, remoto, un anfratto, è il fosso dove è sorto il santuario di Polsi, o della Madonna della Montagna - chiara localizzazione di un culto dendrico-agreste, e quindi di un’origine greco antica del santuario - di Polsi come luogo di culto.
È il tema di un vecchio saggio di questo sito, quello che raccoglie più visualizzazioni
http://www.antiit.com/2007/09/polsi-il-luogo-di-culto-con-pi.html
 
Polsi ha etimologia sfuggente – come tutte le etimologie? E perché non Mopsi, da Mopso, quello che ha fondato con la madre Manto il santuario oracolare di Apollo a Claro, e in aggiunta varie città? In certi mondi, in certi luoghi, il sacro è dappertutto.
 
Ma Polsi non è luogo misterico, come lo vogliono i Carabinieri, è forse il più conosciuto nella transeunte morfo-toponomastica in Calabria. L’origine archivistica del nome combacia con una convincente etimologia, che Rohlfs così sintetizza: “A. 1324 S. Maria de Popsi, a. 1328 S. Maria de Ypopsi, gr. antico epòpsios, onniveggente. Sofocle ha uno Zeus epòpsios”. Le due tracce sono del Catalogo delle decime.
 
Tra le radure che danno aria alla montagna, ai boschi (che la Guardia Forestale si occupa di riempire di ogni sorta di arborescenza, che la Montagna non prenda ‘aria’…), c’è una piazza (sic) Nino Martino. Una piazza di una radura – e chi era Nino Martino?
 
Il Parco lo ha popolato di cinghiali, di cui non c’era traccia prima, non ce n’era il bisogno, e sono voraci e distruttivi. E non si è mai curato dello scoiattolo, piccolo e nero – vederne uno è un miracolo. I parchi, intesi come Ente gestione di un parco, sono strani: come si “popolano” i Parchi, di flora e di fauna, con che criteri, a che fini, solo gli appalti?
 
A suo tempo si disse che in Parco, insieme con i cinghiali, avesse ripopolato la Montagna di vipere, buttandole con l’elicottero. Si scherza sempre, ma i Parchi sono capaci di nefandezze. Come riempire le radure, pensate a suo tempo per molteplici ragioni (riposo, respiro, antincendio), anche densamente, di specie arboree transcontinentali – si pianta al capriccio dei vivai? 
 
Piantumare è il grande business, dacché le guardie forestali sono in declino. Gambarie, una terrazza aperta sul mare, a 1.300 metri, sullo Stretto caleidoscopico, è diventata una piccola triste giungla, senza luce e senza aria. Il Parco, che vi ha la sede, l’ha letteralmente ricoperta di alberature di ogni specie: ci si aggira in questo posto di montagna come sotto una cappa: tronchi fitti, come addossati, la visibilità perfino ridotta. Per piantare alberi, molti alberi, il più gran numero possibile – all’odore di marcio.
 
Il Parco al suo nascere, sotto la guida di Tonino Perna, aveva inventato le guardie antincendio: volontari che si davano il turno da giugno a settembre, in posti strategici, per avvistare subito i primi fumi. Non costavano – un minimo rimborso. Li ha abbandonati. E cinque anni fa ha visto andare in fumo oltre settemila etatri, compresi boschi “storici”, come la foresta di Acatti e la Valle Infernale, di recente patrimonio Unesco. Dicendo: non si poteva fare nulla, troppo caldo, il vento….
 
All’ultima passeggiata di un giorno nel Parco, alla partenza, la mattina, in una pozza di un torrente che non si dirà per non avere problemi, le acque erano bianche: le guardie avevano “pescato” le trote fario la sera prima con la calce viva.
E le trote fario così carine, come mai stanno scomparendo anch’esse, magrado il Parco – doo averci prosperato per qualche millennio prima?

leuzzi@antiit.eu

Paul Robeson, o la memoria selettiva dell’America

Morto mezzo secolo fa, Paul LeRoy Robeson è stato per molti decenni un simbolo attraente dell’America, nera, colta, e socievole. Un baritono-basso, famoso per la voce, all’opera e negli spiritual, e per l’impegno saggio, in politica e nella società, attivista per i diritti civili. Nato a fine Ottocento, da padre ex schiavo, un fuggiasco che al Nord era riuscito a farsi ministro presbiteriano, Paul, analogo fisico e analogo carattere, andò all’università come giocatore di football, a una mezza dozzina di buone università, studiò legge, ebbe successo in politica (fu “considerato un possibile futuro governatore del New Jersey”).
Una storia molto americana. Compreso il finale: abbandonò sport e politica per diventare uno dei più grandi cantanti e attori del tempo. Durante e dopo la guerra, in America e in Europa. Finché le sue idee politiche non lo misero nel mirino del Congresso, del senatore McCarthy.
Una lenta agonia cominciò, la sua voce e il suo nome risuonando solo in Europa. Nell’Europa dove c’erano molti comunisti, in Italia e in Germania - e in Inghilterra, Simon Callow ricorda personalmente.
“A un certo punto degli anni Sessanta”, scrive Callow, “Robeson scomparve dalla scena pubblica. Disgustato dall’incapacità dell’America di rispondere alle sue appassionate richieste per il suo popolo”, il popolo afro, “si era recato a Mosca, appoggiando il regime sovietico. Nel frattempo, una nuova generazione di militanti neri, feroci demagoghi, era emersa sulla scena, e improvvisamente Robeson sembrò molto antiquato. Non c'erano più repliche televisive dei suoi film più famosi, ‘Sanders of the River’ (1935), ‘The Proud Valley’ (1940); la sua musica veniva raramente ascoltata. Quando giunse la notizia della sua morte nel 1976, ci fu stupore nel constatare che fosse ancora vivo”.
Morì a Filadelfia, non a Mosca. La rimozione era stata totale, anche tra i suoi compagni. E nella comunità afroamericana: non ci sono celebrazione di Robeson, fra le tante per i diritti civili.
Simona Callow, The Emperor Robeson, “The New York Review of Books”, 8 febbraio 2018, in lettura libera, anche in italiano, L’imperatore Robeson)

Il nucleare non è stanco ma è vecchio

Torna il nucleare, come fonte di energia compatibile con la transizione verde, ma con la consapevolezza che gli impianti in attività sono vecchi e\o obsoleti. Più vecchie sono le centrali nucleari negli Stati Uniti, che hanno in attività 94 impianti, per una potenza di 96 mila MW, con un’età media di 44 anni. Segue il Canada, con una decina di centrali, di 41 anni in media. E la Ue. Che ha impianti e capacità lievemente superiori agli Usa, 100 centrali per 97,6 mila MW complessivi, con 39 anni di età media (38 per la Francia, 40 per la Spagna).
Sta poco meglio l’ex Urss. Gli impianti russi, 36, per poco meno di 27 mila MW di potenza, hanno un’età media d 32 anni. L’Ucraina, 9 centrali per 7.400 MW, di 36 anni.
Il rilancio nucleare coglie meglio attrezzati – ma con potenza installata finora ridotta – i paesi asiatici di nuova ricchezza, venuti al mercato con la globalizzazione. La Cina meglio di tutti: con una potenza installata già rispettabile, poco meno di 57 mila MW su 59 impianti, età media appena undici anni. Segue la Corea del Sud, con 24 centrali, per una potenza di 24 mila MW, mediamente di 24 anni. Il parco indiano, che è mediamente di 25 anni, è costituito da mini-reattori: 21, per una potenza di 7.550 MW.

L’uomo che scoprì l’Asia

Un’altra Italia, protagonista della cultura nel mondo. Si fa colpa a Tucci di non essere stato antifascista. Di aver tratto profitto della politica antibritannica di Mussolini, che ne 1925 e nel 1926 corteggiò lo scrittore indiano premio Nobel Tagore, finanziandone il progetto di università indiana con una cattedra di sanscrito, affidata a Tucci. Colpevole anche di avere creato l’Ismeo, l’Istituto italiano per il Medio e l’Estremo Oriente, col filosofo Gentile ministro di Mussolini, e di avere organizzato col governo nello stesso anno, 1933, il viaggio di esplorazione del Tibet che molte visuali ha aperto e molte tracce ha lasciato, nella “scoperta” del buddismo. Ma un’altra spedizione Tucci era in grado di effettuare nel 1948, dopo la commissione di epurazione – l’ultimo contatto con il Tibet, prima che la Cina se ne impadronisse e lo chiudesse.
Può darsi, anzi senz’altro, che la figura e le attività di Tucci nel Centro Asia fossero di convenienza politica, come tutto ciò che l’Italia promuoveva a danno dell’Inghilterra. Ma questo non ne condizionò l’attività di ricerca. Che nel 1979, a 85 anni, cinque prima della morte, gli ha valso il premio Nehru, assegnato dal governo indiano, col contagocce, ai costruttori di ponti e di pace, “per la comprensione internazionale” - dopo Martin Luther King e il dr. Salk, e prima di Nelson Mandela. Quanto all’Ismeo, invece, si può fare colpa all’Italia repubblicana di averlo trascurato. Di averne trascurato l’attività di ricerca, documentazione, promozione culturale - fino a fonderlo, per risparmiare qualche centesimo, con l’Istituto italiano per l’Africa, in un Isiao, Istituto Italiano per l’Africa e l’Oriente (che è stato poco più di una sigla, e da quindici anni è chiuso).
L’approccio complessivo di Tucci all’Oriente si può dire del resto un progetto politico, il Tibet e il buddismo avendo analizzato e proposto come sostrato culturale comune, euroasiatico. La sua ricerca ambientando nella rilevazione di una memoria comune – lui stesso era partito studiando dapprima il cinese, poi il sanscrito, poi il tibetano. Nello spirito del viaggio, del contatto, delle esperienze dirette (il buddismo vissuto), dell’approfondimento vicendevole – una sorta di imprinting marchigiano, dei suoi luoghi di origine (era di Macerata), che tanti esploratori culturali hanno generato, a partire dai primi missionari, Mateo Ricci e altri. Degli innesti: lo studio delle culture antiche come invito a un nuovo viaggio.  
Giuseppe Cederna, che anima il documentario, lo spiega a più riprese: studiare come condividere, viaggiare, andare sui luoghi. Lo studio delle culture antiche prospettando come ponti verso il novo, un nuovo viaggio. E, soprattutto, privilegiando l’esperienza diretta. Sulle strade, on the road, è il logo del personaggio. Come mettono in rilievo la biografa, Alice Crisanti, e i tanti commentatori, in prevalenza accademici dell’Orientale di Napoli - più l’entusiasta, più convincente, Cederna.
Massimo Ferrari, Giuseppe Tucci. Sulle strade dell’Est, Rai 3, RayPlay

La transizione verde sarà nucleare

Ha cominciato il cancelliere tedesco Merz, dichiarando “un errore strategico” l’abbandono della potenza elettrica nucleare, nel quadro della transizione verde, verso una produzione meno inquinante, da parte della cancelliera Merkel quindici anni fa. Merz si è mosso lungo la linea che l’Agenzia Internazionale per l’Energia (Iea) sostiene: 1) l’energia di fonte nucleare è per ora insostituibile, e anzi più che raddoppierà di peso sui consumi totali di energia, crescendo di 2,6 volte entro il 2050; 2) il nucleare è la fonte di produzione elettrica più stabile, 24 ore su 24.
Dopo la critica di Merz, subito i dodici Paesi Ue dotati di centrali nucleari (Francia, Spagna, Belgio, Olanda, Svezia, Finlandia, Cechia, Slovacchia, Ungheria, Slovenia, Romania e Bulgaria) hanno avviato il riconoscimento da parte dell’Unione Europea della necessità del nucleare nel quadro delle fonti di energia rinnovabili. 

Fuori dalla Ue, la Gran Bretagna ha adottato col precedente governo conservatore Suniak la costruzione di quattro nuove centrali nucleari, in un’ottica di transizione verde - “per raggiungere le zero emissioni nette entro il 2050 in modo sostenibile”. La potenza nucleare dovrà essere portata a 24 GW entro il 2050, un valore quattro volte superiore a quello attuale – un obiettivo che richiede l’approvazione di uno o due nuovi reattori ogni cinque anni dal 2030 al 2044 - progetti da aggiungere ai due già varati.

La Francia, che ha adottato il “tutto nucleare” per la produzione di elettricità mezzo secolo fa, ha in attività 57 centrali, con le quali copre i due terzi del fabbisogno elettrico francese – esporta anche elettro-nucleare per tre miliardi l’anno, in gran parte verso l’Italia.

Negli Stati Uniti investono nel nucleare anche le grandi aziende tecnologiche,  p.es. Amazon, Google, Microsoft.  

Lezione di vita, al tennis

Comincia col déja vu, dei genitori, il padre nella fattispecie, per cui il proprio infante non può perdere la partita. Ma presto si alza in volo: con qualche trucchetto un fallito campione del tennis, fallito anche nella vita, che vive di antidepressivi ma ha la dote di affascinare, si propone e viene accettato come coach della futura promessa – lo sport è qui il tennis. E lo imbarca in una tournèe estiva di tornei regionali, quindi lontani da casa, che si risolve in una perpetua vacanza. La promessa è eliminato a tutti i tornei, al primo match, in due set. Ma non sfugge al variegate mondo del tennis estivo, di personaggi veri del tennis, di personagge di gamba lesta, di ragazzine, vispe e non. Un’estate di fuochi d’artificio – pagata dal padre della promessa. Il ragazzo impara a parlare, anche con le ragazze, dice anche lui le bugie al padre fantasioso, salva il maestro da brutte azioni, e tentazioni, e mete in pratica alla fine, quando il maestro giustamente scompare dalla scena, il suo insegnamento: attaccare – al tennis si vince attaccando, sotto rete.
Un bel ruolo per Favino, che monopolizza la scena. Coadiuvato con la giusta misura (diretto con la giusta misura) dal giovanissimo Tiziano Menichelli. Di Stefano ha i tempi e i toni sempre calibrati, dopo gli eccessi di “Escobar”, affrontati con Benicio Del Toro, e l’irrisolto “L’ultima notte di Amore”, con lo steso Favino – rede commestibile pure il tennis, che al cinema riesce più pesado che in tv.
Antonio Di Stefano, Il maestro, Sky Cinema, Now

Problemi di base bachmanniani - 909

spock
 
“L’essere umano è notoriamente un essere oscuro”, Ingeborg  Bachmann?
 
“L’inesplorato restiamo noi. L’Es”, id.?
 
“Non c’è stato un istante in cui non abbia detto la verità. Cosa che solo i bugiardi riescono a fare”, id.?
 
“La perfezione non è raggiungibile, anche se è stata resa dimostrabile”, id.?
 
“Il popolo non è (popol)areggiante” (Bertolt Brecht), id.?

spock@antiit.eu

Le generazione del silenzio

Un padre fricchettone, Tom Hanks, riceve la visita della figlia e del figlio, Maym Bialik e Adam Driver, per una volta uniti, nel suo rifugio remoto nel New Jersey in riva a un lago: molta conversazione all’inglese, di uhm e ahm, ricordi della moglie e madre amata, si brinda con acqua, i figli non vedono l’ora di andarsene, il vecchio padre li asseconda, ha l’amica pronta per la serata. A Dublino la madre perfetta, Charlotte Rampling, scrittrice rinomata di best-seller, aspetta le due figlie in visita, Vicky Krieps, brunetta nervosa, e Cate Blanchett, bionda svaporata – vanta affari strepitosi e non ha soldi per pagare Über, ci penserà la madre: si brinda con il tè. A Parigi si brinda con il caffè, al caffè, dove fratello e sorella, Luka Sabbat e Indya More, da sempre molto uniti, figli di una coppia avventurosa e amabile, si ritrovano dopo la morte dei genitori alle Canarie, che ci facevano alle Canarie?, quando lui ha provveduto a ripulire l’appartamento, accatastando le cose in un deposito: qui passano a rivedere qualche ricordo.
Dieci anni dopo “Paterson” Jarmush riprova con la poesia delle piccole cose, quotidiane, scontate – ha trovato il finanziamento per un altro azzardo (i tre episodi hanno nazionalità diversa in rapporto con le produzioni che hanno finanziato il film, americana, irlandese e francese). Questa volta premiato, alla Mostra di Venezia – per “Paterson” ci aveva provato dieci anni fa a Cannes, senza eco. Ambienti e atmosfere in attesa, di sorprese che non arrivano, se non nella forma di modi di essere e “sentimenti” comuni, scontati, per lo più di insofferenza dietro le maniere. Qui però – involontariamente? – con una connotazione generazionale, evidenziata dall’incontro dei figli inevitabilmente, in un momento dei loro spostamenti, coi ragazzi che volteggiano per strada sui pattini: i genitori sono i boomer, quelli del Sessantotto, che si sono presi e si prendono tutto, i figli sono i imillennial o Y, i cinquantenni, insicuri e insoddisfatti. 
Ma questa è una notazione storico-sociologica. Il racconto è affascinante perché fatto di niente, di eventi minimi, modi di essere sottaciuti o segretati, frasi fatte, come i doveri filiali - di che: affetto, amicizia, riconoscenza, ammirazione, repulsione, disattenzione, fatica?

Jim Jarmush, Father, Mother, Sister, Brother, S ky Cinema, Now

Cronache dell’altro mondo – cattoliche (398)

Il cattolicesimo attrae gli uomini della Generazione Z. I giovani tra i 20 e i 30 anni sono sempre più attratti dalla Chiesa cattolica. Perché cercano la verità, la bellezza e, sì, anche una fidanzata.
Nella parrocchia di Saint Joseph a New York il parroco stima che la partecipazione alle funzioni sia cresciuta di un quinto negli ultimi sei mesi. In precedenza il numero di persone che hanno ricevuto i primi sacramenti a Pasqua (battesimo, prima comunione o cresima) era stabile, tra i 13 e i 16 ogni anno. Nel 2025, 35 persone hanno ricevuto i sacramenti. Quest’anno, se ne prevedono 88.
Un anno e mezzo fa, se 60 persone si fermavano al rinfresco domenicale con vino dopo la funzione serale, la serata era considerata buona. Oggi, la media è di circa 200 persone.
Se ne sono date molte spiegazioni. Il bisogno dei giovani di avere “qualcosa di più”, che chiacchierare sui social o comprare. Opinando che in un mondo brutto e inautentico, il cattolicesimo offra bellezza e tradizione. Si indica anche come catalizzatore la morte dell’attivista conservatore Charlie Kirk (Kirk non era cattolico, ma si disse che fosse in transizione al cattolicesimo). Il vice-presidente J.D.Vance, già autore di un bestseller, “Elegia americana”, sulla povertà, familiare e ambientale, nella quale è cresciuto, pubblica ora un altro bestseller annunciato, sul ritorno alla fede religiosa, tramite il cattolicesimo.  
In realtà il rinnovato interesse sarebbe dei giovani. Dappertutto nelle parrocchie di roccaforti cattoliche come New York, Washington e Chicago, si registra crescente partecipazione dei giovani, in particolare di giovani uomini. Lo stesso avverrebbe nella Bible Belt.
Il rinnovato interesse dei giovani potrebbe però contrastare con l’andamento generale. Secondo una indagine Pew, per ogni giovane che entra nella chiesa cattolica circa dodici la abbandonano – il che però contrasta con le cifre globali di chi si professa cattolico, che aumenta e non diminuisce.

La Filosofia consiglia di fregarsene

Boezio non è grande filosofo, come non era stato grande statista, benché protetto dal padre adottivo e poi suocero, il potente umo politico, oratore e scrittore romano Simmaco. Non il più famoso Quinto Aurelio Simmaco, che wikipedia consacra “il più importante oratore in latino dopo Cicerone”, e l’enciclopedia cattolica “uno dei più autorevoli esponenti del senato e anima della resistenza pagana allo strapotere del Cristianesimo sul finire del IV secolo d.C”, ma il pronipote Quinto Aurelio Memmio Simmaco, anche lui senatore e uomo di potere nell’impero, nonché scrittore, ma cristiano, e anche fervente. Fu lui ad adottare il ragazzo Anicio Manlio Torquato Severino Boezio, quando restò orfano di entrambi i genitori, a formarlo nelle lettere e nella filosofia, e a sposarlo, con una delle proprie figlie. Severino ne seguirà la fortuna, e quindi presto la sfortuna, quando il barbaro (protonordista) imperatore Teodosio, da Pavia, dove già allora si diffidava dei romani, lo farà incarcerare – ai domiciliari. Nell’attesa della sicura condanna a morte, seppure in assenza di processo (la vicenda si concluderà con la decapitazione, il barbarico imperatore avendo creduto agli invidiosi accusatori), Severino si consola con la Filosofia. In versi e in prosa. Con lei discorrendo della fortuna, del potere (sula tema vanitas vanitatum), e della morte - per il cristiano, e anche per il non cristiano. A parziale discolpa di Teodosio si deve aggiungere che Boezio era già in quiescenza, e anzi reduce da un lungo esaurimento o depressione.
Un percorso senza sorprese: né agudezas né novità di pensiero. “Agli uomini giova più la sorte avversa di quella favorevole” – perché “è sempre vera”. Oppure: “Non sperare nulla, non temere nulla”. Cose così, ambigue seppure a fin di bene. E senza reale (auto)consolazione. Ma la saggezza al fondo delle fibrillazioni riesce gradevole, e forse anche utile, da rimemorare. È stato forse questo il segreto della straordinaria fortuna che “La consolazione” di Boezio ebbe nel tardo Medio Evo, specialmente in Dante, nella “Commedia” e nel “Convivio”. Mentre la chiesa ambrosiana provava ad avviarne la beatificazione.
In riedizione economica, l’edizione del 2010, curata da Maria Bettetini, con l’originale latino a fronte, tradotto (con felice pianezza, specie le parti in versi) da Barbara Chitussi. Il notevolissimo apparato di note, bibliografiche, storiche, poetiche, è di Giovanni Catapano, ora maturo professore di Storia della filosofia medievale. .
Severino Boezio, La consolazione di Filosofia, Einaudi, pp. XLIV + 287 € 12