A Napoli non c’era l’università C’erano liberi docenti, alcuni peraltro di grande capacità e onestà (Francesco De Sanctis era uno di loro), che impartivano privatamente, a pagamento, l’insegnamento superiore. Quando il governo italiano fondò l’università, non tutti i liberi docenti ne divennero professori, solo i migliori. Gli altri passarono a fare le preparazioni degli esami e, in nome della libertà d’insegnamento, chiesero e ottennero dal governo un riconoscimento e la protezione del loro ruolo agli esami stessi. “Di concessione in concessione”, così lo storico Pasquale Villari riassume la situazione in una delle sue “Lettere meridionali” l’1 dicembre 1883, “i cosiddetti professori pareggiati di Napoli ottennero prima un posto nelle Commissioni esaminatrici, poi due, poi tre, fino a quattro. Fu loro concesso, per legge, il diritto di riscuotere dall’Università una parte delle tasse scolastiche, secondo il numero delle lezioni, e queste poterono darsi anche in casa propria. Lo studente fu inoltre obbligato ad ascoltare, a sua scelta, un certo numero di lezioni, oltre quelle che sono scritte nel corso ufficiale, il che lasciò un nuovo margine ai pareggiati”.
Questo tipo di “riconoscimento” portò alla moltiplicazione dei liberi docenti. E a un arruolamento degli studenti di questo tipo. Un agente del libero docente aspettava le matricole alla stazione centrale a novembre, mese d’iscrizioni, si accertava delle loro propensioni agli studi, e chiedeva d’iscrivere, tra i corsi da frequentare, quello o quelli del suo libero docente: “Basta mettere qui una firma. Voi non perdete nulla e fate guadagnare al professore, che poi sarà fra gli esaminatori. Non avete alcun obbligo di andare alle sue lezioni”. Oppure lo studente veniva avvicinato alla casa dello studente o nell’atrio dell’università, da un altro studente o dallo stesso professore pareggiato: “Che vi costa far mettere sul vostro libretto la mia firma, invece di un altro’ Il professore ufficiale non perde un centesimo, io, che posso essere nella commissione che vi esaminerà, guadagno una trentina di lire, che non si levano a nessuno”.
È la riforma che la Gelmini vorrebbe. Senza saperlo, il che è anche più triste. Di università, per ora, che mendicano solo iscritti e promettono promozioni facili. Ma prima o poi dovranno pure chiedere una tassa di scopo – è il mercato.
martedì 5 ottobre 2010
Biblioteche per sfaticati
Si moltiplicano gli appelli per questa o quella biblioteca, da ultimo per la Nazionale di Firenze, che ha problemi a mantenere i suoi oltre duecento dipendenti – dopo l’appalto all’esterno dei servizi, compresa la distribuzione dei libri. E per le biblioteche di Roma. Dove è difficile trovare alcunché. Di testi pure messi a catalogo. Di cataloghi vecchi di dieci e quindici anni perché non si fanno più acquisizioni, i finanziamenti vanno tutti al personale. E se si fanno non si catalogano. Basta fare un giro anche solo turistico fra le biblioteche comunali e universitarie di Roma per trovare tanti addetti e pochi libri. Tanti addetti che non si sa cosa fanno e pochi libri disponibili. Si provi a donare dei libri a una qualsiasi biblioteca. Solo uno o due saranno, dopo un paio d’anni, in catalogo.
Non è una novità. Lo storico napoletano Villari, di favolosa cultura cosmopolita, trovava nel 1866, e ne scrisse sul “Politecnico” di Milano, la situazione insostenibile: “Per quale ragione, in tutte le biblioteche di Germania, un così piccolo numero d’impiegati può fare un lavoro così prodigiosamente maggiore e migliore di quello che fanno i nostri? A Gottinga vi sono 500.000 volumi che ogni giorno s’aumentano, e vanno continuamente in giro per tutta la Germania. Quindici soli impiegati bastano a questo lavoro, tenendo sempre al corrente tre cataloghi, per materie, per ordine alfabetico, per ordine di tempo, registrando cioè il giorno in cui arrivano i volumi. Vi sono compresi gli opuscoli e gli articoli di Riviste, anch’essi posti sempre a catalogo. La biblioteca di Berlino, ch’è meglio ordinata, con 700.000 tra volumi e manoscritti, ne manda ogni anno in giro circa 150.000, e venti soli impiegati bastano a tutto”.
È il vero tradimento dei chierici: i soldi non bastano mai, ma nessuno dà niente in cambio.
Non è una novità. Lo storico napoletano Villari, di favolosa cultura cosmopolita, trovava nel 1866, e ne scrisse sul “Politecnico” di Milano, la situazione insostenibile: “Per quale ragione, in tutte le biblioteche di Germania, un così piccolo numero d’impiegati può fare un lavoro così prodigiosamente maggiore e migliore di quello che fanno i nostri? A Gottinga vi sono 500.000 volumi che ogni giorno s’aumentano, e vanno continuamente in giro per tutta la Germania. Quindici soli impiegati bastano a questo lavoro, tenendo sempre al corrente tre cataloghi, per materie, per ordine alfabetico, per ordine di tempo, registrando cioè il giorno in cui arrivano i volumi. Vi sono compresi gli opuscoli e gli articoli di Riviste, anch’essi posti sempre a catalogo. La biblioteca di Berlino, ch’è meglio ordinata, con 700.000 tra volumi e manoscritti, ne manda ogni anno in giro circa 150.000, e venti soli impiegati bastano a tutto”.
È il vero tradimento dei chierici: i soldi non bastano mai, ma nessuno dà niente in cambio.
lunedì 4 ottobre 2010
A Sud del Sud - il Sud visto da sotto (70)
Giuseppe Leuzzi
Il razzismo è settentrionale. Del Nord contro il Sud. Del Canton Ticino contro i lombardi, trasfontalieri o ricchi depositanti che siano. Dei cantoni di Zug e Zurigo contro il Ticino.
In Germania, dove la ricchezza è al Sud, il Nord si rifà con la religione. Il Sud è inferiore perché è cattolico. Il razzismo è anche protestante.
Razzismo? Diciamo il disprezzo, l’albagia: il razzismo sta attento a non dichiararsi, è politicamente corretto. È cioè, anche, piccolo borghese: perbenista, cauto, ipocrita. Dunque, il razzismo è settentrionale, protestante, piccolo borghese.
La sua forza diabolica è che è a senso unico: Treviso può insultare la Panasonic-Reggio Calabria, Reggio non può insultare la Benetton-Treviso. Un africano non può fare la morale a un britannico.
Però gli ebrei, che si avviano a essere la sola razza pura, e anzi “una razza uno Stato”, potrebbero un giorno dire dei tedeschi che sono mezzisangue, come infatti lo sono.
C’è una corrente ascensionale del potere e discendente della cultura e l’arte di vivere? Sembre, ma anche questo ci rubano. I musei di Siracusa e Napoli non sono pieni, come si sa, di statue e fregi trafugati a Londra e Berlino.
Lo sanno tutti, a partire dai milioni di segretarie, che le fotocopie si falsificano. Non i giudici di Palermo e i grandi cronisti giudiziari dei grandi giornali, Bianconi, La Licata – “Repubblica” non degna di attenzione la cosa, la confina nella cronaca locale, in poche righe. E quando il generale Mori gliene fa la dimostrazione in aula, prendono un atteggiamento anodino: lui lo dice, sarà vero?
Poi dice che non c’è la giustizia a Sud: la fanno i Ciancimino. I giudici e i Grandi Cronisti in realtà non sono imparziali, sono complici. Di Ciancimino figlio. Che è un bugiardo e non lo nasconde. Magari per fare un dispetto a Berlusconi, la giustizia al Sud è inflessibile.
Un altro mondo
È domenica, avete bisogno di fare la spesa, telefonate al supermercato per sapere se è aperto. Risponde una bambina. Dalla quale a fatica, con applicazione, ottenete di parlare con qualcuno. Questi generalmente è la madre o la zia. Alla quale voi spiegate che volete solo sapere se il supermercato è aperto, e allora lei vi passa il padre. Il quale vi chiederà di aspettare un momento, così parlerete col principale. Al principale chiederete: - È aperto il supermercato? E lui:- Voi chi siete?
Il Sud può essere un altro mondo. Molto diverso, ancora diverso, sebbene si vesta e parli come voi. Separato. Chiuso. Il che non vuole dire che non vi voglia bene e vi rispetti.
Milano
A Stendhal i milanesi piacevano perché sentimentali di testa – la sua “passione italiana” era di testa, niente a che vedere con Napoli o giù di lì.
Si ritrova a Londra. Non perché baüscia, non solo: a Londra le case, le facciate delle case, sono brutte come a Milano (il problema di Gadda).
È sensibile. È nevrotica, In letteratura e in politica ha dato all’Italia casi esemplari d nevrosi, Da Rosmunda a Filippo Visconti e Mussolini, Craxi, Berlusconi, dai Verri a Monti, Parini, Manzoni, Dossi, Gadda, Arbasino. Così pure nella pittura, Caravaggio per tutti. Ha anche il potere di nevrotizzare rapidamente gli immigrati. Della febbrilità che, redditizia negli affari evidentemente e nelle arti, è deleteria in politica.
È l’effetto probabilmente del clima: Milano è la palude d’Italia.
Gli Strozzi, da cui lo strozzino, venivano da Fiesole, erano longobardi.
Ma avevano il design già in antico. Se la modista inglese si chiama milliner perché la moda veniva da Milano.
Il Milan perde sonoramente contro una neo promossa e Berlusconi dice che è colpa dell’arbitro comunista – un tempo diceva cornuto, ora non può. Anche Moratti si lamenta, non del proprio arbitro ma di quello della Roma, che non ha punito severamente la squadra di Totti. Non dicono però l’essenziale: ora che la Juventus è in disgrazia, chi paga gli arbitri contro le squadre milanesi? Il Chievo? Forse, il Catania, anzi sicuramente, lì c’è la mafia.
Ma, poi, perché i campionati li vince solo Milano?
Non fossero milanesi, quindi pigliatutto, si potrebbe arguire che Moratti e Berlusconi vogliono dare ragione a Moggi, il quale sostiene che i campionati li può vincere solo Milano.
La cacciata di Profumo dalla più grande banca “europea”, confusa, prepotente, e contraria ad alcune norme di legge oltre che alla buona amministrazione, è normale amministrazione. Se n’è fatto un po’ di gossip e nulla più. Se un’ipotetica, anche piccola, banca del Sud – ora non ne esistono più – avesse osato una cosa del genere, molte prime pagine avremmo letto di sarcasmi e stigmate.
È finita a Milano la riserva di sdegno? Non contro Fini, o contro Berlusconi. Le questioni di denaro non accendono più Milano? No, sono una privativa.
A Milano straripa il Severo, “come ogni anno”, e invade due linee della metrpolitana, una in costruzione e una in attività. Ci vorranno dieci giorni per ripulire le due gallerie. Ma non c’è sdegno, e anzi non c’è nemmeno la notizia.
Napoli
“I vermi”, la prima opera “naturalistica” o “veristica” di Francesco Mastraini, “studi storici su le classi pericolose di Napoli”, presero nel 1863-64 dieci volumi.
È la perdita della grazia naturale. Visibile nell’uso e l’arredamento della natura, nella disposizione delle case e di ogni manufatto, nello snaturamento di ogni agglomerato. Da cinquant’anni? Da cento (c’è già nella Serao?) Per quale mutazione genetica? Per quale invasione?
L’inchiesta dell’Antimafia di Napoli contro la Juventus consiste di 170 mila registrazioni, 228 cd, alcuni milioni di Kb di memoria. Sui telefoni di Giraudo, Moggi e Bettega. Senza trovare una prova. Ma, è vero, a carico dei tre l’Antimafia napoletana non ha schierato in questo caso i casalesi.
La tecnica è stantìa: anche il controllo dei documenti si fa di solito sui forestieri, polizia e carabinieri riducono così il rischio di sorprese (patenti scadute, false, rubate). Ma coi controlli non si faceva carriera: carabinieri e poliziotti l’hanno sempre considerati la parte più noiosa del mestiere. Con le intercettazioni invece le direzioni Anti mafia prosperano: Sono posti ambitissimi: quella di Napoli ha prodotto carriere fulminanti..
A Napoli gli appaltatori della raccolta rifiuti, una cooperativa di ex detenuti, sfascia i mezzi per la raccolta, una sessantina in due giorni. Ma la colpa dei rifiuti che di nuovo ingombrano la città è del governo. E non è la barzelletta.
leuzzi@antiit.eu
Il razzismo è settentrionale. Del Nord contro il Sud. Del Canton Ticino contro i lombardi, trasfontalieri o ricchi depositanti che siano. Dei cantoni di Zug e Zurigo contro il Ticino.
In Germania, dove la ricchezza è al Sud, il Nord si rifà con la religione. Il Sud è inferiore perché è cattolico. Il razzismo è anche protestante.
Razzismo? Diciamo il disprezzo, l’albagia: il razzismo sta attento a non dichiararsi, è politicamente corretto. È cioè, anche, piccolo borghese: perbenista, cauto, ipocrita. Dunque, il razzismo è settentrionale, protestante, piccolo borghese.
La sua forza diabolica è che è a senso unico: Treviso può insultare la Panasonic-Reggio Calabria, Reggio non può insultare la Benetton-Treviso. Un africano non può fare la morale a un britannico.
Però gli ebrei, che si avviano a essere la sola razza pura, e anzi “una razza uno Stato”, potrebbero un giorno dire dei tedeschi che sono mezzisangue, come infatti lo sono.
C’è una corrente ascensionale del potere e discendente della cultura e l’arte di vivere? Sembre, ma anche questo ci rubano. I musei di Siracusa e Napoli non sono pieni, come si sa, di statue e fregi trafugati a Londra e Berlino.
Lo sanno tutti, a partire dai milioni di segretarie, che le fotocopie si falsificano. Non i giudici di Palermo e i grandi cronisti giudiziari dei grandi giornali, Bianconi, La Licata – “Repubblica” non degna di attenzione la cosa, la confina nella cronaca locale, in poche righe. E quando il generale Mori gliene fa la dimostrazione in aula, prendono un atteggiamento anodino: lui lo dice, sarà vero?
Poi dice che non c’è la giustizia a Sud: la fanno i Ciancimino. I giudici e i Grandi Cronisti in realtà non sono imparziali, sono complici. Di Ciancimino figlio. Che è un bugiardo e non lo nasconde. Magari per fare un dispetto a Berlusconi, la giustizia al Sud è inflessibile.
Un altro mondo
È domenica, avete bisogno di fare la spesa, telefonate al supermercato per sapere se è aperto. Risponde una bambina. Dalla quale a fatica, con applicazione, ottenete di parlare con qualcuno. Questi generalmente è la madre o la zia. Alla quale voi spiegate che volete solo sapere se il supermercato è aperto, e allora lei vi passa il padre. Il quale vi chiederà di aspettare un momento, così parlerete col principale. Al principale chiederete: - È aperto il supermercato? E lui:- Voi chi siete?
Il Sud può essere un altro mondo. Molto diverso, ancora diverso, sebbene si vesta e parli come voi. Separato. Chiuso. Il che non vuole dire che non vi voglia bene e vi rispetti.
Milano
A Stendhal i milanesi piacevano perché sentimentali di testa – la sua “passione italiana” era di testa, niente a che vedere con Napoli o giù di lì.
Si ritrova a Londra. Non perché baüscia, non solo: a Londra le case, le facciate delle case, sono brutte come a Milano (il problema di Gadda).
È sensibile. È nevrotica, In letteratura e in politica ha dato all’Italia casi esemplari d nevrosi, Da Rosmunda a Filippo Visconti e Mussolini, Craxi, Berlusconi, dai Verri a Monti, Parini, Manzoni, Dossi, Gadda, Arbasino. Così pure nella pittura, Caravaggio per tutti. Ha anche il potere di nevrotizzare rapidamente gli immigrati. Della febbrilità che, redditizia negli affari evidentemente e nelle arti, è deleteria in politica.
È l’effetto probabilmente del clima: Milano è la palude d’Italia.
Gli Strozzi, da cui lo strozzino, venivano da Fiesole, erano longobardi.
Ma avevano il design già in antico. Se la modista inglese si chiama milliner perché la moda veniva da Milano.
Il Milan perde sonoramente contro una neo promossa e Berlusconi dice che è colpa dell’arbitro comunista – un tempo diceva cornuto, ora non può. Anche Moratti si lamenta, non del proprio arbitro ma di quello della Roma, che non ha punito severamente la squadra di Totti. Non dicono però l’essenziale: ora che la Juventus è in disgrazia, chi paga gli arbitri contro le squadre milanesi? Il Chievo? Forse, il Catania, anzi sicuramente, lì c’è la mafia.
Ma, poi, perché i campionati li vince solo Milano?
Non fossero milanesi, quindi pigliatutto, si potrebbe arguire che Moratti e Berlusconi vogliono dare ragione a Moggi, il quale sostiene che i campionati li può vincere solo Milano.
La cacciata di Profumo dalla più grande banca “europea”, confusa, prepotente, e contraria ad alcune norme di legge oltre che alla buona amministrazione, è normale amministrazione. Se n’è fatto un po’ di gossip e nulla più. Se un’ipotetica, anche piccola, banca del Sud – ora non ne esistono più – avesse osato una cosa del genere, molte prime pagine avremmo letto di sarcasmi e stigmate.
È finita a Milano la riserva di sdegno? Non contro Fini, o contro Berlusconi. Le questioni di denaro non accendono più Milano? No, sono una privativa.
A Milano straripa il Severo, “come ogni anno”, e invade due linee della metrpolitana, una in costruzione e una in attività. Ci vorranno dieci giorni per ripulire le due gallerie. Ma non c’è sdegno, e anzi non c’è nemmeno la notizia.
Napoli
“I vermi”, la prima opera “naturalistica” o “veristica” di Francesco Mastraini, “studi storici su le classi pericolose di Napoli”, presero nel 1863-64 dieci volumi.
È la perdita della grazia naturale. Visibile nell’uso e l’arredamento della natura, nella disposizione delle case e di ogni manufatto, nello snaturamento di ogni agglomerato. Da cinquant’anni? Da cento (c’è già nella Serao?) Per quale mutazione genetica? Per quale invasione?
L’inchiesta dell’Antimafia di Napoli contro la Juventus consiste di 170 mila registrazioni, 228 cd, alcuni milioni di Kb di memoria. Sui telefoni di Giraudo, Moggi e Bettega. Senza trovare una prova. Ma, è vero, a carico dei tre l’Antimafia napoletana non ha schierato in questo caso i casalesi.
La tecnica è stantìa: anche il controllo dei documenti si fa di solito sui forestieri, polizia e carabinieri riducono così il rischio di sorprese (patenti scadute, false, rubate). Ma coi controlli non si faceva carriera: carabinieri e poliziotti l’hanno sempre considerati la parte più noiosa del mestiere. Con le intercettazioni invece le direzioni Anti mafia prosperano: Sono posti ambitissimi: quella di Napoli ha prodotto carriere fulminanti..
A Napoli gli appaltatori della raccolta rifiuti, una cooperativa di ex detenuti, sfascia i mezzi per la raccolta, una sessantina in due giorni. Ma la colpa dei rifiuti che di nuovo ingombrano la città è del governo. E non è la barzelletta.
leuzzi@antiit.eu
Il mondo com'è - 47
astolfo
Comunismo - Yakovlev, è accertato, il collaboratore di Gorbaciov , era una spia della Cia. Ma una serie di variazioni ha aperto: perché non era Andropov, capo del Kgb e dell’Urss, l’uomo della Cia? O già Dzerzinski, il fondatore dei servizi segreti sovietici, infiltrato polacco – all’epoca la Cia non esisteva. Se non è stato Gorbaciov il vero Reagan, il ruolo grande che il mediocre attore Usa non riusciva a impersonare. Essere comunisti, e pensare che il comunismo l’ha abbattuto la Cia…
Democrazia – Quella moderna è “Cenerentola” (“nacqui all’affanno…”) o, all’americana, delle equal opportunities, che non vuole dire niente, cioè della legge. O è quella della parcellizzazione, della pari dignità nella “funzione”. Entrambe si conciliano col totalitarismo, di destra e di sinistra. Il totalitarismo infatti, prima che un’organizzazione (forma) politica, è un’organizzazione sociale.
La democrazia antica d’altra parte, greca o dei belli-e-buoni, ha bisogno della schiavitù dei molti. Il problema è: come fare della democrazia un ideale non aristocratico – sì, di massa – e una forma politica democratica.
Presuppone l’abbondanza. Di che dividere cioè: i beni ammortizzano l’aggressività. La democrazia senza beni è belluina – stranamente, non ci sono angeli, stati angelici.
Destra e sinistra – Se vale la distinzione di Jean Paulhan (che Paulhan attribuisce a Julien Benda), di una destra attenta al reale, agli uomini, e di una sinistra dei progetti, allora in senso marxiano è più di sinistra la destra.
Resta la distinzione che Céline – il Céline del 1933 – faceva: con la destra si può parlare. Uno di destra vedrà il film, leggerà il libro, comprerà il giornale di sinistra, uno di sinistra non è interessato alla destra. A meno che non sia stata operata, cioè promossa, una “conversione” dell’epifenomeno di destra. Es.: Togliatti che “converte” Malaparte, cui Calvino, Moravia eccetera avevano impedito di pubblicare sui giornali del Pci.
Ecologia – È possibile solo nella ricchezza. È infatti molto costosa, sia la protezione dell’ambiente che la produzione “naturale”. In regime di ristrettezze non si può fare a meno delle produzioni di massa: più grandi le ristrettezze, più massiccio il ricorso al prodotto standard, e anzi un prodotto unico sarebbe preferibile. Niente più pane di farro, integrale, bianco, al lievito di birra, ferrarese, napoletano, di Terni, di Vinca, di grano, ma un’unica pagnotta per tutti.
L’ecologia è come la democrazia: sono possibili nell’abbondanza. Il prodotto unico e standardizzato dell’austerità va di pari passo con la concentrazione del potere. O altrimenti sono soluzioni snobistiche, le brioches di Maria Antonietta. Impossibili dopo la civiltà di massa: non è più possibile tornare indietro, costringere i più alla sussistenza. A meno di un totalitarismo feroce. La purezza ecologica (e il controllo delle nascite, e l’eugenetica) è questa, c’è un’insidia nelle anime belle.
Elezioni – Sono il momento chiave della democrazia. Anzi l’unico suo momento. Ma anche il peggiore: concentrano manovre, riconversioni, formule incomprensibili, e anche pratiche disoneste. Bisogna dire che la democrazia sopravvive alle elezioni? Sono il termometro della sua robustezza: credere malgrado tutto.
Europa– Ha ancora l’assetto delle guerre napoleoniche. Con la Gran Bretagma alla finestra, dietro il “blocco continentale”, l'ex impero, la relazione speciale con gli Usa. E con dentro la Germania, che ha tentato di fare la Gran Bretagna ma è tornata provinciale, goffa, terra di nessuno.
Famiglia – Diventa sempre più importante per l’uomo, il maschio, che fino a qualche anno fa se ne teneva fuori: la casa, i figli, il fine settimana, gli hobbies. È il suo primo rifugio, contro lo stress e la depressione. È invece sempre più in odio alle donne.
È all’origine del maggior numero di ferimenti, assassinii, violenze in genere sulla persona. Più della mafia, meno forse solo dell’automobile, e più turpi. S può dire il luogo dell’odio. L’amore genera odio? O il vezzo di una cultura che fa troppo affidamento sulla tradizione, per lo più presunta?
Fascismo - È – è stato – più radicale e cattivo venendo dalla delusione di un certo socialismo. Il conservatore passa al fascismo con condiscendenza – per interesse o quieto vivere – e sempre esercitando la critica, se non altro nella forma del disprezzo di classe. L’anarcoide o l’utopista ne diventano invece i cani rabbiosi – il caso Céline.
Giudici – Due fatti sono incontestati. È dubbio che Andreotti abbia ucciso o fatto uccidere qualcuno, anzi certamente non lo ha fatto. È dubbio che i socialisti fossero i corrotti della Repubblica, anzi non lo erano: reagivano a uno stato di corruzione, di cui erano parte i giudici. Mentre è certo che Borrelli & Co. hanno “ucciso” centinaia di persone, anzi migliaia, con premeditazione, con ostinazione, attraverso le indiscrezioni pilotate, gli arresti preventivi, la circuizione maccarthysta (“dammi un nome, per continuare il gioco al massacro, e ti libero”).
Tutti questi giudici talvolta sono fascisti, per esempio Cordova, ma sempre si richiamano a sinistra, con varie etichette. A eredi di Berlinguer, che ha dato ai giudici, i qual per tradizione e status si ritengono e sono intoccabili,la patente di democratici a priori, e il pilastro indistruttibile del moralismo farisaico, la self-righteousness.
Imperialismo – Locke, “Considerazioni sulle conseguenze della riduzione dell'interesse …”: “In un paese sfornito di miniere vi sono soltanto due modi d’arricchirsi, o la conquista o il commercio”. Ma una sola è conveniente, nel senso che arricchisce tutti, e non questo o quello. La ricchezza è un saldo attivo fra benefici e costi, e il saldo della conquista non è mai positivo. Può esserlo se si riduce a fatto istantaneo: la razzia, il bottino. Oppure per qualche soggetto. E ancora: quanto è costata all’economia la guerra? Ma subito il consolidamento, l’oppressione, la repressone richiede apparati numerosi a costi elevati.
L’impero romano fa l’unica eccezione. Ma la differenza non la fa – la paga – anche qui la schiavitù?
Libertà - È giù di tono. Non si propaga, quando tutto è ammesso. La tolleranza è come lo scetticismo: non avendo pietra d’inciampo, gira in tondo. Senza sfida tutto è inerte – e questo potrebbe essere Hegel. Ma le città sono inerti, con le isole pedonali e le zone chiuse, con tendenza al depresso. Come Praga o Cracovia sotto la stella rossa, con meno ordine e più affanno.
Massoneria - È il modo di essere occidentale, per conventicole. Superato il vincolo tribale e di clan, l’Occidente si protegge con il gruppo. Che è sempre di potere, per quanto si camuffi di spiritualità – e ultimamente della novità concettuale della resistenza (a Berlusconi?). Ciò si evidenzia per tre tipi di circostanze:
1)Il potere si organizza sempre per camarille, cordate, gruppi, più o meno chiusi e segreti, iniziatici.
2)Anche la libertà (l’innovazione) si protegge attraverso la simulazione e il segreto.
3)Perfino il sacro è, nell’Occidente, iniziatico.
Occidente – Cos’è? Quello che sta a Ovest di Salamina, o è Maratona?, dove i greci sconfissero i persiani, e quindi ha evitato di diventare orientale, contento. Ma poi – breve storia – vennero i macedoni, il padre Filippo e il figlio Alessandro Magno, e lo lasciarono ellenistico. Greculo, piccolo Occidente. Ha inventato gli attributi cinico, stoico, scettico ed epicureo, e con essi sopravvive, scontento.
Prete – È Ponzio Pilato, non Cristo. Ne ha la funzione e la mentalità.
astolfo@antiit.eu
Comunismo - Yakovlev, è accertato, il collaboratore di Gorbaciov , era una spia della Cia. Ma una serie di variazioni ha aperto: perché non era Andropov, capo del Kgb e dell’Urss, l’uomo della Cia? O già Dzerzinski, il fondatore dei servizi segreti sovietici, infiltrato polacco – all’epoca la Cia non esisteva. Se non è stato Gorbaciov il vero Reagan, il ruolo grande che il mediocre attore Usa non riusciva a impersonare. Essere comunisti, e pensare che il comunismo l’ha abbattuto la Cia…
Democrazia – Quella moderna è “Cenerentola” (“nacqui all’affanno…”) o, all’americana, delle equal opportunities, che non vuole dire niente, cioè della legge. O è quella della parcellizzazione, della pari dignità nella “funzione”. Entrambe si conciliano col totalitarismo, di destra e di sinistra. Il totalitarismo infatti, prima che un’organizzazione (forma) politica, è un’organizzazione sociale.
La democrazia antica d’altra parte, greca o dei belli-e-buoni, ha bisogno della schiavitù dei molti. Il problema è: come fare della democrazia un ideale non aristocratico – sì, di massa – e una forma politica democratica.
Presuppone l’abbondanza. Di che dividere cioè: i beni ammortizzano l’aggressività. La democrazia senza beni è belluina – stranamente, non ci sono angeli, stati angelici.
Destra e sinistra – Se vale la distinzione di Jean Paulhan (che Paulhan attribuisce a Julien Benda), di una destra attenta al reale, agli uomini, e di una sinistra dei progetti, allora in senso marxiano è più di sinistra la destra.
Resta la distinzione che Céline – il Céline del 1933 – faceva: con la destra si può parlare. Uno di destra vedrà il film, leggerà il libro, comprerà il giornale di sinistra, uno di sinistra non è interessato alla destra. A meno che non sia stata operata, cioè promossa, una “conversione” dell’epifenomeno di destra. Es.: Togliatti che “converte” Malaparte, cui Calvino, Moravia eccetera avevano impedito di pubblicare sui giornali del Pci.
Ecologia – È possibile solo nella ricchezza. È infatti molto costosa, sia la protezione dell’ambiente che la produzione “naturale”. In regime di ristrettezze non si può fare a meno delle produzioni di massa: più grandi le ristrettezze, più massiccio il ricorso al prodotto standard, e anzi un prodotto unico sarebbe preferibile. Niente più pane di farro, integrale, bianco, al lievito di birra, ferrarese, napoletano, di Terni, di Vinca, di grano, ma un’unica pagnotta per tutti.
L’ecologia è come la democrazia: sono possibili nell’abbondanza. Il prodotto unico e standardizzato dell’austerità va di pari passo con la concentrazione del potere. O altrimenti sono soluzioni snobistiche, le brioches di Maria Antonietta. Impossibili dopo la civiltà di massa: non è più possibile tornare indietro, costringere i più alla sussistenza. A meno di un totalitarismo feroce. La purezza ecologica (e il controllo delle nascite, e l’eugenetica) è questa, c’è un’insidia nelle anime belle.
Elezioni – Sono il momento chiave della democrazia. Anzi l’unico suo momento. Ma anche il peggiore: concentrano manovre, riconversioni, formule incomprensibili, e anche pratiche disoneste. Bisogna dire che la democrazia sopravvive alle elezioni? Sono il termometro della sua robustezza: credere malgrado tutto.
Europa– Ha ancora l’assetto delle guerre napoleoniche. Con la Gran Bretagma alla finestra, dietro il “blocco continentale”, l'ex impero, la relazione speciale con gli Usa. E con dentro la Germania, che ha tentato di fare la Gran Bretagna ma è tornata provinciale, goffa, terra di nessuno.
Famiglia – Diventa sempre più importante per l’uomo, il maschio, che fino a qualche anno fa se ne teneva fuori: la casa, i figli, il fine settimana, gli hobbies. È il suo primo rifugio, contro lo stress e la depressione. È invece sempre più in odio alle donne.
È all’origine del maggior numero di ferimenti, assassinii, violenze in genere sulla persona. Più della mafia, meno forse solo dell’automobile, e più turpi. S può dire il luogo dell’odio. L’amore genera odio? O il vezzo di una cultura che fa troppo affidamento sulla tradizione, per lo più presunta?
Fascismo - È – è stato – più radicale e cattivo venendo dalla delusione di un certo socialismo. Il conservatore passa al fascismo con condiscendenza – per interesse o quieto vivere – e sempre esercitando la critica, se non altro nella forma del disprezzo di classe. L’anarcoide o l’utopista ne diventano invece i cani rabbiosi – il caso Céline.
Giudici – Due fatti sono incontestati. È dubbio che Andreotti abbia ucciso o fatto uccidere qualcuno, anzi certamente non lo ha fatto. È dubbio che i socialisti fossero i corrotti della Repubblica, anzi non lo erano: reagivano a uno stato di corruzione, di cui erano parte i giudici. Mentre è certo che Borrelli & Co. hanno “ucciso” centinaia di persone, anzi migliaia, con premeditazione, con ostinazione, attraverso le indiscrezioni pilotate, gli arresti preventivi, la circuizione maccarthysta (“dammi un nome, per continuare il gioco al massacro, e ti libero”).
Tutti questi giudici talvolta sono fascisti, per esempio Cordova, ma sempre si richiamano a sinistra, con varie etichette. A eredi di Berlinguer, che ha dato ai giudici, i qual per tradizione e status si ritengono e sono intoccabili,la patente di democratici a priori, e il pilastro indistruttibile del moralismo farisaico, la self-righteousness.
Imperialismo – Locke, “Considerazioni sulle conseguenze della riduzione dell'interesse …”: “In un paese sfornito di miniere vi sono soltanto due modi d’arricchirsi, o la conquista o il commercio”. Ma una sola è conveniente, nel senso che arricchisce tutti, e non questo o quello. La ricchezza è un saldo attivo fra benefici e costi, e il saldo della conquista non è mai positivo. Può esserlo se si riduce a fatto istantaneo: la razzia, il bottino. Oppure per qualche soggetto. E ancora: quanto è costata all’economia la guerra? Ma subito il consolidamento, l’oppressione, la repressone richiede apparati numerosi a costi elevati.
L’impero romano fa l’unica eccezione. Ma la differenza non la fa – la paga – anche qui la schiavitù?
Libertà - È giù di tono. Non si propaga, quando tutto è ammesso. La tolleranza è come lo scetticismo: non avendo pietra d’inciampo, gira in tondo. Senza sfida tutto è inerte – e questo potrebbe essere Hegel. Ma le città sono inerti, con le isole pedonali e le zone chiuse, con tendenza al depresso. Come Praga o Cracovia sotto la stella rossa, con meno ordine e più affanno.
Massoneria - È il modo di essere occidentale, per conventicole. Superato il vincolo tribale e di clan, l’Occidente si protegge con il gruppo. Che è sempre di potere, per quanto si camuffi di spiritualità – e ultimamente della novità concettuale della resistenza (a Berlusconi?). Ciò si evidenzia per tre tipi di circostanze:
1)Il potere si organizza sempre per camarille, cordate, gruppi, più o meno chiusi e segreti, iniziatici.
2)Anche la libertà (l’innovazione) si protegge attraverso la simulazione e il segreto.
3)Perfino il sacro è, nell’Occidente, iniziatico.
Occidente – Cos’è? Quello che sta a Ovest di Salamina, o è Maratona?, dove i greci sconfissero i persiani, e quindi ha evitato di diventare orientale, contento. Ma poi – breve storia – vennero i macedoni, il padre Filippo e il figlio Alessandro Magno, e lo lasciarono ellenistico. Greculo, piccolo Occidente. Ha inventato gli attributi cinico, stoico, scettico ed epicureo, e con essi sopravvive, scontento.
Prete – È Ponzio Pilato, non Cristo. Ne ha la funzione e la mentalità.
astolfo@antiit.eu
domenica 3 ottobre 2010
Renzi lancia la sfida bianca nel Pd
I Della Valle tacciono, ma fanno sapere a tutti, a partire da Prandelli, che non vedono l’ora di lasciare la Fiorentina e Firenze. Ligresti invece ci riprova: ha ereditato con la Fondiaria i terreni dell’area di Castello, e non può metterla a frutto se non costruendo. Prima insieme con i Della Valle, con un grande complesso immobiliare-sportivo. Ora in proprio, riducendo magari l’area fabbricabile e aumentando le volumetrie in altezza. Ma la partita è politica, tra i democratici ex Pci, prima rappresentati dal sindaco Domenici e ora dal presidente della Regione Rossi, e i democratici ex Dc, rappresentati dal sindaco in carica, Matteo Renzi.
Di questo gli immobiliaristi sono per primi al corrente, e per questo stanno in attesa, anche se – i Della Valle – con poca fiducia. Su tutto peraltro aleggia, coma da molti anni a Firenze, un’aria di corruzione. Che solo gli occhiuti procuratori della Repubblica non vedono. Anche se l’ex sindaco Domenici ne è stato obbligatoriamente sfiorato. Dopo Domenici, Renzi ha avocato a sé il piano di fabbricazione di Castello, e questo ha introdotto una novità negli equilibri affaristici della città. Renzi ha significato ai costruttori che le decisioni non venivano assicurate più, com’è stato per un trentennio, dagli ex Ds. Fino a che, in primavera, il “vecchio combattente” Rossi è subentrato alla presidenza della Regione. Rossi ha preso in mano l’ampliamento dell’aeroporto di Peretola, confinante con Castello, e lo ha definito prioritario. Sempre rispetto a Castello, il cui piano di fabbricazione, ha detto, “non vedo dove si possa realizzare”. Che la Firenze che conta ha interpretato così: decidiamo sempre noi.
La partita è aperta e molto polemica a Firenze: le due parti non si risparmiano le ironie, con accuse per ora velate. L’anima bianca e l’anima rossa del Pd si scontrano peraltro in una prospettiva nazionale. Renzi, che è diventato sindaco vincendo a sorpresa le primarie del Pd contro i titolati candidati ex Ds, intende riproporre il modulo in sede nazionale, proponendo gli ex Dc come i veri innovatori del centrosinistra. Ha creato un comitato di sostegno già molto attivo, con una serie di pranzi di sostegno a mille euro a coperto, per platee sempre selezionate, che finora hanno sempre registrato il pieno. La raccolta dei fondi è ritenuta essenziale per la candidatura: Renzi dà per scontato che, come sta ora avvenendo, la sua candidatura non avrà altrmenti alcuna visibilità, i media essendo tutti allineati sugli ex Ds e le loro dialettiche.
Di questo gli immobiliaristi sono per primi al corrente, e per questo stanno in attesa, anche se – i Della Valle – con poca fiducia. Su tutto peraltro aleggia, coma da molti anni a Firenze, un’aria di corruzione. Che solo gli occhiuti procuratori della Repubblica non vedono. Anche se l’ex sindaco Domenici ne è stato obbligatoriamente sfiorato. Dopo Domenici, Renzi ha avocato a sé il piano di fabbricazione di Castello, e questo ha introdotto una novità negli equilibri affaristici della città. Renzi ha significato ai costruttori che le decisioni non venivano assicurate più, com’è stato per un trentennio, dagli ex Ds. Fino a che, in primavera, il “vecchio combattente” Rossi è subentrato alla presidenza della Regione. Rossi ha preso in mano l’ampliamento dell’aeroporto di Peretola, confinante con Castello, e lo ha definito prioritario. Sempre rispetto a Castello, il cui piano di fabbricazione, ha detto, “non vedo dove si possa realizzare”. Che la Firenze che conta ha interpretato così: decidiamo sempre noi.
La partita è aperta e molto polemica a Firenze: le due parti non si risparmiano le ironie, con accuse per ora velate. L’anima bianca e l’anima rossa del Pd si scontrano peraltro in una prospettiva nazionale. Renzi, che è diventato sindaco vincendo a sorpresa le primarie del Pd contro i titolati candidati ex Ds, intende riproporre il modulo in sede nazionale, proponendo gli ex Dc come i veri innovatori del centrosinistra. Ha creato un comitato di sostegno già molto attivo, con una serie di pranzi di sostegno a mille euro a coperto, per platee sempre selezionate, che finora hanno sempre registrato il pieno. La raccolta dei fondi è ritenuta essenziale per la candidatura: Renzi dà per scontato che, come sta ora avvenendo, la sua candidatura non avrà altrmenti alcuna visibilità, i media essendo tutti allineati sugli ex Ds e le loro dialettiche.
Secondi pensieri - 53
zeulig
Dio – “Dio è nei fiori”, dice Sherlock Holmes a un certo punto. E in Sherlock Holmes? Dio è nella domanda di Dio – nel “discorso” di Dio.
Libertà – È conquista e maturazione: responsabilità, senso civico.
Se concessa alla persona è inquinata dalla riconoscenza (mafia).
Se concessa in massa è merda (sottogoverno, vittimismo), quando non è violenza.
Materialismo – Si è presunto razionale, Marx, Freud, un po’ anche Darwin, e la scienza moderna applicata (non la fisica teorica, naturalmente). Mentre è l’opposto: una utile, ma oiccola, semplificazione.
Moderno – Il rifiuto o la revisione del moderno porta indietro, a prima della razionalizzazione (M.Weber), dell’economicismo (A.Smith), della secolarizzazione dell’Occidente (Riforma). Ma l’unità preesistente non è più possibile – era già fittizia, e ora sarebbe imitata, l’Europa è piccola cosa, seppure con la coda americana. Ci vorrebbe una nuova “unità”. Come mobilitazione delle “masse”, concetto della meccanica, consumi di massa, comunicazioni di massa, trasporti di massa, non regge più – non regge economicamente, fisicamente.
Morte – Andarci bisognerebbe come un buon mussulmano, ringraziando Allah di ogni evento o cosa la preceda. Non a fronte avanti, come ogni buon occidentale, ma a ritroso. La morte colpirà sempre alle spalle, ma si avrà davanti a sé tutto quello che si è avuto e si è stati, non il nulla. Volendo adottare una postura positiva, che è solo giusta.
La postura occidentale (cristiana) nasce da una scssone dell’originale postura ebraica. Questa è frontale perché, l’ebreo annullandosi in Dio, la vita è anche la morte, non c’è scarto ma semplice trapasso. Per il cristiano invece, la vta essendo una preparazione all’aldilà, cioè all’ignoto, che ha preso le forme d’inferno, purgatorio, paradiso, perfino limbo, la morte è terrificante perché è la porta all’incertezza del giudizio. Da qui anche le antinomie corpo-anima, carne-spirito, vita-aldilà.
Fa paura a molti in quanto è un irrompere dell’imprevedibile. Una sorpresa comunque: forse l’imputridimento (ma senza pena), forse un bell’orizzonte. È u a sorpresa perché per i molti la vita è già morta, abitudinaria, ripetitiva, senza slancio (desiderio, speranza), senza intelligenza.
Nostalgia – È insensata: se uno va via tante ragioni di restare non ne aveva. Con l’eccezione del coscritto e dell’emigrato per necessità. Ne soffriva Ulisse, nomade guerriero bien malgré lui, er di più atteso a casa da una moglie fantastica – fantastica cosmologia quel fare e disfare la tela.
È consolatoria. La memoria opuò anche incattivire: va per accumulo, sia in senso positivo che negativo. La nostalgia seleziona al bello, il senso di mancanza riempiendo di consolazioni.
Luce – L’ozono ci protegge da morte sicura che verrebbe dalla luce. La morte arriva attraverso la luce? Simbolo della purezza e dell’ascesi, la luce ha in realtà bisogno di filtri: di ombre, chiaroscuri, intermittenze. La luce diretta è letale.
Piero della Francesca Berenson dice “impersonale”, “impassibile”, come è nella tradizione della migliore pittura, per “l’effetto luce”. È impersonale l’ultima arte, il cinema, dove le presenze sono un fatto di luce.
Passioni – Quelle grandi, senza limiti legali o morali, sono realistiche, contadine, popolari, Sono animali, e desuete. Nell’urbanità evaporano: gli amori sono proustiani, stimoli immaginari e inconclusi (autoerotismo), l’incesto è patologico, l’odio materia di avvocati e procedure. La società è formale e non materiale, il singolo e la coppia sono isolati, stretti fra il condominio e il pendolarismo.
Le passioni urbane girano attorno al potere e al prepotere (dal traffico al condominio), le ruberie, la corruzione, l’intrigo, le figlie in carriera.
Purezza – Atto di purezza è la pulizia etnica. Per esempio l’Olocausto. “Inutile” economicamente, politicamente, militarmente, e anzi dannoso. Una “pura” espressione di volontà. Che è razionalmente imbecille: uno spreco immenso di organizzazione e di odio. Ogni atto puro è spreco, cioè imbecille?
Misura della purezza non è, ancora, l’utilità (razionalità pratica)?
Spinoza – È Galileo, l’ordine geometrico, filosofico.
Il suo Dio è piuttosto Socrate, che morì in pace.
Tempo – È il tempo dei tempi, i millenni, i milioni, i miliardi, di millenni: quanto ne richiede la più piccola e ordinaria trasformazione nell’universo. Una misura senza metro.
La sua scomparsa è il segno del tempo (dei tempi).
Mille miliardi di anni luce sono un tempo infinito. Che è un ossimoro: il tempo cioè non esiste. L’infinito è indistinto, come le galassie e i “vuoti” intergalattici, e non ha tempo. Il tempo è lì ma inerte, non trascorre.
Tradizione – Dà l’imprinting. Che è tanto più marcato quanto più forte è la tradizione. La Germania si celebra da mille anni ma è ancora un paese di passaggio: cerca sempre una tradizione solida, dopo essere stata latina, gotica, sassone, franca, liberale, prussiana e imperialista, permissiva, hitleriana. Gli Usa, crogiolo di razze e paese di frontiera, conservano il solido imprinting britannico e puritano.
Era scomparsa cinquant’anni fa. Ora non c’è altro, altro che la tradizione, qualsiasi cosa essa sia, dalla ricerca delle radici alla conservazione delle pietre. È consolatoria: la tradizione è “una bella cosa2, anche se più spesso è trucida.
Uniformità– Ci dev’essere in essa qualche recondito segreto, una resistenza. Un particolare impalpabile, un suono, un’energia, un’onda d’urto, un odore. Ogni cinese riconosce la sua bicicletta nella miriade di biciclette nere parcheggiate attorno allo stadio.
zeulig@antiit.eu
Dio – “Dio è nei fiori”, dice Sherlock Holmes a un certo punto. E in Sherlock Holmes? Dio è nella domanda di Dio – nel “discorso” di Dio.
Libertà – È conquista e maturazione: responsabilità, senso civico.
Se concessa alla persona è inquinata dalla riconoscenza (mafia).
Se concessa in massa è merda (sottogoverno, vittimismo), quando non è violenza.
Materialismo – Si è presunto razionale, Marx, Freud, un po’ anche Darwin, e la scienza moderna applicata (non la fisica teorica, naturalmente). Mentre è l’opposto: una utile, ma oiccola, semplificazione.
Moderno – Il rifiuto o la revisione del moderno porta indietro, a prima della razionalizzazione (M.Weber), dell’economicismo (A.Smith), della secolarizzazione dell’Occidente (Riforma). Ma l’unità preesistente non è più possibile – era già fittizia, e ora sarebbe imitata, l’Europa è piccola cosa, seppure con la coda americana. Ci vorrebbe una nuova “unità”. Come mobilitazione delle “masse”, concetto della meccanica, consumi di massa, comunicazioni di massa, trasporti di massa, non regge più – non regge economicamente, fisicamente.
Morte – Andarci bisognerebbe come un buon mussulmano, ringraziando Allah di ogni evento o cosa la preceda. Non a fronte avanti, come ogni buon occidentale, ma a ritroso. La morte colpirà sempre alle spalle, ma si avrà davanti a sé tutto quello che si è avuto e si è stati, non il nulla. Volendo adottare una postura positiva, che è solo giusta.
La postura occidentale (cristiana) nasce da una scssone dell’originale postura ebraica. Questa è frontale perché, l’ebreo annullandosi in Dio, la vita è anche la morte, non c’è scarto ma semplice trapasso. Per il cristiano invece, la vta essendo una preparazione all’aldilà, cioè all’ignoto, che ha preso le forme d’inferno, purgatorio, paradiso, perfino limbo, la morte è terrificante perché è la porta all’incertezza del giudizio. Da qui anche le antinomie corpo-anima, carne-spirito, vita-aldilà.
Fa paura a molti in quanto è un irrompere dell’imprevedibile. Una sorpresa comunque: forse l’imputridimento (ma senza pena), forse un bell’orizzonte. È u a sorpresa perché per i molti la vita è già morta, abitudinaria, ripetitiva, senza slancio (desiderio, speranza), senza intelligenza.
Nostalgia – È insensata: se uno va via tante ragioni di restare non ne aveva. Con l’eccezione del coscritto e dell’emigrato per necessità. Ne soffriva Ulisse, nomade guerriero bien malgré lui, er di più atteso a casa da una moglie fantastica – fantastica cosmologia quel fare e disfare la tela.
È consolatoria. La memoria opuò anche incattivire: va per accumulo, sia in senso positivo che negativo. La nostalgia seleziona al bello, il senso di mancanza riempiendo di consolazioni.
Luce – L’ozono ci protegge da morte sicura che verrebbe dalla luce. La morte arriva attraverso la luce? Simbolo della purezza e dell’ascesi, la luce ha in realtà bisogno di filtri: di ombre, chiaroscuri, intermittenze. La luce diretta è letale.
Piero della Francesca Berenson dice “impersonale”, “impassibile”, come è nella tradizione della migliore pittura, per “l’effetto luce”. È impersonale l’ultima arte, il cinema, dove le presenze sono un fatto di luce.
Passioni – Quelle grandi, senza limiti legali o morali, sono realistiche, contadine, popolari, Sono animali, e desuete. Nell’urbanità evaporano: gli amori sono proustiani, stimoli immaginari e inconclusi (autoerotismo), l’incesto è patologico, l’odio materia di avvocati e procedure. La società è formale e non materiale, il singolo e la coppia sono isolati, stretti fra il condominio e il pendolarismo.
Le passioni urbane girano attorno al potere e al prepotere (dal traffico al condominio), le ruberie, la corruzione, l’intrigo, le figlie in carriera.
Purezza – Atto di purezza è la pulizia etnica. Per esempio l’Olocausto. “Inutile” economicamente, politicamente, militarmente, e anzi dannoso. Una “pura” espressione di volontà. Che è razionalmente imbecille: uno spreco immenso di organizzazione e di odio. Ogni atto puro è spreco, cioè imbecille?
Misura della purezza non è, ancora, l’utilità (razionalità pratica)?
Spinoza – È Galileo, l’ordine geometrico, filosofico.
Il suo Dio è piuttosto Socrate, che morì in pace.
Tempo – È il tempo dei tempi, i millenni, i milioni, i miliardi, di millenni: quanto ne richiede la più piccola e ordinaria trasformazione nell’universo. Una misura senza metro.
La sua scomparsa è il segno del tempo (dei tempi).
Mille miliardi di anni luce sono un tempo infinito. Che è un ossimoro: il tempo cioè non esiste. L’infinito è indistinto, come le galassie e i “vuoti” intergalattici, e non ha tempo. Il tempo è lì ma inerte, non trascorre.
Tradizione – Dà l’imprinting. Che è tanto più marcato quanto più forte è la tradizione. La Germania si celebra da mille anni ma è ancora un paese di passaggio: cerca sempre una tradizione solida, dopo essere stata latina, gotica, sassone, franca, liberale, prussiana e imperialista, permissiva, hitleriana. Gli Usa, crogiolo di razze e paese di frontiera, conservano il solido imprinting britannico e puritano.
Era scomparsa cinquant’anni fa. Ora non c’è altro, altro che la tradizione, qualsiasi cosa essa sia, dalla ricerca delle radici alla conservazione delle pietre. È consolatoria: la tradizione è “una bella cosa2, anche se più spesso è trucida.
Uniformità– Ci dev’essere in essa qualche recondito segreto, una resistenza. Un particolare impalpabile, un suono, un’energia, un’onda d’urto, un odore. Ogni cinese riconosce la sua bicicletta nella miriade di biciclette nere parcheggiate attorno allo stadio.
zeulig@antiit.eu
sabato 2 ottobre 2010
Unicredit allo scioglimento, con plusvalenze
Il nome è ancora incerto, chi lo chiama Ghizzoni chi Ghizzardi. Ma la fisionomia è precisa. Il nuovo ad a sorpresa di Unicredit è come i suoi patroni Palenzona e Biase, e le tante faccette da giocatori di scopa all’osteria che riempiono il consiglio d’amministrazione. La sorpresa è la nomina. Ma la faccia è rassicurante, è quella che piace ai suoi azionisti delle fondazioni. Che riporterà la banca ai suoi connotati regionali e paesani, una specie di consiglio comunale finanziario.
Ora, c’è chi scommette fra un anno e chi fra due. Ma la posta è lo scioglimento di Unicredit. Della banca transnazionale voluta da Profumo. Perché: che logica ha una banca che è di qua ed è d là? Cos’ha da fare la Polonia con la Bassa, o la Croazia? Sì, il complesso Baviera-Lombardoveneto, il più produttivo del mondo, sì le ali marcianti nel Centro Europa e nel mondo slavo. Ma che ci azzecca una banca di banche? Le banche sono come il prosciutto, vengono bene a Langhirano, a San Daniele, vengono bene con l’aria del territorio.
In effetti, non c’è molto da attendersi: un anno o due, uno guarda Palenzona e capisce. Rampl, il presidente furbastro, naturalmente lo asseconda, per lui è una fine che è una manna, non se l’aspettava. Si è fatte rimettere in sesto le sue banche, la bavarese Hvb e la Bank Austria, e se ne rivà. La banca polacca, che è diventata con profumo la migliore del suo paese, che altro deve attendersi da Ghizzoni, o Ghizzardi? E la banca croata? Che non si sa nemmeno come si chiamino, che ci ha da fare Verona con queste ignote entità.
Era facile dirlo, si sapeva, e in poco più di una settimana viene quasi dichiarato: la banca voluta da Profumo, l’unica banca veramente internazionale, in grado di attirare soci e capitali da tutto il mondo, viene dissolta in favore degli sportelli locali. Del potere politico di questi “sportelli”: sindaci, vescovi, imprese. O Lega, spezzoni Dc, liste civiche. Il neo centro, un po' di qua un po' di là, intoccabili, immarcescibile, più di qualsiasi altra piovra. Magari con laute plusvalenze da spartirsi, perché no, tra scorpori, cessioni, riparti.
Ora, c’è chi scommette fra un anno e chi fra due. Ma la posta è lo scioglimento di Unicredit. Della banca transnazionale voluta da Profumo. Perché: che logica ha una banca che è di qua ed è d là? Cos’ha da fare la Polonia con la Bassa, o la Croazia? Sì, il complesso Baviera-Lombardoveneto, il più produttivo del mondo, sì le ali marcianti nel Centro Europa e nel mondo slavo. Ma che ci azzecca una banca di banche? Le banche sono come il prosciutto, vengono bene a Langhirano, a San Daniele, vengono bene con l’aria del territorio.
In effetti, non c’è molto da attendersi: un anno o due, uno guarda Palenzona e capisce. Rampl, il presidente furbastro, naturalmente lo asseconda, per lui è una fine che è una manna, non se l’aspettava. Si è fatte rimettere in sesto le sue banche, la bavarese Hvb e la Bank Austria, e se ne rivà. La banca polacca, che è diventata con profumo la migliore del suo paese, che altro deve attendersi da Ghizzoni, o Ghizzardi? E la banca croata? Che non si sa nemmeno come si chiamino, che ci ha da fare Verona con queste ignote entità.
Era facile dirlo, si sapeva, e in poco più di una settimana viene quasi dichiarato: la banca voluta da Profumo, l’unica banca veramente internazionale, in grado di attirare soci e capitali da tutto il mondo, viene dissolta in favore degli sportelli locali. Del potere politico di questi “sportelli”: sindaci, vescovi, imprese. O Lega, spezzoni Dc, liste civiche. Il neo centro, un po' di qua un po' di là, intoccabili, immarcescibile, più di qualsiasi altra piovra. Magari con laute plusvalenze da spartirsi, perché no, tra scorpori, cessioni, riparti.
Merda a Napoli anche in tribunale
Si morderà ogni giorno la mani la giudice del Tribunale di Napoli che voleva rifiutare il processo a Moggi a alla Juventus, di fronte alla ridicolaggini che ogni giorno si consumano nel suo processo. Come se la monnezza tracimasse dalle strade nelle auguste sale. È una continua commedia degli “impuniti”, procuratori della Repubblica inclusi, omissivi, bugiardi, che la presidente si ritrova a ogni udienza del suo squallidissimo processo. E il giorno dopo il tutto impastato nel moralismo di giornalisti peggiori dei figuri che si ritrova nella sua aula (i giornali sportivi, compreso lo juventino “Tuttosport”, evitano oggi le parti più succose delle deposizioni di ieri, che si sanno per i blog e le cronache locali: non è un caso). Accusatori che si confessano autori delle peggiori turpitudini mentre si eleggono a giudici. Un po’ come i pentiti di mafia, ma senza rischiare nulla. E testimoni in palese malafede, come è di tutto il mondo del calcio.
Ieri si è ritrovata in aula un Baldini, un manager di calcio cresciuto grazie all’inimicizia con Moggi. Che per questo si professa uomo di qualità. E spiega senza vergogna come abbia montato tutta la vicenda con i due o tre altri nemici di Moggi. Citando trasferimenti al Siena e al Messina, nientemeno, fatti o mancati. Dopo avere conosciuto Auricchio, l’autore della famosa inchiesta contro la Juventus, pubblicata dall’“Espresso” a puntate a suo nome, in cui rifà per ogni partita le cronache del lunedì, anzi i Processi del lunedì. Il quale indagava nel 2003 sulle fidejussioni false, della Roma, di cui il Baldini era il direttore, e cioè su di lui Baldini, e ha chiuso l’indagine senza accuse, pur essendo le fidejussioni accertate false. E l’arbitro Collina, che viene nominato a una Inter-Juventus su richiesta dell’Inter ma, dicono le carte dell’inchiesta, su interesse della Juventus. Un arbitro dichiaratamente antijuventino. Uno che si era pensionato con la Opel sponsor del Milan, senza vergogna, e pretendeva di continuare a arbitrare. Del Milan di cui era consigliere, incaricato degli arbitri, il suo “amico ventennale” Leonardo Meani. Con cui concorda incontri riservati col capo Galliani, registrati ma ritenuti ininfluenti. Il quale, interrogato sul Fiorentina-Juventus 3-3 del 9 aprile 2005, una gara a cinque giornate dallo scudetto in cui non convalidò una gol “entrato” di Cannavaro che tutti avevano visto che era entrato, ancora oggi dice tranquillo: “Ancora oggi quando rivedo le immagini non vedo il pallone entrare”.
Inutile fare cattivi pensieri. Che magari Baldini abbia distratto Auricchio dalle fidejussioni false, in cambio di rivelazioni su Moggi e sulla Juventus. Perché entrambi sono dei gentiluomini. Auricchio è un ufficiale dei Carabinieri. Che anzi in questa occasione si è distinto per la promozione da maggiore a colonnello. Forse per avere rinverdito i processi biscardiani, genere appannato, si sa che la sociologia dei carabinieri viene sempre dopo. Mentre Baldini è il direttore generale della nazionale di calcio inglese, nientemeno: carica dalla quale non si è dimesso dopo il fallimento del Mondiale del Sud Africa, facendo valere il suo contratto fino al 2012, incluso. Così come è al di sopra di ogni sospetto la Procura antimafia di Napoli, i cui titolari, Narducci e Beatrice, il Consiglio superiore della magistratura ha premiato con promozioni: che più mafia della Juventus? E anche: perché fare un processo per condannare Moggi e la Juventus? A Napoli, certo, tutto è possibile.
Ieri si è ritrovata in aula un Baldini, un manager di calcio cresciuto grazie all’inimicizia con Moggi. Che per questo si professa uomo di qualità. E spiega senza vergogna come abbia montato tutta la vicenda con i due o tre altri nemici di Moggi. Citando trasferimenti al Siena e al Messina, nientemeno, fatti o mancati. Dopo avere conosciuto Auricchio, l’autore della famosa inchiesta contro la Juventus, pubblicata dall’“Espresso” a puntate a suo nome, in cui rifà per ogni partita le cronache del lunedì, anzi i Processi del lunedì. Il quale indagava nel 2003 sulle fidejussioni false, della Roma, di cui il Baldini era il direttore, e cioè su di lui Baldini, e ha chiuso l’indagine senza accuse, pur essendo le fidejussioni accertate false. E l’arbitro Collina, che viene nominato a una Inter-Juventus su richiesta dell’Inter ma, dicono le carte dell’inchiesta, su interesse della Juventus. Un arbitro dichiaratamente antijuventino. Uno che si era pensionato con la Opel sponsor del Milan, senza vergogna, e pretendeva di continuare a arbitrare. Del Milan di cui era consigliere, incaricato degli arbitri, il suo “amico ventennale” Leonardo Meani. Con cui concorda incontri riservati col capo Galliani, registrati ma ritenuti ininfluenti. Il quale, interrogato sul Fiorentina-Juventus 3-3 del 9 aprile 2005, una gara a cinque giornate dallo scudetto in cui non convalidò una gol “entrato” di Cannavaro che tutti avevano visto che era entrato, ancora oggi dice tranquillo: “Ancora oggi quando rivedo le immagini non vedo il pallone entrare”.
Inutile fare cattivi pensieri. Che magari Baldini abbia distratto Auricchio dalle fidejussioni false, in cambio di rivelazioni su Moggi e sulla Juventus. Perché entrambi sono dei gentiluomini. Auricchio è un ufficiale dei Carabinieri. Che anzi in questa occasione si è distinto per la promozione da maggiore a colonnello. Forse per avere rinverdito i processi biscardiani, genere appannato, si sa che la sociologia dei carabinieri viene sempre dopo. Mentre Baldini è il direttore generale della nazionale di calcio inglese, nientemeno: carica dalla quale non si è dimesso dopo il fallimento del Mondiale del Sud Africa, facendo valere il suo contratto fino al 2012, incluso. Così come è al di sopra di ogni sospetto la Procura antimafia di Napoli, i cui titolari, Narducci e Beatrice, il Consiglio superiore della magistratura ha premiato con promozioni: che più mafia della Juventus? E anche: perché fare un processo per condannare Moggi e la Juventus? A Napoli, certo, tutto è possibile.
venerdì 1 ottobre 2010
Il nodo del tempo pieno è la cucina di mamma
"Se sento che si tagliano il tempo pieno e la mensa mi vengono i brividi”, dice Mario Lodi, “il maestro”, al “Venerdì” di “Repubblica”: “Mangiare insieme è anche questo una scuola di democrazia". Ma quando il tempo pieno fu istituito, nel 1974, con la mensa scolastica, questa divenne praticamente l’unico argomento d’interesse dei genitori, e quindi dei consigli d’istituto. E lo è tuttora: da insegnanti, da genitori e da nonni non si ricorda altro di questa rivoluzionaria istituzione, che avrebbe dovuto legare alle famiglia, farla anzi “dirigere” alle famiglie, che le lamentele sul cibo: “Come la mamma, mai!”, detto, più spesso, dalle mamme che non cucinano. E i figli all’unisono: qualsiasi maestra o insegnante ha penato e pena sul rifiuto del cibo a mensa.
Le istituzioni, purtroppo, non riformano la società. Cioè sì, se sono autoritarie, al modo come un Mussolini poteva pretendere perfino che gli italiani fossero bellicosi e in guerra con il mondo. Ma non se sono democratiche. Le istituzioni possono solo accompagnare la società, migliorarla, ma lievemente. I consigli, che dovevano portare le famiglie nelle “loro” scuole, è tanto se hanno capito – cominciano a capire – come sono fatte e ragionano le famiglie.
Anche adesso, dopo i tagli al tempo pieno (che è rimasto, purtroppo - un giorno bisognerà che anche i bambini possano parlare, o comunque ridiscutere l’opportunità di tenere i bambini fermi otto ore: i genitori devono essere liberi di andare a lavorare, ma i bambini possono fare altro che la scuola), e dopo le proteste, le manifestazioni, i tafferugli politici, tutte le attenzioni convergono sui sughi e sulla qualità della pasta. Il pasto a scuola è un fatto complesso, per i numeri intanto (il Comune di Roma fa 180 pasti giornalieri...), per le diete, per i regimi speciali, ma su questo nessuno si esercita - la complessità non è democratica?
Le istituzioni, purtroppo, non riformano la società. Cioè sì, se sono autoritarie, al modo come un Mussolini poteva pretendere perfino che gli italiani fossero bellicosi e in guerra con il mondo. Ma non se sono democratiche. Le istituzioni possono solo accompagnare la società, migliorarla, ma lievemente. I consigli, che dovevano portare le famiglie nelle “loro” scuole, è tanto se hanno capito – cominciano a capire – come sono fatte e ragionano le famiglie.
Anche adesso, dopo i tagli al tempo pieno (che è rimasto, purtroppo - un giorno bisognerà che anche i bambini possano parlare, o comunque ridiscutere l’opportunità di tenere i bambini fermi otto ore: i genitori devono essere liberi di andare a lavorare, ma i bambini possono fare altro che la scuola), e dopo le proteste, le manifestazioni, i tafferugli politici, tutte le attenzioni convergono sui sughi e sulla qualità della pasta. Il pasto a scuola è un fatto complesso, per i numeri intanto (il Comune di Roma fa 180 pasti giornalieri...), per le diete, per i regimi speciali, ma su questo nessuno si esercita - la complessità non è democratica?
È la Russia la tristezza di Cechov
“La Russia comincia nell’anno 862. Ma il principio della Russia civile non c’è mai stato”. Era nel 1895 il dato di fatto del medico scrittore. Per un’anamnesi senza scampo, tra i tanti ragionamenti di progresso, socialista, laico, anarchico, tolstoiano, che riempiono queste paginette, per “l’ignoranza, la sporcizia, l’ubriachezza, l’impressionante mortalità infantile” che connotavano la grande massa del paese, irremovibile. C’è un mondo, una storia, al fondo della malinconia delle narrazioni cecoviane. I continui, quasi quotidiani, sovvertimenti degli sviluppi narrativi e dei caratteri si sono riassorbiti da questa grezza tela di fondo, l’uomo di buona volontà è il granello di un sorite tanto sordo quanto immutabile – poi, certo, Stalin distrusse la tela.
Anton Cechov, La mia vita
Anton Cechov, La mia vita
Ombre - 63
Per il Gr 2 finiano e per il Gr 3 democratico l’attentato a Belpietro veniva stamani per ultima o penultima notizia, en passant.
Ritornerà pure il “sedicente”, detto del terrorismo? L’ipocrisia della Rai è infinita.
La Procura di Roma non s'interessa della casa di Montecarlo, aspetta che faccia giustizia il principato, e invece mette l'assedio, con fotoreporter, alla casa di Gaucci. Poi si dice che non c'è la giustizia in Italia.
Il problema è che Gaucci, un bancarottiere, finisce per diventare simpatico. Più del procuratore Ferrara, che la giustizia impersona.
Di Pietro insulta un deputato, Berlusconi: “Stupratore della democrazia!” gli urla. Studiatamente – l’uomo del “che ci azzecca” si sa che prova allo specchio l’analfabetismo.
Faccia di bronzo del presidente della Camera. Il Guardiano della Democrazia. È il nuovo Eletto.
Non da ora, da sempre i napoletani vogliono produrre merda. Come tutti del resto, ne hanno diritto. Ma pretendono di non tirare lo sciacquone, troppa fatica. Anzi, per non scomporsi non fanno nemmeno gli scarichi. Era così anche centoquarant’anni fa, e duecento anni fa, Pasquale Villari, storico napoletano, ci ha scritto pagine molto dettagliate.
Lo sanno tutti, a partire dai milioni di segretarie, che le fotocopie si falsificano. Non i giudici di Palermo né i grandi cronisti giudiziari dei grandi giornali, Bianconi, La Licata – “Repubblica” non degna il generale, giusto poche righe nella cronaca locale. E quando il generale Mori gliene fa la dimostrazione in aula, prendono un atteggiamento anodino: lui lo dice, sarà vero?
Poi dice che non c’è la giustizia a Sud: la fanno i Ciancimino. I giudici e i Grandi Cronisti in realtà non sono imparziali, sono complici. Di Ciancimino figlio. Che è un bugiardo e non lo nasconde. Magari per fare un dispetto a Berlusconi, la giustizia al Sud è inflessibile.
Che la Banca d’Italia armi una tagliola al Vaticano, questa era ancora da vedere – indagare per tre anni la banca del papa, e poi non chiedere spiegazioni su alcuni movimenti ma mandare i carabinieri. Non però se si considera che la governa un allievo dei gesuiti.
C’è una situazione da tragedia, o da grand guignol, o da resa dei conti tra mafiosi, insomma appassionante, da qualsiasi punto la si guardi, nella maggioranza berlusconiana: indagini, accuse, trappole, servizi segreti, deviati e non, ci mancano solo le pugnalate – ma qualche suicidio sospetto già s’annuncia. Ma questo non interessa a nessuno, né all’opposizione né all’informazione. Solo interessano Montecarlo e Santa Lucia, che meritano un viaggio.
Santa Lucia però ha deluso, pur essendo ai Caraibi: gli inviati sono tornati subito via.
A Napoli gli appaltatori della raccolta rifiuti, una cooperativa di ex detenuti, sfascia i mezzi per la raccolta, una sessantina in due giorni. Altri, ignoti, sparano ai conducenti. Ma per il “Corriere della sera” il problema non è questo, è del governo: “Come se per far sparire la spazzatura fosse sufficiente non farla vedere più in televisione al tg della sera”. Opposizione politica? Ma la spazzatura, purtroppo, non sparisce, si raccoglie. E poi non ci sono solo i tg, c’è anche il “Corriere della sera” a dare le informazioni. Ci dovrebbe essere, certo.
Draghi che fa le scarpe a Profumo, all’ombra delle regole, con i libici e senza i libici ma con schieramento univoco, da “Repubblica” al “Corriere della sera”, è tutto il partito Democratico. Un partito dei coltelli, a chi stronca chi.
La cacciata di Profumo dalla più grande banca “europea”, confusa, prepotente, e contraria ad alcune norme di legge oltre che alla buona amministrazione, è normale amministrazione. Se n’è fatto un po’ di gossip e nulla più. Se un’ipotetica, anche piccola, banca del Sud – ora non ne esistono più – avesse osato una cosa del genere, molte prime pagine avremmo letto di sarcasmi e stigmate.
È finita a Milano la riserva di sdegno? Non contro Fini, o contro Berlusconi. Le questioni di denaro non accendono più Milano? No, sono una privativa.
A Milano straripa il Seveso, “come ogni anno”, e invade due linee della metropolitana, una in costruzione e una in attività. Ci vorranno dieci giorni per ripulire le due gallerie. Ma non c’è sdegno, e anzi non c’è nemmeno la notizia.
Ritornerà pure il “sedicente”, detto del terrorismo? L’ipocrisia della Rai è infinita.
La Procura di Roma non s'interessa della casa di Montecarlo, aspetta che faccia giustizia il principato, e invece mette l'assedio, con fotoreporter, alla casa di Gaucci. Poi si dice che non c'è la giustizia in Italia.
Il problema è che Gaucci, un bancarottiere, finisce per diventare simpatico. Più del procuratore Ferrara, che la giustizia impersona.
Di Pietro insulta un deputato, Berlusconi: “Stupratore della democrazia!” gli urla. Studiatamente – l’uomo del “che ci azzecca” si sa che prova allo specchio l’analfabetismo.
Faccia di bronzo del presidente della Camera. Il Guardiano della Democrazia. È il nuovo Eletto.
Non da ora, da sempre i napoletani vogliono produrre merda. Come tutti del resto, ne hanno diritto. Ma pretendono di non tirare lo sciacquone, troppa fatica. Anzi, per non scomporsi non fanno nemmeno gli scarichi. Era così anche centoquarant’anni fa, e duecento anni fa, Pasquale Villari, storico napoletano, ci ha scritto pagine molto dettagliate.
Lo sanno tutti, a partire dai milioni di segretarie, che le fotocopie si falsificano. Non i giudici di Palermo né i grandi cronisti giudiziari dei grandi giornali, Bianconi, La Licata – “Repubblica” non degna il generale, giusto poche righe nella cronaca locale. E quando il generale Mori gliene fa la dimostrazione in aula, prendono un atteggiamento anodino: lui lo dice, sarà vero?
Poi dice che non c’è la giustizia a Sud: la fanno i Ciancimino. I giudici e i Grandi Cronisti in realtà non sono imparziali, sono complici. Di Ciancimino figlio. Che è un bugiardo e non lo nasconde. Magari per fare un dispetto a Berlusconi, la giustizia al Sud è inflessibile.
Che la Banca d’Italia armi una tagliola al Vaticano, questa era ancora da vedere – indagare per tre anni la banca del papa, e poi non chiedere spiegazioni su alcuni movimenti ma mandare i carabinieri. Non però se si considera che la governa un allievo dei gesuiti.
C’è una situazione da tragedia, o da grand guignol, o da resa dei conti tra mafiosi, insomma appassionante, da qualsiasi punto la si guardi, nella maggioranza berlusconiana: indagini, accuse, trappole, servizi segreti, deviati e non, ci mancano solo le pugnalate – ma qualche suicidio sospetto già s’annuncia. Ma questo non interessa a nessuno, né all’opposizione né all’informazione. Solo interessano Montecarlo e Santa Lucia, che meritano un viaggio.
Santa Lucia però ha deluso, pur essendo ai Caraibi: gli inviati sono tornati subito via.
A Napoli gli appaltatori della raccolta rifiuti, una cooperativa di ex detenuti, sfascia i mezzi per la raccolta, una sessantina in due giorni. Altri, ignoti, sparano ai conducenti. Ma per il “Corriere della sera” il problema non è questo, è del governo: “Come se per far sparire la spazzatura fosse sufficiente non farla vedere più in televisione al tg della sera”. Opposizione politica? Ma la spazzatura, purtroppo, non sparisce, si raccoglie. E poi non ci sono solo i tg, c’è anche il “Corriere della sera” a dare le informazioni. Ci dovrebbe essere, certo.
Draghi che fa le scarpe a Profumo, all’ombra delle regole, con i libici e senza i libici ma con schieramento univoco, da “Repubblica” al “Corriere della sera”, è tutto il partito Democratico. Un partito dei coltelli, a chi stronca chi.
La cacciata di Profumo dalla più grande banca “europea”, confusa, prepotente, e contraria ad alcune norme di legge oltre che alla buona amministrazione, è normale amministrazione. Se n’è fatto un po’ di gossip e nulla più. Se un’ipotetica, anche piccola, banca del Sud – ora non ne esistono più – avesse osato una cosa del genere, molte prime pagine avremmo letto di sarcasmi e stigmate.
È finita a Milano la riserva di sdegno? Non contro Fini, o contro Berlusconi. Le questioni di denaro non accendono più Milano? No, sono una privativa.
A Milano straripa il Seveso, “come ogni anno”, e invade due linee della metropolitana, una in costruzione e una in attività. Ci vorranno dieci giorni per ripulire le due gallerie. Ma non c’è sdegno, e anzi non c’è nemmeno la notizia.
giovedì 30 settembre 2010
Problemi di base - 38
spock
Chi fa il primo passo non fa anche il secondo?
Come dice messa un prete astemio?
E il violinista mancino nell’orchestra?
Perché non ci sono Cinquecento Fiat con la targa del Vaticano?
Perché le persone che sanno più lingue sono più sole?
Perché gli inglesi, che sempre sono così buoni, sono sempre stati cattivissimi con gli irlandesi?
Perché gli scrittori hanno massimamente e meglio creato personaggi femminili? Non hanno rispetto per le donne?
Perché le donne leggono i romanzi? Perché ci trovano molte donne sorprendenti.
Perché non c’è una biografia della madre di Manzoni?
Perché Sade non ride mai?
spock@antiit.eu
Chi fa il primo passo non fa anche il secondo?
Come dice messa un prete astemio?
E il violinista mancino nell’orchestra?
Perché non ci sono Cinquecento Fiat con la targa del Vaticano?
Perché le persone che sanno più lingue sono più sole?
Perché gli inglesi, che sempre sono così buoni, sono sempre stati cattivissimi con gli irlandesi?
Perché gli scrittori hanno massimamente e meglio creato personaggi femminili? Non hanno rispetto per le donne?
Perché le donne leggono i romanzi? Perché ci trovano molte donne sorprendenti.
Perché non c’è una biografia della madre di Manzoni?
Perché Sade non ride mai?
spock@antiit.eu
America iperrealista, iperletterata
Iperrealista, la caricatura dell’iperrealismo – oggi sarebbe Woody Allen. Come tutta la letteratura americana da Hemingway e Steinbeck in poi, Faulkner compreso - ma anche prima, E.A.Poe. La straordinaria irrealtà del reale. Non realista – non del realismo, neo e archeo, italico o europeo, legnoso, dolente, accusatorio\assolutorio, di se-stessi-migliori-di-Dio-e-del-mondo, che discende dal verismo e prelude sempre alla Verità Ultima, la Realtà-Verità. Ma salda fantasia, che il reale lega liberamente, per gioco – la letteratura. Iperletterati, questi americani che hanno fatto cento mestieri manuali invece di studiare, così vuole il santino, creatori d’immagini, di parole, e di silenzi, del reale. Sul solido pilastro di cento o mille dollari per un racconto. Che raccoglie abbastanza pubblicità per pagarsi.
Si potrebbe ricostruire dell’America un circolo virtuoso, attorno alla letteratura, e sarebbe altrettanto veritiero, se non di più, di dollaria, i marines, e i predicatori della Bibbia.
John Fante, Chiedi alla polvere
Si potrebbe ricostruire dell’America un circolo virtuoso, attorno alla letteratura, e sarebbe altrettanto veritiero, se non di più, di dollaria, i marines, e i predicatori della Bibbia.
John Fante, Chiedi alla polvere
mercoledì 29 settembre 2010
L’antipolitica 140 anni fa
Il ventennio fu allora rovesciato, con la lite nella Destra all’inizio e non alla fine dell’antipolitica, ma per il resto fu lo specchio dei nostri vent’anni: già negli anni 1870-1880 i partiti politici in Italia si eclissarono a favore di maggioranze parlamentari composite e confuse, di destra, di sinistra, e più spesso di destra-sinistra. Con leggi elettorali più o meno analoghe a quelle post-1992. L’elettorato era limitato, prima 600 mila aventi diritto, poi, dal 1882, due milioni, ma l’effetto fu lo stesso: parlamentarismo tanto acceso quanto vuoto, malgoverno. E una gelata dei redditi quale solo questo nostro ventennio poi ha eguagliato. La più grande differenza è che allora si chiamava trasformismo, oggi si pretende una rivoluzione e una Seconda Repubblica.
A giugno del 1886 Giustino Fortunato, rilevando che destra e sinistra “perdettero ogni significato, quel giorno in cui l’unità fu suggellata a Porta Pia e il pareggio dei bilanci proclamato in Parlamento”, da conservatore, sebbene liberale. Ma dopo aver detto con chiarezza: “Non v’ha problema più urgente della ricomposizione de’ partiti politici”. O De Sanctis dieci anni prima, nel giugno 1877: “Oramai siamo giunti a questo, che non sappiamo più cosa è destra e cosa è sinistra, cosa vogliamo e dove andiamo. Ubbidiamo a impressioni momentanee”.
Convenzionalmente, il trasformismo si fa partire dal governo di Depretis, capo della Sinistra storica, che nel 1876 succedette a Minghetti, dopo un quindicennio di governo della Destra storica. Il mondo come gli succedette ricorda la situazione odierna: Depretis formò il governo con la Sinistra e con una parte della Destra, quella che contribuito alla caduta di Minghetti.
Della necessità dei partiti politici fu promotrice allora la Destra, ricorda Fortunato nella stessa occasione: “Fummo in pochi, dieci anni addietro, noi della “Rassegna settimanale”, a richiamare su di esso la pubblica considerazione, e per poco allora non ci si gridò la croce addosso”. La “Rassegna settimanale” riuniva a Firenze Leopoldo Franchetti, Sidney Sonnino, Pasquale Villari, lo stesso Fortunato.
A giugno del 1886 Giustino Fortunato, rilevando che destra e sinistra “perdettero ogni significato, quel giorno in cui l’unità fu suggellata a Porta Pia e il pareggio dei bilanci proclamato in Parlamento”, da conservatore, sebbene liberale. Ma dopo aver detto con chiarezza: “Non v’ha problema più urgente della ricomposizione de’ partiti politici”. O De Sanctis dieci anni prima, nel giugno 1877: “Oramai siamo giunti a questo, che non sappiamo più cosa è destra e cosa è sinistra, cosa vogliamo e dove andiamo. Ubbidiamo a impressioni momentanee”.
Convenzionalmente, il trasformismo si fa partire dal governo di Depretis, capo della Sinistra storica, che nel 1876 succedette a Minghetti, dopo un quindicennio di governo della Destra storica. Il mondo come gli succedette ricorda la situazione odierna: Depretis formò il governo con la Sinistra e con una parte della Destra, quella che contribuito alla caduta di Minghetti.
Della necessità dei partiti politici fu promotrice allora la Destra, ricorda Fortunato nella stessa occasione: “Fummo in pochi, dieci anni addietro, noi della “Rassegna settimanale”, a richiamare su di esso la pubblica considerazione, e per poco allora non ci si gridò la croce addosso”. La “Rassegna settimanale” riuniva a Firenze Leopoldo Franchetti, Sidney Sonnino, Pasquale Villari, lo stesso Fortunato.
Novecento, un secolo di rose parodistiche
Il libro dei veleni. In parodia doppia: il libro veleno, e la lettura ottocentesca (Eco è studioso di Dumad padre) del Cinquecento. La lettura realistica, cioè, del secolo che faceva la realtà con la letteratura. Parodia dunque del libro-romanzo in varie forme. A specchio del Novecento, secolo di parodie – anche nel nome: un’efflorescenza di parodie.
Ma le digressioni di Dumas, anche le più insensate, l’amante che non è amante, la cacca, i banchetti, le segrete, i complotti senza fine, si leggono avidamente. Quelle di Eco, la scolastica, l’Inquisizione, la geografia conventuale, la pubblicazione del libro, le gerarchie, non si leggono. È la materia che cambia tutto? I temi a largo pubblico, dei “familiari” come dei best-seller, sono intessuti di usi e costumi aristocratici, meglio se regali, di amori, vendette, malattie, destini impossibili, e non di filologia né di filosofia.
Dunque, un romanzo per gli happy few. Ma non è un romanzo di qualità, “scritto”. Ed è stato venduto a milioni di copie. È l’effetto di un buon marketing? Del nome e della simaptia di Eco? È il sangue di Cristo, o il Cristo sanguinante, come dimostra l’epigono surclassatore Dan Brown. In forma di rosa, croce, eccetera, l’esotico dell’esoterico.
Umberto Eco, Il nome della rosa
Ma le digressioni di Dumas, anche le più insensate, l’amante che non è amante, la cacca, i banchetti, le segrete, i complotti senza fine, si leggono avidamente. Quelle di Eco, la scolastica, l’Inquisizione, la geografia conventuale, la pubblicazione del libro, le gerarchie, non si leggono. È la materia che cambia tutto? I temi a largo pubblico, dei “familiari” come dei best-seller, sono intessuti di usi e costumi aristocratici, meglio se regali, di amori, vendette, malattie, destini impossibili, e non di filologia né di filosofia.
Dunque, un romanzo per gli happy few. Ma non è un romanzo di qualità, “scritto”. Ed è stato venduto a milioni di copie. È l’effetto di un buon marketing? Del nome e della simaptia di Eco? È il sangue di Cristo, o il Cristo sanguinante, come dimostra l’epigono surclassatore Dan Brown. In forma di rosa, croce, eccetera, l’esotico dell’esoterico.
Umberto Eco, Il nome della rosa
martedì 28 settembre 2010
Vita inerte di Cavour
Il classico di Cavour è una vita inerte – il vecchio Thayer è ben più ricco e vivace. Una vita politica, limitata all’Unità. In contesti solo politici, e limitati all’Unità. Dell’Unità limitata a Torino, al gabinetto di Cavour, e a quello di Napoleone III. Cavour non ha passioni. Non c’è Milano, non c’è il papa, non c’è la Toscana. Paradossale è l’assenza del Sud, di qualsiasi Sud - non c’è neppure quello di Farini e poi di Pasquale Villari. “Con «la vostra entrata a Napoli», scrisse Cavour a Farini, «l’epoca dell’unificazione si può dire compiuta. Proverete una grande emozione. Ve la invidio»”: questo è tutto. Il Sud, dice lo storico siciliano, porrà soprattutto un problema di gestione delle luogotenenze garibaldine – un’anticipazione dei Fanfani-Moro, Moro-Andreotti, Craxi-De Mita, i duelli della Repubblica.
Rosario Romeo, Vita di Cavour
Rosario Romeo, Vita di Cavour
Letture - 41
letterautore
Asor Rosa – È ipocrita, e non lo sa.
Ma non è antisemita, ovviamente. Mentre l’antisemitismo è l’unica cosa che gli si rimprovera. L’ipocrisia è generale?
Problema: si può essere ipocriti involontari? Sì, è la grande colpa del Pci.
Casanova – La “Storia della mia vita” rifà le “Confessioni” di Rousseau: stesso ritmo, stessa superficialità (saviniana), stessa malizia – delle digressioni etiche più che degli exploits narrati.
Céline – Ha l’odio del declassato. La disperazione anche. Esemplare del carattere contraddittorio (anarcoide, schizoide) del fascismo. Anche della piccola borghesia. Del fascismo come reazione dei ceti medi declassati (Gobetti, Salvatorelli).
Cinema - È la forma aperta: la luce. Malleabile, estensibile, leggibile all’infinito. Quanto legnose, a contrasto, convenzionali, artificiose, inverosimili, le sceneggiature ragionate, posate, “teatrali”. La luce rompe ogni convenzione, anche il tempo è indipendente, aggiustabile. Ed è – sembra – la memoria: quella del testimone oculare, la moltiplica, la dissolve, la concentra.
.
Dante – Dante tedesco è anche in Michelet nella “Storia di Francia”, che il ghibellino dice uomo del legame feudale, del giuramento di sangue, della devozione affettuosa, il Tedesco. E anche Dante, aggiunge. Come opposto all’uomo della legge e della ragione, il Francese.
Singolare lettura non tanto del ghibellino quanto del guelfo. Una forzatura, per volerlo assimilare al Francese, al fondo superiore?
Ne viene un Dante non molto filosofo, raziocinante.
Donna– È il desiderio dell’uomo, in letteratura. È in letteratura opera di uomini. Che vi si proiettano, è facile dirlo. Le donne delle scrittrici sono molto diverse: Lafayette, Duras, Jelinek, Bachmann, Tamaro. O non ci sono: Yourcenar, Millar, Highsmith - e le poetesse, Labé, Merini, Cavalli, Sachs.
Karamazov – È cattivissimo e disinvolto, la lettura prima è autobiografica. Dostoevskij padre, che faceva frustare sia i contadini che lo salutavano che quelli che non lo salutavano (“sono sfacciati in entrambi i casi”). Pur essendo un possidente di mezza tacca, ubriacone, stupratore, morto con la testa fracassata e il sesso schiacciato tra due pietre. Dostoevskij, che odiava questo padre, è i due fratelli maggiori. Alioscia è un terzo Dostoevskij, o il fratello Michaìl?
Malaparte – “La pelle” è l’ambiguità della liberazione – inconscia? Malaparte è un liberatore.
Tutto vi è predisposto per un revisionismo radicale: bombardamenti, aggressione sessuale, fame.
Massa – La cultura di massa, dice Pound (“Murder by capital”), ha qualcosa del cristianesimo: la ricerca di ciò che è nascosto. Ma questo è lo scopo di tutta la cultura. Quello che Pound vuole dire è la sua sorpresa che anche la massa possa andare cercata nel mistero. Concezione aristocratica? No, perché è il mistero che aggredisce e limita la persona, quindi anche la massa.
Marx – Ha cancellato il male, facendone l’opera di alcuni malvagi. E questo non è bene, non è stato bene e si è visto. Non è ottimista, ma è un fondamentalista della ragione. Non critico cioè (ragione critica è il marxismo negli Usa).
Poesia e prosa – La prosa è architettura, forma complessa. Questi sono tempi di scrittura (comunicazione) non di prosa. E di poesia, intesa come abbellimento della scrittura, ghirigoro.
Il problema della poesia è di uscire dal simbolismo, il parnaso, l’ermetismo, la ricerca della parola giusta nel suono, l’intonazione, la pausa. E quindi è intrappolata nella lirica, e nella sentenziosità – la poesia civile di cui c’è abbondanza nei proverbi, anche in rima, o con finalino a sorpresa.
Pound – S’identifica in Dante: culto dell’amicizia, onnivorismo culturale, passione politica accesissima, assorbimento nel presente, il nomadismo radicato, un distinto eunuchismo sensuale, attenzione all’ideale, trascuratezza negli affetti. Il suo destino personale è anche ben più tragico. Ma non ha trovato un Boccaccio, il lettore che lo spieghi e un editore che lo imponga.
Nell’ “Abc dell’Economia” propone una liberazione che è in realtà una sovietizzazione: è a Lenin (la Repubblica dei Consigli, Bela Kun) che, inconsapevolmente, Pound pensa per il suo mondo senza moneta. Ma: 1) non è l’economia del tempo libero che presuppone il comunismo (un’economia veramente liberata, non l’esasperazione che si fa del tempo libero nel mercato)? 2) bisognerà accettare che c’è molto in comune fra soviet e fascio (burocrazia hegeliana). Mussolini vantava la più alta socializzazione dell’economia dopo l’Unione Sovietica,
Romanzo - Prospera sulla “mancanza”: incertezza, desiderio, memoria. È un modo, debole, di riempirla.
È popolare perché è alla portata di tutti. Il primo gradino della coscienza (autorappresentazione) essendo la fabulazione, raccontare e raccontarsi: rappresentare.
Divenne presto, e smisuratamente, soggetto di parodia: Rabelais, Grimmelshausen, Ariosto, Cervantes.
Sironi – Una spugna, da Rembrandt a Braque, De Chirico (o De Chirico prende da lui?), Campigli (id.), e infine all’arcaismo sardo delle origini. Lettore non casuale di Schopenhauer e Nietzsche, Heine e Leopardi. Il risultato è l’espressione migliore del Novecento, costruttivista, perfino stentorea, e decostruttivista.
È arte fascista. Ma perché il fascismo era committente dell’arte: quanta architettura, scultura, pittura, musica, cinema, letteratura, non ha fatto esprimere, nel senso di avere coltivato gli artisti, di avere creato occasioni e luoghi di coscienza e eminenza? La sua mostra alla Galleria Nazionale d’Arte Moderna a Roma a fine 1993 era superiore, in locali meravigliosamente ampi e luminosi, in un’area (viali, parchi) mozzafiato, ma i romani non l’hanno apprezzata – niente a che vedere con le code e le liti per i soliti quattro Van Gogh: la Repubblica è distratta.
Tomasi di Lampedusa – Singolare che il lamento più convincente contro il “gattopardismo” venga da un aristocratico – da uno a 360 gradi, non da un compagno di strada, nemmeno da uno folgorato dalla democrazia. Pirandello, che ci aveva provato con più foga cinquant’anni prima, non ha colpito. Bisogna ripensare il ruolo effettivo, se non gli stessi interessi, del popolo e dell’aristocrazia nel progresso economico e sociale.
Etica e politica del “Gattopardo” sono già in Palmieri di Micciché, “Pensieri e ricordi”. Con lo stesso ritmo, anche se con una punta di enfasi. Il fascino del “Gattopardo” è nei personaggi (lo splendore, l’inadeguatezza, la morte) e non nel messaggio – non è un romanzo politico (il suo romanzo politico era stato già raccontato più volte).
Yourcenar – È cresciuta con Maeterlinck, la sensibilità umbratile (i personaggi “allusi”) è quella. E soprattutto con D’Annunzio: in aggiunta alla classicità, la lingua e il modo di vita lo spiegano, il cosmopolitismo, la sensualità coltivata, benché temperati dalla frugalità americana dell’età matura.
L’indifferenza, se non è disprezzo, verso la madre, morta per farla nascere, viene dal rigetto, se non è paura, del matrimonio? Dell’unione sotto qualsiasi forma. La cura maniacale (trasposta in Grace Frick, e questo è terrificante) della propria minuta biografia, della corrispondenza, delle note di lavoro, ne dicono l’egotismo forsennato.
Zenone lodava (Sesto Empirico, “Schizzi pirroniani”, 170) egiziani e persiani perché sposavano le sorelle e le madri. C’è un incesto nella sessualità indistinta e pervasiva di Yourcenar?
Zenone è personaggio inventato. Ma il filosofo è in Montaigne, 1168: “Si dice che Zenone ebbe a che fare con una donna una volta sola nella vita, e che per urbanità, per non sembrare disdegnare tropo ostinatamente il sesso”.
Octave Pirmez, “Archivi del Nord”, prozio materno, è un autoritratto?
letterautore@antiit.eu
Asor Rosa – È ipocrita, e non lo sa.
Ma non è antisemita, ovviamente. Mentre l’antisemitismo è l’unica cosa che gli si rimprovera. L’ipocrisia è generale?
Problema: si può essere ipocriti involontari? Sì, è la grande colpa del Pci.
Casanova – La “Storia della mia vita” rifà le “Confessioni” di Rousseau: stesso ritmo, stessa superficialità (saviniana), stessa malizia – delle digressioni etiche più che degli exploits narrati.
Céline – Ha l’odio del declassato. La disperazione anche. Esemplare del carattere contraddittorio (anarcoide, schizoide) del fascismo. Anche della piccola borghesia. Del fascismo come reazione dei ceti medi declassati (Gobetti, Salvatorelli).
Cinema - È la forma aperta: la luce. Malleabile, estensibile, leggibile all’infinito. Quanto legnose, a contrasto, convenzionali, artificiose, inverosimili, le sceneggiature ragionate, posate, “teatrali”. La luce rompe ogni convenzione, anche il tempo è indipendente, aggiustabile. Ed è – sembra – la memoria: quella del testimone oculare, la moltiplica, la dissolve, la concentra.
.
Dante – Dante tedesco è anche in Michelet nella “Storia di Francia”, che il ghibellino dice uomo del legame feudale, del giuramento di sangue, della devozione affettuosa, il Tedesco. E anche Dante, aggiunge. Come opposto all’uomo della legge e della ragione, il Francese.
Singolare lettura non tanto del ghibellino quanto del guelfo. Una forzatura, per volerlo assimilare al Francese, al fondo superiore?
Ne viene un Dante non molto filosofo, raziocinante.
Donna– È il desiderio dell’uomo, in letteratura. È in letteratura opera di uomini. Che vi si proiettano, è facile dirlo. Le donne delle scrittrici sono molto diverse: Lafayette, Duras, Jelinek, Bachmann, Tamaro. O non ci sono: Yourcenar, Millar, Highsmith - e le poetesse, Labé, Merini, Cavalli, Sachs.
Karamazov – È cattivissimo e disinvolto, la lettura prima è autobiografica. Dostoevskij padre, che faceva frustare sia i contadini che lo salutavano che quelli che non lo salutavano (“sono sfacciati in entrambi i casi”). Pur essendo un possidente di mezza tacca, ubriacone, stupratore, morto con la testa fracassata e il sesso schiacciato tra due pietre. Dostoevskij, che odiava questo padre, è i due fratelli maggiori. Alioscia è un terzo Dostoevskij, o il fratello Michaìl?
Malaparte – “La pelle” è l’ambiguità della liberazione – inconscia? Malaparte è un liberatore.
Tutto vi è predisposto per un revisionismo radicale: bombardamenti, aggressione sessuale, fame.
Massa – La cultura di massa, dice Pound (“Murder by capital”), ha qualcosa del cristianesimo: la ricerca di ciò che è nascosto. Ma questo è lo scopo di tutta la cultura. Quello che Pound vuole dire è la sua sorpresa che anche la massa possa andare cercata nel mistero. Concezione aristocratica? No, perché è il mistero che aggredisce e limita la persona, quindi anche la massa.
Marx – Ha cancellato il male, facendone l’opera di alcuni malvagi. E questo non è bene, non è stato bene e si è visto. Non è ottimista, ma è un fondamentalista della ragione. Non critico cioè (ragione critica è il marxismo negli Usa).
Poesia e prosa – La prosa è architettura, forma complessa. Questi sono tempi di scrittura (comunicazione) non di prosa. E di poesia, intesa come abbellimento della scrittura, ghirigoro.
Il problema della poesia è di uscire dal simbolismo, il parnaso, l’ermetismo, la ricerca della parola giusta nel suono, l’intonazione, la pausa. E quindi è intrappolata nella lirica, e nella sentenziosità – la poesia civile di cui c’è abbondanza nei proverbi, anche in rima, o con finalino a sorpresa.
Pound – S’identifica in Dante: culto dell’amicizia, onnivorismo culturale, passione politica accesissima, assorbimento nel presente, il nomadismo radicato, un distinto eunuchismo sensuale, attenzione all’ideale, trascuratezza negli affetti. Il suo destino personale è anche ben più tragico. Ma non ha trovato un Boccaccio, il lettore che lo spieghi e un editore che lo imponga.
Nell’ “Abc dell’Economia” propone una liberazione che è in realtà una sovietizzazione: è a Lenin (la Repubblica dei Consigli, Bela Kun) che, inconsapevolmente, Pound pensa per il suo mondo senza moneta. Ma: 1) non è l’economia del tempo libero che presuppone il comunismo (un’economia veramente liberata, non l’esasperazione che si fa del tempo libero nel mercato)? 2) bisognerà accettare che c’è molto in comune fra soviet e fascio (burocrazia hegeliana). Mussolini vantava la più alta socializzazione dell’economia dopo l’Unione Sovietica,
Romanzo - Prospera sulla “mancanza”: incertezza, desiderio, memoria. È un modo, debole, di riempirla.
È popolare perché è alla portata di tutti. Il primo gradino della coscienza (autorappresentazione) essendo la fabulazione, raccontare e raccontarsi: rappresentare.
Divenne presto, e smisuratamente, soggetto di parodia: Rabelais, Grimmelshausen, Ariosto, Cervantes.
Sironi – Una spugna, da Rembrandt a Braque, De Chirico (o De Chirico prende da lui?), Campigli (id.), e infine all’arcaismo sardo delle origini. Lettore non casuale di Schopenhauer e Nietzsche, Heine e Leopardi. Il risultato è l’espressione migliore del Novecento, costruttivista, perfino stentorea, e decostruttivista.
È arte fascista. Ma perché il fascismo era committente dell’arte: quanta architettura, scultura, pittura, musica, cinema, letteratura, non ha fatto esprimere, nel senso di avere coltivato gli artisti, di avere creato occasioni e luoghi di coscienza e eminenza? La sua mostra alla Galleria Nazionale d’Arte Moderna a Roma a fine 1993 era superiore, in locali meravigliosamente ampi e luminosi, in un’area (viali, parchi) mozzafiato, ma i romani non l’hanno apprezzata – niente a che vedere con le code e le liti per i soliti quattro Van Gogh: la Repubblica è distratta.
Tomasi di Lampedusa – Singolare che il lamento più convincente contro il “gattopardismo” venga da un aristocratico – da uno a 360 gradi, non da un compagno di strada, nemmeno da uno folgorato dalla democrazia. Pirandello, che ci aveva provato con più foga cinquant’anni prima, non ha colpito. Bisogna ripensare il ruolo effettivo, se non gli stessi interessi, del popolo e dell’aristocrazia nel progresso economico e sociale.
Etica e politica del “Gattopardo” sono già in Palmieri di Micciché, “Pensieri e ricordi”. Con lo stesso ritmo, anche se con una punta di enfasi. Il fascino del “Gattopardo” è nei personaggi (lo splendore, l’inadeguatezza, la morte) e non nel messaggio – non è un romanzo politico (il suo romanzo politico era stato già raccontato più volte).
Yourcenar – È cresciuta con Maeterlinck, la sensibilità umbratile (i personaggi “allusi”) è quella. E soprattutto con D’Annunzio: in aggiunta alla classicità, la lingua e il modo di vita lo spiegano, il cosmopolitismo, la sensualità coltivata, benché temperati dalla frugalità americana dell’età matura.
L’indifferenza, se non è disprezzo, verso la madre, morta per farla nascere, viene dal rigetto, se non è paura, del matrimonio? Dell’unione sotto qualsiasi forma. La cura maniacale (trasposta in Grace Frick, e questo è terrificante) della propria minuta biografia, della corrispondenza, delle note di lavoro, ne dicono l’egotismo forsennato.
Zenone lodava (Sesto Empirico, “Schizzi pirroniani”, 170) egiziani e persiani perché sposavano le sorelle e le madri. C’è un incesto nella sessualità indistinta e pervasiva di Yourcenar?
Zenone è personaggio inventato. Ma il filosofo è in Montaigne, 1168: “Si dice che Zenone ebbe a che fare con una donna una volta sola nella vita, e che per urbanità, per non sembrare disdegnare tropo ostinatamente il sesso”.
Octave Pirmez, “Archivi del Nord”, prozio materno, è un autoritratto?
letterautore@antiit.eu
lunedì 27 settembre 2010
Il mondo com'è - 46
astolfo
Borghesia – Si è annessa la libertà (mercato, concorrenza, innovazione) mentre è solo il ceto degli affari. Che si fanno normalmente (tendenzialmente) a danno degli altri. Solo la legge può garantire il mercato. E quindi (posto che il mercato la favorisca, ma anche senza mercato) la libertà.
In Italia manca, si dice. Lo dicono i borghesi, ma è vero: non si leggono libri, non si comprano giornali, non si discute, non si conversa, non si comunica. Ma che c’entra tutto questo con la borghesia? La borghesia, anche in Francia dove si legge molto, e in Germania, anche in Inghilterra o negli Usa, si occupa di affari. Suo compito è di farli bene, nel senso di far crescere la ricchezza. Se trovasse un affare, cioè uno stimolo, intellettuale o spirituale nella cultura in Italia e lo trascurasse, allora sarebbe colpevole. Ma lo trova? È tuttavia vero che la borghesia manca, in due modi. Numericamente, essendo un paese di microimprenditoria e di self-made men, è piena di baüscia strillanti e lagnosi e non di uomini e donne d’affari. Qualitativamente, essendo i valori privilegiati quelli dell’arricchimento, che non fanno la borghesia.
Si caratterizza la borghesia con Marx, per il gusto al comando, seppure democratico. Mentre è fatta di scettici che non si riconoscono, e quindi disfattisti, catastrofisti. Esempio: Manzoni. Tipicamente cioè si nega. Questa è la borghesia contemporanea, di quando ha usato dire “è borghese”, che vaga senza ruolo e senza potere. Il borghese classico, quello di Marx, naturalmente è l’opposto: sempre scettico, detto anche protestante, e uno che anzi fa professione di non avere fede nelle opere, ma attivissimo, poiché il risultato delle sue opere, la ricchezza, prende per grazia di Dio.
Dopo Marx s’intende d’altra parte borghese uno sfruttatore conservatore. E piccolo borghese il frustrato, golpista, fascista. Ma è una distinzione che non funziona. Non funzionano (non sono vere) neanche le qualifiche. Il borghese non è – non per definizione – un conservatore. Il proletario per dire, se esiste, lo è di più. Il piccolo borghese è sicuramente un frustrato (isolato, insicuro) ma nelle stragrande maggioranza (Pensionati, casalinghe, artigiani) è progressista, legge “Repubblica”, guarda Rai tre, vota Democratico.
La distinzione più proficua, che spiega anche perché tanto accanimento politico è stato inutile,
è fra il borghese neo aristocratico, quello del “segmento del lusso” in termini commerciali, e il piccolo borghese accumulatore sterile. Il borghese perde, spesso, ciò che ha. Ma accumula cultura: memoria, linguaggio, buongusto, tolleranza, socialità. Il piccolo borghese vive solo la dimensione quantitativa del denaro (comprare, accumulare, o anche solo arrivare a fine mese), e quindi la soffre. Vuole piantare paletti e piloni di sicurezza, ma è irretito dalla precarietà e dalla povertà relativa.
La povertà relativa è ambigua, ma il piccolo borghese non lo sa pensa sia suo dovere sfidarla. E cioè perdere. La strumentazione depressiva è feroce, da circolo vizioso. Il piccolo borghese si differenza dal borghese, è cioè insicuro, vociferante, piagnone, protestatario, asociale, perché manca di strumenti e spessore culturale, conoscitivo, cognitivo. Che non apprezza – o non può permettersi, essendo impegnato a comprare cose.
Capitalismo – Farlo protestante, anzi meglio, calvinista, come vuole la vulgata italiana, è un’ingiuria a Calvino. Per il quale la grazia è una segno d’illuminazione religiosa, non una certificazione degli affari.
È anche proiettare all’indietro una situazione eminentemente vittoriana. È solo nella cultura vittoriana – anglicana, episcopaliana – che la religione si esprime nei valori sociali: moralismo, pruderie, colli alti, mutandoni al ginocchio, e le tendine alle finestre. Alta moralità significava elevata socialità, quindi buona borghesia. Dio era allora un notabile, e che di meglio per rappresentarlo di un protestante britannico, uno che governava le onde?
Città – Se la città era il luogo della sicurezza e vita facile (il piacere, il consumo, l’esibizione, e tempi di lavoro ordinati), ora che non lo è più perché non viene abbandonata? Perché è ora il luogo del challenge, che spesso è solo durare – giusto per tenere in scacco la nevrosi e il sangue marcio, il più a lungo possibile. È in questo la stupidità del’epoca, non nel neo scientismo.
Colonie – Sono un imprinting, per quanto poco siano durate. A specchio dei coloni. Somalia, Eritrea e Libia ripetono, ingigantiti dalla copia, i difetti degli italiani, aggressivi, cinici, prepotenti, bisognosi, incapaci d’amministrarsi, con una capacità politica sempre mediocre. Erano così prima degli italiani? Sarebbe ancora più sorprendente. Ma l’Etiopia, dove gli italiani sono stati poco tempo e c’è solo un inizio di assimilazione dei loro vizi, è dimostrazione al contrario dell’imprinting coloniale.
Complotto – Alla fine, può essere solo dei giudici.
Il complotto deve avere una razionalità - donde l’indigenza delle teorie del complotto, seppure ascendibili a nomi celebri, Marx, Nietzsche, Freud. Una mafia le giustifica, ma solo in parte. Ci deve essere un capo, un patto, una struttura, un meccanismo sanzionatorio. Che la mafia possiede , ma non al punto da controllare così tanti traditori o infiltrati quanti sono i pentiti, o i nuovi mafiosi, i concorrenti a perdere. La speculazione per via di complotto, invece, è una contraddizione: la Spectre, sia pure finanziaria, può essere solo una persona, massimo due, il segreto è dirimente. E il complotto dei giudici? Questo è possibile, perché gli apparti giudiziari sono separati, quindi “segreti”, e istituzionali, cioè dotati di potere autonomo: Né hanno bisogno di cose o fatti: essendo intellettuali, marciano sulle idee e la politica, su semplici echi, indicazioni labili.
Scientismo – Ritorna imperioso e anzi è dominatore, dopo l’eclisse seguita alla biologia razzista, alle guerra tedesche e all’Olocausto. Un neo scientismo i cui inizi si possono anche datare, ai primi anni 1970 con le leggi per l’aborto. Ma non ha argomenti né orizzonti diversi dall’eugenetica del primo Novecento, che aveva coronato lo scientismo ottocentesco: la buona morte, il controllo e la selezione delle nascite.
Vino - È una droga? Molti giovani muoiono ubriachi al volante, e il codice della strada punisce più di un bicchiere. Il vino è sempre stato un inebriante. Da ultimo con Baudelaire, che polemizzava a distanza di quasi mezzo secolo con Brillat-Savarin, la “Fisiologia del gusto”, 1825, facendone il sollievo e l’ispirazione del solitario. Il vino è per Baudelaire ricordo e oblio, gioia e malinconia. È una via della trasgressione, uno dei paradisi artificiali: è una droga.
Baudelaire rimproverava a Brillat-Savarin di non aver parlato bene del vino. Il filosofo del gusto diceva il vino parte dell’alimentazione, e mangiare, mangiare bene, è un atto conviviale. Il suo effetto, a differenza degli altri cibi, è di “amplificare” leggermente il corpo, di renderlo “brillante”, ma non di più. Mangiare si fa in compagnia, si regge con la conversazione, per la quale bisogna ben essere presenti a se stessi. Ed è quindi semmai un antidroga.
astolfo@antiit.eu
Borghesia – Si è annessa la libertà (mercato, concorrenza, innovazione) mentre è solo il ceto degli affari. Che si fanno normalmente (tendenzialmente) a danno degli altri. Solo la legge può garantire il mercato. E quindi (posto che il mercato la favorisca, ma anche senza mercato) la libertà.
In Italia manca, si dice. Lo dicono i borghesi, ma è vero: non si leggono libri, non si comprano giornali, non si discute, non si conversa, non si comunica. Ma che c’entra tutto questo con la borghesia? La borghesia, anche in Francia dove si legge molto, e in Germania, anche in Inghilterra o negli Usa, si occupa di affari. Suo compito è di farli bene, nel senso di far crescere la ricchezza. Se trovasse un affare, cioè uno stimolo, intellettuale o spirituale nella cultura in Italia e lo trascurasse, allora sarebbe colpevole. Ma lo trova? È tuttavia vero che la borghesia manca, in due modi. Numericamente, essendo un paese di microimprenditoria e di self-made men, è piena di baüscia strillanti e lagnosi e non di uomini e donne d’affari. Qualitativamente, essendo i valori privilegiati quelli dell’arricchimento, che non fanno la borghesia.
Si caratterizza la borghesia con Marx, per il gusto al comando, seppure democratico. Mentre è fatta di scettici che non si riconoscono, e quindi disfattisti, catastrofisti. Esempio: Manzoni. Tipicamente cioè si nega. Questa è la borghesia contemporanea, di quando ha usato dire “è borghese”, che vaga senza ruolo e senza potere. Il borghese classico, quello di Marx, naturalmente è l’opposto: sempre scettico, detto anche protestante, e uno che anzi fa professione di non avere fede nelle opere, ma attivissimo, poiché il risultato delle sue opere, la ricchezza, prende per grazia di Dio.
Dopo Marx s’intende d’altra parte borghese uno sfruttatore conservatore. E piccolo borghese il frustrato, golpista, fascista. Ma è una distinzione che non funziona. Non funzionano (non sono vere) neanche le qualifiche. Il borghese non è – non per definizione – un conservatore. Il proletario per dire, se esiste, lo è di più. Il piccolo borghese è sicuramente un frustrato (isolato, insicuro) ma nelle stragrande maggioranza (Pensionati, casalinghe, artigiani) è progressista, legge “Repubblica”, guarda Rai tre, vota Democratico.
La distinzione più proficua, che spiega anche perché tanto accanimento politico è stato inutile,
è fra il borghese neo aristocratico, quello del “segmento del lusso” in termini commerciali, e il piccolo borghese accumulatore sterile. Il borghese perde, spesso, ciò che ha. Ma accumula cultura: memoria, linguaggio, buongusto, tolleranza, socialità. Il piccolo borghese vive solo la dimensione quantitativa del denaro (comprare, accumulare, o anche solo arrivare a fine mese), e quindi la soffre. Vuole piantare paletti e piloni di sicurezza, ma è irretito dalla precarietà e dalla povertà relativa.
La povertà relativa è ambigua, ma il piccolo borghese non lo sa pensa sia suo dovere sfidarla. E cioè perdere. La strumentazione depressiva è feroce, da circolo vizioso. Il piccolo borghese si differenza dal borghese, è cioè insicuro, vociferante, piagnone, protestatario, asociale, perché manca di strumenti e spessore culturale, conoscitivo, cognitivo. Che non apprezza – o non può permettersi, essendo impegnato a comprare cose.
Capitalismo – Farlo protestante, anzi meglio, calvinista, come vuole la vulgata italiana, è un’ingiuria a Calvino. Per il quale la grazia è una segno d’illuminazione religiosa, non una certificazione degli affari.
È anche proiettare all’indietro una situazione eminentemente vittoriana. È solo nella cultura vittoriana – anglicana, episcopaliana – che la religione si esprime nei valori sociali: moralismo, pruderie, colli alti, mutandoni al ginocchio, e le tendine alle finestre. Alta moralità significava elevata socialità, quindi buona borghesia. Dio era allora un notabile, e che di meglio per rappresentarlo di un protestante britannico, uno che governava le onde?
Città – Se la città era il luogo della sicurezza e vita facile (il piacere, il consumo, l’esibizione, e tempi di lavoro ordinati), ora che non lo è più perché non viene abbandonata? Perché è ora il luogo del challenge, che spesso è solo durare – giusto per tenere in scacco la nevrosi e il sangue marcio, il più a lungo possibile. È in questo la stupidità del’epoca, non nel neo scientismo.
Colonie – Sono un imprinting, per quanto poco siano durate. A specchio dei coloni. Somalia, Eritrea e Libia ripetono, ingigantiti dalla copia, i difetti degli italiani, aggressivi, cinici, prepotenti, bisognosi, incapaci d’amministrarsi, con una capacità politica sempre mediocre. Erano così prima degli italiani? Sarebbe ancora più sorprendente. Ma l’Etiopia, dove gli italiani sono stati poco tempo e c’è solo un inizio di assimilazione dei loro vizi, è dimostrazione al contrario dell’imprinting coloniale.
Complotto – Alla fine, può essere solo dei giudici.
Il complotto deve avere una razionalità - donde l’indigenza delle teorie del complotto, seppure ascendibili a nomi celebri, Marx, Nietzsche, Freud. Una mafia le giustifica, ma solo in parte. Ci deve essere un capo, un patto, una struttura, un meccanismo sanzionatorio. Che la mafia possiede , ma non al punto da controllare così tanti traditori o infiltrati quanti sono i pentiti, o i nuovi mafiosi, i concorrenti a perdere. La speculazione per via di complotto, invece, è una contraddizione: la Spectre, sia pure finanziaria, può essere solo una persona, massimo due, il segreto è dirimente. E il complotto dei giudici? Questo è possibile, perché gli apparti giudiziari sono separati, quindi “segreti”, e istituzionali, cioè dotati di potere autonomo: Né hanno bisogno di cose o fatti: essendo intellettuali, marciano sulle idee e la politica, su semplici echi, indicazioni labili.
Scientismo – Ritorna imperioso e anzi è dominatore, dopo l’eclisse seguita alla biologia razzista, alle guerra tedesche e all’Olocausto. Un neo scientismo i cui inizi si possono anche datare, ai primi anni 1970 con le leggi per l’aborto. Ma non ha argomenti né orizzonti diversi dall’eugenetica del primo Novecento, che aveva coronato lo scientismo ottocentesco: la buona morte, il controllo e la selezione delle nascite.
Vino - È una droga? Molti giovani muoiono ubriachi al volante, e il codice della strada punisce più di un bicchiere. Il vino è sempre stato un inebriante. Da ultimo con Baudelaire, che polemizzava a distanza di quasi mezzo secolo con Brillat-Savarin, la “Fisiologia del gusto”, 1825, facendone il sollievo e l’ispirazione del solitario. Il vino è per Baudelaire ricordo e oblio, gioia e malinconia. È una via della trasgressione, uno dei paradisi artificiali: è una droga.
Baudelaire rimproverava a Brillat-Savarin di non aver parlato bene del vino. Il filosofo del gusto diceva il vino parte dell’alimentazione, e mangiare, mangiare bene, è un atto conviviale. Il suo effetto, a differenza degli altri cibi, è di “amplificare” leggermente il corpo, di renderlo “brillante”, ma non di più. Mangiare si fa in compagnia, si regge con la conversazione, per la quale bisogna ben essere presenti a se stessi. Ed è quindi semmai un antidroga.
astolfo@antiit.eu
Tutto è l'opposto
La bellezza è putrefazione, l'amore è violenza, eccetera. Su un gioco di parole certo irresistibile: la Venere (nudità) dei Mmedici e la Venere (nudità) dei emdici. Molto seminale: sull'asse Medici-medici quante scoperte non sono possibili? Un concentrato del'irrealtà - circolarità - della retorica post-fenomenologica, franco-heideggeriana. Una sua rappresentazione farsesca, tanto più in quanto involontaria.
Georges Didi-Hubermann, Aprire Venere. Nudità, sogno, crudeltà
Georges Didi-Hubermann, Aprire Venere. Nudità, sogno, crudeltà
domenica 26 settembre 2010
Il fascismo è fuorilegge, ma Fini presiede la Camera
Fini annuncia che si dimetterà da presidente della Camera se l’appartamento di Montecarlo risulterà di proprietà del “signor Tulliani”. Ma poi non si dimette. Accusa mezzo mondo di malaffare, compresi i parlamentari (“sono uno dei pochissimi a non avere ricevuto un avviso di garanzia”). Accusa i servizi segreti di essere deviati, facendo finta di non essere stato lui a dirlo. Ha per l’isola di Santa Lucia, che comunque ha una sua dignità e sta all’Onu, un ghigno di disprezzo, molto razzista. Insinua: “Io non ho conti all’estero, a differenza di altri”, cioè di Berlusconi. Fonda un partito contro Berlusconi, cioè contro il governo e la maggioranza di governo. E manda due luogotenenti a dire ogni giorno che Berlusconi e i suoi rubano, corrompono e manomettono le leggi, cioè il Parlamento. Trascura di dire che ha raccomandato la suocera e il cognato alla Rai per due contratti in cambio di niente, due milioni di euro in un anno e mezzo. E vuole fare il presidente della Camera, che sarebbe I, un notaio. Ora, il fascismo è proibito per legge, e allora, com’è che Fini è il presidente della Camera? E, come lui si esprime, non “molla l’osso”.
I finiani si chiamano futuristi, che finirono fascisti ma si volevano senza partito. E anche questo concorre: com’è che dei senza partito presiedono la Camera?
Un discorso debole, quello delle mancate dimissioni. Anche perché nessuno dubita che la cognata e la suocera non siano quelli, non se li è inventati Feltri. Ma con la certezza dell’impunità. Il golpe continua.
I finiani si chiamano futuristi, che finirono fascisti ma si volevano senza partito. E anche questo concorre: com’è che dei senza partito presiedono la Camera?
Un discorso debole, quello delle mancate dimissioni. Anche perché nessuno dubita che la cognata e la suocera non siano quelli, non se li è inventati Feltri. Ma con la certezza dell’impunità. Il golpe continua.
A Sud del Sud - il Sud visto da sotto (69)
Giuseppe Leuzzi
Garibaldi brigante
A maggio Annita Garibaldi, pronipote dell’Eroe dei due mondi, nipote diretta di Ricciotti, figlia del suo quinto figlio Sante, durante la trasmissione Porta a Porta di Bruno Vespa, ha detto che il nonno Ricciotti nel 1861 ritenne necessario combattere coi briganti: “Mio nonno a Caprera si indignò talmente tanto dello sfruttamento del Meridione da parte della nuova Italia, che andò a combattere con i Briganti”. Ricciotti avrebbe combattuto nel territorio di Castagna, in provincia di Catanzaro, in cui operava un gruppo di briganti capeggiati dal garibaldino Raffaele Piccoli. Una rivolta che andò avanti fino al 1870.
Ricciotti Garibaldi, il figlio unico di Giuseppe e Anita, era nato in Uruguay nel 1847. Aveva quindi nel 1861 solo 14 anni. Ma nessuno storico se la sente di smentire Anita jr.. D’altra parte lo stesso lo stesso Giuseppe Garibaldi scriveva a donna Adelaide Cairoli nel 1868, la madre dei martiri: “Gli oltraggi subiti dalle popolazioni meridionali sono incommensurabili. Sono convinto di non aver fatto male, nonostante ciò non rifarei oggi la via dell’Italia Meridionale, temendo di esser preso a sassate, essendo colà cagionato solo squallore e suscitato solo odio”.
La richiesta va rinnovata: perché Napolitano non apre per il centocinquantenario gli archivi della lotta al brigantaggio, se non sono stati distrutti?
Il costo delle radici
Andrebbe riesaminata la protervia dell’emigrato, che sempre si ritiene in credito col paese d’origine, la regione, la famiglia. Un punto è già chiaro: la bilancia dei pagamenti dei ritorni degli emigrati è un grosso salasso per le terre di emigrazione.
Il ritorno si fa per periodi sempre più ridotti, da qualche anno due o tre giorni, per Ferragosto, giusto per vedere la mamma, o il padre. Con sempre meno figli al seguito. Comunque sempre senza spendere. Non per il cibo, che viene fornito dalla famiglia. Né per altri generi voluttuari, che un emigrato non può trovare rispetto a ciò di cui può disporre fuori. Forse per la benzina, ma non necessariamente.
La famiglia di origine invece spende molto per questi ritorni. Grandi pasti. Regali per tutti, anche per chi non è venuto. E una serie di provviste che, apprezzate o meno, ma costose, appesantiranno il viaggio di ritorno: olio, vino, insaccati, formaggi, dolciumi, ricordi. Qualcuno si porta anche la carne, in sacche-freezer, pagata dai parenti.
Il saldo negativo può non essere indifferente. Si ipotizzi con ogni probabilità una spesa media per ogni ritorno di 500 euro. Per 100 mila ritorni in Calabria o in Sardegna, il saldo regionale per questa voce è negativo ogni agosto di 50 milioni – di 100 milioni se i ritorni sono 200 mila. Per la Sicilia i ritorni ipotizzabili sono il doppio, e così pure lo sbilancio.
A ciò si può aggiungere l’invio periodico di generi alimentari e di conforto, sempre a senso unico, dalle famiglie al congiunto emigrato, di vino, olio, agrumi, dolciumi, con aggravio di spese di corriere. Il saldo dei pagamenti dell’emigrazione postbellica, non di necessità, continua a essere negativo ancora per lunghi anni, un paio di generazioni. Fino a che si perde la nostalgia e l’uso del ritorno.
Se ne può anche inferire che le radici, se servono all’emigrato, alla sua igiene mentale e alla sua autostima, implicano un costo non indifferente e continuato per la terra d’origine.
L’odio-di-sé meridionale
“Il porto dove si svolgono i traffici della mafia. Il porto di Gioia Tauro, città capoluogo della mafia, dove sono state scoperte tonnellate di tritolo in un container. Il più grande porto di container del Mediterraneo”, strillava gioiosa alle 15.30 di giovedì una voce femminile annunciando le news di “Baobab”, trasmissione impegnata di Radiorai Tre, rete impegnata. La notizia è che, tra tutti i porti di transhipment (trasbordo) di container, solo a Gioia Tauro sia stato individuato e neutralizzato il carico di esplosivo. Ma per la Rai la cosa è importante solo perché può dire in qualche modo che il più grande porto container del Mediterraneo è mafioso.
Il porto canale di Gioia Tauro, ben progettato e ben gestito, peraltro da società genovesi, milanesi, tedesche, da sempre ha suscitato rancori. Anche perché, oltre a moltiplicare il transhipment attraverso uno scalo italiano, a danno di Algeciras, Barcellona e Porto Said, ha preso traffico ad alcuni scali del Nord Italia. Ma i giornali locali, la “Gazzetta del Sud”, “il Quotidiano”, “Calabria Ora”, non ne hanno opinione diversa. Non ne sanno molto, e non si curano di saperne. Di un porto che è la grande più realtà industriale della Calabria e a questo punto, dovesse la Fiat andarsene da Pomigliano e Termoli, anche del Sud. I tre giornali unicamente sono interessati a metterci la mafia. Non si può dire per storditaggine: si faranno leggere solo se il porto è della mafia.
La Scozia è un buon esempio di sottosviluppo indotto. La tradizione quale oggi la conosciamo che nobilita la Scozia, dai clan alle musiche, fu inventata di sana pianta (H.Trevor Roper in “L’invenzione della tradizione”), nella prima metà dell’Ottocento, in clima cioè di revanscismo nazionale, nella parte meno nobile della Scozia, le Highlands. Ci vuole poco, basta la convinzione. Per un paio di secoli l’Inghilterra lo aveva impedito, qualificando gli scozzesi di pastori, selvaggi, ladri di pecore. Al punto che gli stessi scozzesi lo dicevano di sé, lo poetavano perfino.
Calabria
Philippe Séclier, il fotografo francese che riedita “La lunga strada di sabbia”, ha trovato appeso nella bottega del barbiere di Cutro un fotoritratto di Pasolini “radioso”. “La lunga strada di sabbia” è il diario del viaggio di Pasolini per i duemila chilometri delle coste italiane in quattro o cinque giorni dell’estate del 1959. Il poeta vi diceva Cutro “un posto da banditi”. Ma piace sfottere, ed essere sfottuti.
L’impetuoso Campanella e il metodico Telesio considerano Aristotele “il tiranno dell’ingegno umano”, contrarissimi all’autorità sovrimposta alla scienza. I primi e a lungo i soli. A conferma della “natura inquieta e altera dei calabresi”? (G.Galati, “La poesia dialettale calabrese”).
Gioacchino da Fiore e Tommaso Campanella, i calabresi più eminenti, sono di spirito infiammato,. Molto intuitivo, poco coltivato – uncouth. O allora, Cassiodoro, estremamente remissivo.
I calabresi terragni che ora popolano il Canada e l’Australia nel Quattrocento erano a Tripoli, Tunisi, Algeri, e a Costantinopoli in una Nèa Calabria.
Catanzaro ha avuto dal 1497 un habeas corpus, caso unico in Italia, imposto a un re Ferdinando di Napoli: un cittadino non poteva essere imprigionato fino alla pubblicazione della sentenza di condanna, la città non pagava le tasse che non aveva votato. Ne dà notizia Charles Didier, “Viaggio in Calabria”, che ne fu informato nel 1830, quando girò la penisola a piedi, ed è l’unica fonte.
Didier dice che la costituzione fu imposta al re di Napoli Ferdinando. Che però, se era Ferdinando II d’Aragona (Ferrandino) era morto già l’anno prima, nel 1496. Nel 1497 il re di Napoli era Federico d’Aragona.
I calabresi trovava il patriota Paolo Mattia Doria tre secoli fa, chiedendosi perché la penisola fosse afflitta dalle dominazioni straniere, “di mezzana cosa incapaci: o sono fortissimi o vilissimi, o dottissimi o ignorantissimi”. E anche: “Sino che stanno nell’ignoranza, sono a’ vizj soggetti, ma sprigionato il lor talento, sono abilissimi”.
Si dice anche delle popolazioni di montagna. E forse questo è la Calabria, con tutto il suo mare e i suoi greci: un blocco di montagna. Non solido, anzi soggetto a terremoti e frane. Non inscalfibile quindi, e anzi malleabile. E anzi instabile, soggetto agli umori.
leuzzi@antiit.eu
Garibaldi brigante
A maggio Annita Garibaldi, pronipote dell’Eroe dei due mondi, nipote diretta di Ricciotti, figlia del suo quinto figlio Sante, durante la trasmissione Porta a Porta di Bruno Vespa, ha detto che il nonno Ricciotti nel 1861 ritenne necessario combattere coi briganti: “Mio nonno a Caprera si indignò talmente tanto dello sfruttamento del Meridione da parte della nuova Italia, che andò a combattere con i Briganti”. Ricciotti avrebbe combattuto nel territorio di Castagna, in provincia di Catanzaro, in cui operava un gruppo di briganti capeggiati dal garibaldino Raffaele Piccoli. Una rivolta che andò avanti fino al 1870.
Ricciotti Garibaldi, il figlio unico di Giuseppe e Anita, era nato in Uruguay nel 1847. Aveva quindi nel 1861 solo 14 anni. Ma nessuno storico se la sente di smentire Anita jr.. D’altra parte lo stesso lo stesso Giuseppe Garibaldi scriveva a donna Adelaide Cairoli nel 1868, la madre dei martiri: “Gli oltraggi subiti dalle popolazioni meridionali sono incommensurabili. Sono convinto di non aver fatto male, nonostante ciò non rifarei oggi la via dell’Italia Meridionale, temendo di esser preso a sassate, essendo colà cagionato solo squallore e suscitato solo odio”.
La richiesta va rinnovata: perché Napolitano non apre per il centocinquantenario gli archivi della lotta al brigantaggio, se non sono stati distrutti?
Il costo delle radici
Andrebbe riesaminata la protervia dell’emigrato, che sempre si ritiene in credito col paese d’origine, la regione, la famiglia. Un punto è già chiaro: la bilancia dei pagamenti dei ritorni degli emigrati è un grosso salasso per le terre di emigrazione.
Il ritorno si fa per periodi sempre più ridotti, da qualche anno due o tre giorni, per Ferragosto, giusto per vedere la mamma, o il padre. Con sempre meno figli al seguito. Comunque sempre senza spendere. Non per il cibo, che viene fornito dalla famiglia. Né per altri generi voluttuari, che un emigrato non può trovare rispetto a ciò di cui può disporre fuori. Forse per la benzina, ma non necessariamente.
La famiglia di origine invece spende molto per questi ritorni. Grandi pasti. Regali per tutti, anche per chi non è venuto. E una serie di provviste che, apprezzate o meno, ma costose, appesantiranno il viaggio di ritorno: olio, vino, insaccati, formaggi, dolciumi, ricordi. Qualcuno si porta anche la carne, in sacche-freezer, pagata dai parenti.
Il saldo negativo può non essere indifferente. Si ipotizzi con ogni probabilità una spesa media per ogni ritorno di 500 euro. Per 100 mila ritorni in Calabria o in Sardegna, il saldo regionale per questa voce è negativo ogni agosto di 50 milioni – di 100 milioni se i ritorni sono 200 mila. Per la Sicilia i ritorni ipotizzabili sono il doppio, e così pure lo sbilancio.
A ciò si può aggiungere l’invio periodico di generi alimentari e di conforto, sempre a senso unico, dalle famiglie al congiunto emigrato, di vino, olio, agrumi, dolciumi, con aggravio di spese di corriere. Il saldo dei pagamenti dell’emigrazione postbellica, non di necessità, continua a essere negativo ancora per lunghi anni, un paio di generazioni. Fino a che si perde la nostalgia e l’uso del ritorno.
Se ne può anche inferire che le radici, se servono all’emigrato, alla sua igiene mentale e alla sua autostima, implicano un costo non indifferente e continuato per la terra d’origine.
L’odio-di-sé meridionale
“Il porto dove si svolgono i traffici della mafia. Il porto di Gioia Tauro, città capoluogo della mafia, dove sono state scoperte tonnellate di tritolo in un container. Il più grande porto di container del Mediterraneo”, strillava gioiosa alle 15.30 di giovedì una voce femminile annunciando le news di “Baobab”, trasmissione impegnata di Radiorai Tre, rete impegnata. La notizia è che, tra tutti i porti di transhipment (trasbordo) di container, solo a Gioia Tauro sia stato individuato e neutralizzato il carico di esplosivo. Ma per la Rai la cosa è importante solo perché può dire in qualche modo che il più grande porto container del Mediterraneo è mafioso.
Il porto canale di Gioia Tauro, ben progettato e ben gestito, peraltro da società genovesi, milanesi, tedesche, da sempre ha suscitato rancori. Anche perché, oltre a moltiplicare il transhipment attraverso uno scalo italiano, a danno di Algeciras, Barcellona e Porto Said, ha preso traffico ad alcuni scali del Nord Italia. Ma i giornali locali, la “Gazzetta del Sud”, “il Quotidiano”, “Calabria Ora”, non ne hanno opinione diversa. Non ne sanno molto, e non si curano di saperne. Di un porto che è la grande più realtà industriale della Calabria e a questo punto, dovesse la Fiat andarsene da Pomigliano e Termoli, anche del Sud. I tre giornali unicamente sono interessati a metterci la mafia. Non si può dire per storditaggine: si faranno leggere solo se il porto è della mafia.
La Scozia è un buon esempio di sottosviluppo indotto. La tradizione quale oggi la conosciamo che nobilita la Scozia, dai clan alle musiche, fu inventata di sana pianta (H.Trevor Roper in “L’invenzione della tradizione”), nella prima metà dell’Ottocento, in clima cioè di revanscismo nazionale, nella parte meno nobile della Scozia, le Highlands. Ci vuole poco, basta la convinzione. Per un paio di secoli l’Inghilterra lo aveva impedito, qualificando gli scozzesi di pastori, selvaggi, ladri di pecore. Al punto che gli stessi scozzesi lo dicevano di sé, lo poetavano perfino.
Calabria
Philippe Séclier, il fotografo francese che riedita “La lunga strada di sabbia”, ha trovato appeso nella bottega del barbiere di Cutro un fotoritratto di Pasolini “radioso”. “La lunga strada di sabbia” è il diario del viaggio di Pasolini per i duemila chilometri delle coste italiane in quattro o cinque giorni dell’estate del 1959. Il poeta vi diceva Cutro “un posto da banditi”. Ma piace sfottere, ed essere sfottuti.
L’impetuoso Campanella e il metodico Telesio considerano Aristotele “il tiranno dell’ingegno umano”, contrarissimi all’autorità sovrimposta alla scienza. I primi e a lungo i soli. A conferma della “natura inquieta e altera dei calabresi”? (G.Galati, “La poesia dialettale calabrese”).
Gioacchino da Fiore e Tommaso Campanella, i calabresi più eminenti, sono di spirito infiammato,. Molto intuitivo, poco coltivato – uncouth. O allora, Cassiodoro, estremamente remissivo.
I calabresi terragni che ora popolano il Canada e l’Australia nel Quattrocento erano a Tripoli, Tunisi, Algeri, e a Costantinopoli in una Nèa Calabria.
Catanzaro ha avuto dal 1497 un habeas corpus, caso unico in Italia, imposto a un re Ferdinando di Napoli: un cittadino non poteva essere imprigionato fino alla pubblicazione della sentenza di condanna, la città non pagava le tasse che non aveva votato. Ne dà notizia Charles Didier, “Viaggio in Calabria”, che ne fu informato nel 1830, quando girò la penisola a piedi, ed è l’unica fonte.
Didier dice che la costituzione fu imposta al re di Napoli Ferdinando. Che però, se era Ferdinando II d’Aragona (Ferrandino) era morto già l’anno prima, nel 1496. Nel 1497 il re di Napoli era Federico d’Aragona.
I calabresi trovava il patriota Paolo Mattia Doria tre secoli fa, chiedendosi perché la penisola fosse afflitta dalle dominazioni straniere, “di mezzana cosa incapaci: o sono fortissimi o vilissimi, o dottissimi o ignorantissimi”. E anche: “Sino che stanno nell’ignoranza, sono a’ vizj soggetti, ma sprigionato il lor talento, sono abilissimi”.
Si dice anche delle popolazioni di montagna. E forse questo è la Calabria, con tutto il suo mare e i suoi greci: un blocco di montagna. Non solido, anzi soggetto a terremoti e frane. Non inscalfibile quindi, e anzi malleabile. E anzi instabile, soggetto agli umori.
leuzzi@antiit.eu
sabato 25 settembre 2010
I servizi di Santoro – 2
Il giorno dopo “Annozero” si ridimensionano i ruoli di un certo Lavitola, un amico di Berlusconi, e di Vittorugo Mangiavillani, giornalista scrupoloso quanto onesto, che l’onorevole Bocchino aveva accusato delle peggiori nefandezze. Senza scuse. Anzi, si moltiplicano le maschere.
Il direttore del “Fatto”, di fronte alla testimonianza personale del ministro di Santa Lucia che la lettera è sua e la casa è di Tulliani, opina che il ministro non sia vero. È lo stesso che il giorno prima ergeva a Santa Lucia una National Printing Company, un vero e proprio Poligrafico dello Stato nell’isola montuosa e inabitabile – lui Padellaro, non il ministro. Mentre sul “Corriere della sera” Paolo Conti moltiplica l’audience e lo share di Santoro, da 4,2 a 4,9 milioni, e dal 16 a “quasi il 20 per cento”, per dire l’“Annozero” dei servizi una grande cosa. Che non ci sia un complotto?
Il “Manifesto”, che è nato con la controinformazione e ne è quindi specialista, sdegna la questione, riportandola alla politica: c’è un governo, o non più? E che fa Berlusconi, l’uomo del fare, che non sa nominare un ministro, né un presidnete della Consob, come pure sarebbe suo obbligo? E un presidente della Camera sarebbe da aggiungere che parla ogni giorno contro la maggioranza politica e contro il governo, e fonda contro di essi un partito, ma non lascia la carica super partes. Mentre su “Repubblica” e “Corriere della sera”, leader dell’opinione, cosa leggiamo? Pagine e pagine di gossip sulla casa di Montecarlo. Che non sia una forma di censura? La casa è un problema di etica, mentre ci sono dei fatti penali: i finti appalti dati dalla Rai alla suocera e al cognato, un affare da due milioni di euro. Ma di questo non si parla. Non interessano alla Procura, e nemmeno ai giornali, nemmeno per il gossip. Nemmeno a Santoro, per dire, che pure ce l’ha a morte col capo della Rai Masi, che di quegli appalti è stato tramite. Non si toccano gli appalti?
Non leggiamo invece e non vediamo nulla su Saint-Lucia, lo staterello caraibico dove le carte di Montecarlo sono seppellite. Nemmeno sul piano del gossip, di cui l’isola è ghiotta. Per essere stata francese ed essere francofona, benché di lingua inglese. Avere avuto due Nobel, un record ineguagliabile in rapporto ai cento o duecentomila suoi abitanti: l’economista sir Arthur Lewis, il primo nero a vincere il premio, e il poeta Derek Walcott, appassionato dantista. Celebrare ogni anno due grandi feste pubbliche della massoneria. Con un piede cioè nelle massonerie sia di Londra che di Parigi.
Il direttore del “Fatto”, di fronte alla testimonianza personale del ministro di Santa Lucia che la lettera è sua e la casa è di Tulliani, opina che il ministro non sia vero. È lo stesso che il giorno prima ergeva a Santa Lucia una National Printing Company, un vero e proprio Poligrafico dello Stato nell’isola montuosa e inabitabile – lui Padellaro, non il ministro. Mentre sul “Corriere della sera” Paolo Conti moltiplica l’audience e lo share di Santoro, da 4,2 a 4,9 milioni, e dal 16 a “quasi il 20 per cento”, per dire l’“Annozero” dei servizi una grande cosa. Che non ci sia un complotto?
Il “Manifesto”, che è nato con la controinformazione e ne è quindi specialista, sdegna la questione, riportandola alla politica: c’è un governo, o non più? E che fa Berlusconi, l’uomo del fare, che non sa nominare un ministro, né un presidnete della Consob, come pure sarebbe suo obbligo? E un presidente della Camera sarebbe da aggiungere che parla ogni giorno contro la maggioranza politica e contro il governo, e fonda contro di essi un partito, ma non lascia la carica super partes. Mentre su “Repubblica” e “Corriere della sera”, leader dell’opinione, cosa leggiamo? Pagine e pagine di gossip sulla casa di Montecarlo. Che non sia una forma di censura? La casa è un problema di etica, mentre ci sono dei fatti penali: i finti appalti dati dalla Rai alla suocera e al cognato, un affare da due milioni di euro. Ma di questo non si parla. Non interessano alla Procura, e nemmeno ai giornali, nemmeno per il gossip. Nemmeno a Santoro, per dire, che pure ce l’ha a morte col capo della Rai Masi, che di quegli appalti è stato tramite. Non si toccano gli appalti?
Non leggiamo invece e non vediamo nulla su Saint-Lucia, lo staterello caraibico dove le carte di Montecarlo sono seppellite. Nemmeno sul piano del gossip, di cui l’isola è ghiotta. Per essere stata francese ed essere francofona, benché di lingua inglese. Avere avuto due Nobel, un record ineguagliabile in rapporto ai cento o duecentomila suoi abitanti: l’economista sir Arthur Lewis, il primo nero a vincere il premio, e il poeta Derek Walcott, appassionato dantista. Celebrare ogni anno due grandi feste pubbliche della massoneria. Con un piede cioè nelle massonerie sia di Londra che di Parigi.
L'empio è miglior officiante
Non ha bissato il “Codice da Vinci”, e tuttavia è altrettanto pacchiano, e insieme più avventuroso. Boston, la Svizzera e Roma sono scenari più accattivanti, o meno sfruttati, di Parigi, Londra e la Scozia? Ma più per una trovata che potrebbe sollevarlo dalla tribù indistinta dei colportisti: la figura del segretario del papa più credente e puro del papa, e il suo atto finale di contrizione. Quale Dan Brow potrebbe essere e dire a un confessore della chiesa risentita per le bestemmie del “Codice”. Una trovata di scuola, è facile essere miglior prete dei preti, ma efficace.
Dan Brown, Angeli e demoni
Dan Brown, Angeli e demoni
venerdì 24 settembre 2010
Non è più l’Italia dell’Olimpiade, è Milano
Non è il tipico ricordo che il salotto di Vespa vuole mieloso, né l’emozione di ospitare l’Olimpiade, evento eccezionale: l’Italia nel 1960 era veramente diversa. I fratelli D’Inzeo erano reduci dall’epurazione per fascismo, ma nessuno gliene faceva colpa. Nino Benvenuti, il più simpatico di tutti, era neofascista dichiarato. E quel Berruti che parlava di sé in terza persona? Emozionò tutti il salto di Valeri Brumel, uno di Mosca. Gli eroi dell’Olimpiade furono due neri, Wilma Rudolph e Abebe Bikila, lei reduce dalla poliomielite, lui poverissimo, beniamini di tutti senza supponenza e senza astio – c’era Cassius Clay e vinse, ma non era ancora la farfalla che sarà, sui suoi cento chili. Nessuna forma di quel livore che ora investe anche i vicini di casa civilissimi slavi, e i latinissimi rumeni. Lo scandalo di Fiumicino era emerso, ma nulla al confronto di quello che sarà ed è Malpensa: tutto politico, su piste fantasiose (la nebbia, i terreni cedevoli), senza i miliardi di perdite in capo allo scalo milanese. E bisogna pensare che l’Olimpiade si apriva, a fine agosto, ad appena un mese e mezzo dalla strage di Reggio Emilia il 7 luglio, che chiuse una settimana di manifestazioni con una diecina di morti, uccisi dalle forze dell’ordine.
Ma proprio per questo era un’altra Italia. Gli scontri e le uccisioni di Genova e Reggio Emilia, la peggiore crisi dell’Italia repubblicana, erano pur sempre un fatto politico, che la politica governava, seppure malissimo. L’Italia continuava a essere Italia, senza scomuniche né apostasie, e senza roghi. Non odiava gli ospiti, e non si odiava ogni giorno in pazza e al Parlamento, a ogni ora del giorno inventandosi veleni e infamie, sui nemici e anche sugli amici. Basta leggere del resto un giornale del 1960 e uno di oggi. Si entra in un diverso modo di fare l’informazione. La Rai all’epoca non avrebbe potuto dire il Vaticano un riciclatore di soldi, né un ministro concussore, senza un qualche fondamento, e ancora con rispetto per l’istituzione, mentre oggi è costretta a farlo, basta una denuncia anonima, e il Vaticano dire una mafia. Ma c’entra soprattutto un diverso modo di essere dell’Italia, che oggi è milanese.
C’è un momento preciso in cui l’Italia cambia pelle, e da paese solido, malgrado la sconfitta e la ricostruzione, e poi il terrorismo, diventa la palude di oggi, e si situa attorno al 1990. Questo è già un fatto storico. C’è un prima e c’è un dopo: il dopo è la caduta del Muro, i referendum di Segni, la Lega, Mani Pulite e Berlusconi. Due fatti romani e tre molto milanesi. L’effetto maggiore della caduta del Muro è stato di privare “Roma”, cioè la politica, del carisma di cui beneficiava, fosse pure dettato dalla paura. Col Pci finiva la politica, quindi tutti i partiti. Mani Pulite sarà stata l’avventura di alcuni giudici golpisti che invece di colpire la corruzione come affermavano, che a Milano semmai hanno rinfocolato, hanno completato l’opera. Affossando la politica e lo Stato. Segni incautamente ha dato l’avallo istituzionale all’antipolitica e all’antistato. Che si sono completati con l’abbattimento del potere economico residuo dello Stato nel nome della libertà e del mercato. Cioè, esplicitamente, di Milano: dell’oligarchia del denaro di cui Milano è sede e beneficiaria.
L’odio, il sospetto, la guerra di tutti contro tutti. Tutto questo sono – lo sono stati per ormai vent’anni – la Lega e Berlusconi. Cioè Milano. Inneschi di un’antipolitica che si dilata come in un “superiore” fuoco d’artificio. Si vede al paragone tra l’Olimpiade del 1960 e la piccola olimpiade che, senza le gare, sarà l’Expo 2015. Che Milano vive come una lotta di tutti contro tutti – le turpitudini nascondendo dietro il goffo paravento della ‘ndrangheta (Boccassini, ancora uno sforzo!). Le leggi si rifanno ogni sei mesi, non ce n’è mai una giusta. Per non disturbare gli affari. I dossier si moltiplicano ormai a cadenza che non lascia respiro: non basta la giornata per leggere tutte le “carte”. Chi è in affari lo vede ogni giorno: la denuncia continua, contro ogni atto della Pubblica Amministrazione, che raramente viene dall’onest’uomo, quasi sempre dall’affarista peggiore, uno ammanicato con i tribunali. L’odio viene dalla corruzione al potere.
Ma proprio per questo era un’altra Italia. Gli scontri e le uccisioni di Genova e Reggio Emilia, la peggiore crisi dell’Italia repubblicana, erano pur sempre un fatto politico, che la politica governava, seppure malissimo. L’Italia continuava a essere Italia, senza scomuniche né apostasie, e senza roghi. Non odiava gli ospiti, e non si odiava ogni giorno in pazza e al Parlamento, a ogni ora del giorno inventandosi veleni e infamie, sui nemici e anche sugli amici. Basta leggere del resto un giornale del 1960 e uno di oggi. Si entra in un diverso modo di fare l’informazione. La Rai all’epoca non avrebbe potuto dire il Vaticano un riciclatore di soldi, né un ministro concussore, senza un qualche fondamento, e ancora con rispetto per l’istituzione, mentre oggi è costretta a farlo, basta una denuncia anonima, e il Vaticano dire una mafia. Ma c’entra soprattutto un diverso modo di essere dell’Italia, che oggi è milanese.
C’è un momento preciso in cui l’Italia cambia pelle, e da paese solido, malgrado la sconfitta e la ricostruzione, e poi il terrorismo, diventa la palude di oggi, e si situa attorno al 1990. Questo è già un fatto storico. C’è un prima e c’è un dopo: il dopo è la caduta del Muro, i referendum di Segni, la Lega, Mani Pulite e Berlusconi. Due fatti romani e tre molto milanesi. L’effetto maggiore della caduta del Muro è stato di privare “Roma”, cioè la politica, del carisma di cui beneficiava, fosse pure dettato dalla paura. Col Pci finiva la politica, quindi tutti i partiti. Mani Pulite sarà stata l’avventura di alcuni giudici golpisti che invece di colpire la corruzione come affermavano, che a Milano semmai hanno rinfocolato, hanno completato l’opera. Affossando la politica e lo Stato. Segni incautamente ha dato l’avallo istituzionale all’antipolitica e all’antistato. Che si sono completati con l’abbattimento del potere economico residuo dello Stato nel nome della libertà e del mercato. Cioè, esplicitamente, di Milano: dell’oligarchia del denaro di cui Milano è sede e beneficiaria.
L’odio, il sospetto, la guerra di tutti contro tutti. Tutto questo sono – lo sono stati per ormai vent’anni – la Lega e Berlusconi. Cioè Milano. Inneschi di un’antipolitica che si dilata come in un “superiore” fuoco d’artificio. Si vede al paragone tra l’Olimpiade del 1960 e la piccola olimpiade che, senza le gare, sarà l’Expo 2015. Che Milano vive come una lotta di tutti contro tutti – le turpitudini nascondendo dietro il goffo paravento della ‘ndrangheta (Boccassini, ancora uno sforzo!). Le leggi si rifanno ogni sei mesi, non ce n’è mai una giusta. Per non disturbare gli affari. I dossier si moltiplicano ormai a cadenza che non lascia respiro: non basta la giornata per leggere tutte le “carte”. Chi è in affari lo vede ogni giorno: la denuncia continua, contro ogni atto della Pubblica Amministrazione, che raramente viene dall’onest’uomo, quasi sempre dall’affarista peggiore, uno ammanicato con i tribunali. L’odio viene dalla corruzione al potere.
I servizi di Santoro
L’onorevole Bocchino difende da Santoro la discutibile famiglia dei Tulliani, e accusa questo e quello, indisturbato. L’onorevole ha una morale diversa, superiore? Dice pure che la famiglia è accusata su carte false, volute da Berlusconi. Al quale darà il voto fra cinque giorni. È doppia anche la politica? E che il tutto è stato fabbricato da servizi segreti deviati. Mentre c’è un fiorire di “carte” su tutti i fronti, con raffronti grafologici, piste informatiche, ricostruzioni dettagliate di personalità così remote come il giornalista dell’Honduras e quello di Santo Domingo, e perfino una perizia sui caratteri tipografici e la carta intestata di Santa Lucia, esperita con una National Printing Co – a Santa Lucia? Da ultimo arrivata una telefonata dello “staff” del ministro di Santa Lucia. La telefonata non va in onda, e non si sa quindi chi parla: il capo di gabinetto? la donna delle pulizie? E come mai telefona proprio a Santoro? Dice però una cosa precisa, che "il ministro parlerà fra un mese". Cioè per i morti? Anzi ne dice due: che “il territorio è pieno di agenti russi, libici e italiani”. Che consentirà di fare un’altra puntata ghiotta di “Annozero”: gli agenti di Putin e Gheddafi sguinzagliati da Berlusconi contro Fini. Su un territorio che, lo spettatore non lo sa, ma è poco più di un recapito postale, grande due volte il Garda e meno abitata - anche se ha un governo, peraltro socialista, quindi antiberlusconiano. Ma di questo probabilmente nessuno ad “Annozero” è a conoscenza, la colpa è della geografia, dell’abolizione della geografia a scuola.
Il tutto in chiave minore, si vede (la trasmissione avrà solo quattro milioni di spettatori). E forse non per la modestia del parterre- il contrappunto è del solito leghista cui Santono fornisce un certificato di vivenza. La sensazione è che questa è vera roba di veri servizi segreti. Che la rappresentazione sia quindi triplice, maschere di maschere di maschere - e mancano soggetti del calibro della regina Elisabetta, capo di Stato di Santa Lucia, e del papa, di cui i religiosissimi africani che abitano l'isola sono fedeli. Le “carte” sono dettagliate, invasive, ubuescamente “enaurmi”, ed esplodono a ripetizione per non lasciar pensare. Detto a un pubblico che ama la controinformazione, ma sa da tempo ormai, dalla “Strage di Stato”, quindi da quarant’anni, che i dossier perfetti sono dei servizi segreti, per loro fini reconditi anche se combaciano con i nostri.
Il tutto in chiave minore, si vede (la trasmissione avrà solo quattro milioni di spettatori). E forse non per la modestia del parterre- il contrappunto è del solito leghista cui Santono fornisce un certificato di vivenza. La sensazione è che questa è vera roba di veri servizi segreti. Che la rappresentazione sia quindi triplice, maschere di maschere di maschere - e mancano soggetti del calibro della regina Elisabetta, capo di Stato di Santa Lucia, e del papa, di cui i religiosissimi africani che abitano l'isola sono fedeli. Le “carte” sono dettagliate, invasive, ubuescamente “enaurmi”, ed esplodono a ripetizione per non lasciar pensare. Detto a un pubblico che ama la controinformazione, ma sa da tempo ormai, dalla “Strage di Stato”, quindi da quarant’anni, che i dossier perfetti sono dei servizi segreti, per loro fini reconditi anche se combaciano con i nostri.
giovedì 23 settembre 2010
La pena di morte di Murdoch
Teresa Lewis, che non ha ucciso il marito, ed è ritenuta seminferma di mente, viene giustiziata negli Usa. Tutti concordi, tutti i giornali, tutti i giudici, dal primo alla Corte Suprema, e tutti i politici, fino al presidente. Sakineh invece, che ha ucciso il marito, non vogliamo che sia giustiziata in Iran. Double standard, come dice Ahmadinejad, doppiezza? L’Iran, è la nostra risposta, non è gli Stati Uniti. Ed è vero. Ma, appurato cos’è l’Iran di Ahmadinejad, cosa sono gli Usa?
Il 28 agosto il "Times" di Londra ha pubblicato una fotografia di Sakineh a volto scoperto. Poi si saprà che è un falso, che il volto è di una signora iraniana in Svezia. Libertà? Verità?
La pubblicazione della fotografia a volto scoperto sarebbe costata a Sakineh 99 frustata in prigione. Vero, falso? Lo dicono il figlio e il suo avvocato. E se fosse vero?
Il "Times" di Londra è di Murdoch, che in Italia figura paladino della democrazia ma non lo è, si sa, non vuole esserlo. Appena fu comprato da Murdoch, il “venerabile Times” cominciò a inventarsi le notizie. Anche sull’Iran. Nel 1980, nella guerra Iran-Iraq, la sua inviata a Teheran, Antonia H., s’inventava ogni paio di giorni cronache da prima pagina: dal fronte (che invece era lontano migliaia di km.), dalla prigione degli ostaggi americani, eccetera. Giornalismo?
L’inviata si presentava a Teheran, e firmava sul giornale, dove ebbe molte “aperture”, come Antonia H.. In realtà serviva da copertura, avendo passaporto australiano: gli articoli sensazionali li confezionava un inglese in età suo compagno di letto – un loro amplesso una mattina svegliò tutto l’Intercontinental. L’uomo non si faceva vedere in albergo, né al caffè né al ristorante, emergendo solo la sera, al piano interrato, per inviare il pezzo via telex (dettarlo per telefono era rischioso, spesso non si aveva la linea). E non dava confidenza, salvo che all’operatore. Doppiezza?
L’Iran non dava visti a giornalisti inglesi, dicendoli asserviti ai servizi segreti. Ma al telex le corrispondenze passavano in quattro copie, una per l’albergo e due per la censura, agli Esteri e all’Informazione. E l’operatore, rapido dattilografo ma certamente non un civile, si prestava a trascrivere lui stesso gli articoli dell’anonimo inglese. Giornalismo? Servizi?
Denunce e omissioni si elidono? Si assolvono?
Il 28 agosto il "Times" di Londra ha pubblicato una fotografia di Sakineh a volto scoperto. Poi si saprà che è un falso, che il volto è di una signora iraniana in Svezia. Libertà? Verità?
La pubblicazione della fotografia a volto scoperto sarebbe costata a Sakineh 99 frustata in prigione. Vero, falso? Lo dicono il figlio e il suo avvocato. E se fosse vero?
Il "Times" di Londra è di Murdoch, che in Italia figura paladino della democrazia ma non lo è, si sa, non vuole esserlo. Appena fu comprato da Murdoch, il “venerabile Times” cominciò a inventarsi le notizie. Anche sull’Iran. Nel 1980, nella guerra Iran-Iraq, la sua inviata a Teheran, Antonia H., s’inventava ogni paio di giorni cronache da prima pagina: dal fronte (che invece era lontano migliaia di km.), dalla prigione degli ostaggi americani, eccetera. Giornalismo?
L’inviata si presentava a Teheran, e firmava sul giornale, dove ebbe molte “aperture”, come Antonia H.. In realtà serviva da copertura, avendo passaporto australiano: gli articoli sensazionali li confezionava un inglese in età suo compagno di letto – un loro amplesso una mattina svegliò tutto l’Intercontinental. L’uomo non si faceva vedere in albergo, né al caffè né al ristorante, emergendo solo la sera, al piano interrato, per inviare il pezzo via telex (dettarlo per telefono era rischioso, spesso non si aveva la linea). E non dava confidenza, salvo che all’operatore. Doppiezza?
L’Iran non dava visti a giornalisti inglesi, dicendoli asserviti ai servizi segreti. Ma al telex le corrispondenze passavano in quattro copie, una per l’albergo e due per la censura, agli Esteri e all’Informazione. E l’operatore, rapido dattilografo ma certamente non un civile, si prestava a trascrivere lui stesso gli articoli dell’anonimo inglese. Giornalismo? Servizi?
Denunce e omissioni si elidono? Si assolvono?
Ombre - 62
Scontro fra titani napoletani alla Camera, Cosentino e Bocchino. Entrambi interessano alla Procura della loro capitale – forse su denuncia reciproca. Ma Cosentino deve difendersi, Bocchino è invece l’accusatore. Di quale giustizia?
Cronisti accorrono in massa a Messina, dove un altro ostetrici hanno litigato in sala parto. Si trovano davanti un primario che invece racconta loro, con dovizia di particolari, di come un mafioso aveva decretato che sua moglie dovesse partorire col cesareo. E di come un ostetrico era stato buttato a terra e pestato a sangue da un’altra famiglia che voleva anch’essa un cesareo. Ma ai cronisti non interessa: loro sono venuti per una lite tra ginecologi.
La Procura di Roma chiede al principato di Monaco i documenti dell’acquisto e l’affitto dell’appartamento del cognato di Fini. E li vede arrivare dopo due mesi, perché il principato li ha indirizzati alla Cassazione. È sempre colpa, insomma, delle poste.
In un soprassalto di attivismo, la Procura di Roma chiede a Monaco i titolari delle società proprietarie dell’appartamento del cognato. Che si sanno essere due società dei Caraibi. Questa volta è Roma a sbagliare l’indirizzo.
E le denunce dall’interno della Rai contro gli appalti ingiustificati ai nuovi congiunti di Fini, il cognato e la suocera? Quelle sono state portate a mano dagli avvocati.
In una domenica in cui gli arbitri non fischiano i rigori, l’Inter beneficia a Palermo per ben tre volte di questa misericordia. Ma i grandi giornali milanesi, “Gazzetta”, “Corriere”, hanno spazio solo per i rigori non fischiati agli altri, la Juventus eccetera. Il “Corriere della sera” dà anche spazio al presidente del Palermo, che dice l’Inter strapotente. Ma illustra in dettaglio, con foto, e accurate didascalie, i mancati rigori degli altri, la Juventus eccetera, non quelli dell’Inter.
Se non avessimo visto la partita non sapremmo mai cosa è successo. Anche perché nessuna Dda intercetta l’Inter per sapere come si compra le partite. È insomma inutile leggere i giornali. E bisogna anche rivedere le origini del capitalismo, se non sono le bugie e omissioni, insomma il peccato.
Tom Mockridge, l’uomo di Murdoch in Italia, scrive una lettera contro i monopoli televisivi, cioè contro la Rai e Mediaset. E il “Corriere della sera” gliela pubblica tal quale. Mezza pagina. Ecco dov’era la libertà d’espressione, con Murdoch. Che ha il 100 per cento del satellite, e fattura più di Mediaset e del della Rai.
Quando la Rai e Mediaset protestano, il “Corriere della sera” immortala un guasconissimo Mockridge con Al Gore, l’uomo di tutte le cause. Che perse le elezioni contro Bush per i sarcasmi delle tv e dei giornali di Murdoch, contro di lui.
Murdoch ha in Gran Bretagna il 40 per cento del mercato dei giornali, compresi i più venduti, “Times” e “News of the World”, e il 40 per cento del mercato tv. Ma i giornali liberali britannici, “Guardian”, “Independent”, non hanno sdegno che per l’Italia, qui c’è il vero monopolio. E non siamo sicuri nemmeno che Murdoch li finanzi.
Dal sole al vento, le energie alternative risultano, anche se a malincuore per l’apparato repressivo, il focolaio della corruzione, un vero e proprio trojajio, tanti sono i soldi pubblici, italiani ed europei, a disposizione: affaristi, sviluppatori, assessori, governatori, mafiosi, P 3, e comprese le anime candide, sin ruba anche senza volerlo. L’inutile eccita sempre il malaffare.
Il Milan perde sonoramente contro una neo promossa e Berlusconi dice che è colpa dell’arbitro comunista – un tempo si diceva cornuto, ora non si può. Anche Moratti si lamenta, non del proprio arbitro ma di quello della Roma, che non ha punito severamente la squadra di Totti. Non dicono però l’essenziale: ora che la Juventus è in disgrazia, chi paga gli arbitri contro le squadre milanesi? Il Chievo? Forse, il Catania, anzi sicuramente, lì c’è la mafia.
Ma il calcio ci unisce: la battuta di Berlusconi si segnala perché il campionato ne è indenne. Il calcio è unitario, lascia fuori comunisti e berluscones, i Travaglio, i Santoro, e gli odiosi distinguo della Lega. È l’unica “istituzione” unitaria – perfino la chiesa è divisa, piena di politicanti, seminatori di odio.
Ma, poi, perché i campionati li vince solo Milano? Forse per questo il calcio è indenne agli odi.
Cronisti accorrono in massa a Messina, dove un altro ostetrici hanno litigato in sala parto. Si trovano davanti un primario che invece racconta loro, con dovizia di particolari, di come un mafioso aveva decretato che sua moglie dovesse partorire col cesareo. E di come un ostetrico era stato buttato a terra e pestato a sangue da un’altra famiglia che voleva anch’essa un cesareo. Ma ai cronisti non interessa: loro sono venuti per una lite tra ginecologi.
La Procura di Roma chiede al principato di Monaco i documenti dell’acquisto e l’affitto dell’appartamento del cognato di Fini. E li vede arrivare dopo due mesi, perché il principato li ha indirizzati alla Cassazione. È sempre colpa, insomma, delle poste.
In un soprassalto di attivismo, la Procura di Roma chiede a Monaco i titolari delle società proprietarie dell’appartamento del cognato. Che si sanno essere due società dei Caraibi. Questa volta è Roma a sbagliare l’indirizzo.
E le denunce dall’interno della Rai contro gli appalti ingiustificati ai nuovi congiunti di Fini, il cognato e la suocera? Quelle sono state portate a mano dagli avvocati.
In una domenica in cui gli arbitri non fischiano i rigori, l’Inter beneficia a Palermo per ben tre volte di questa misericordia. Ma i grandi giornali milanesi, “Gazzetta”, “Corriere”, hanno spazio solo per i rigori non fischiati agli altri, la Juventus eccetera. Il “Corriere della sera” dà anche spazio al presidente del Palermo, che dice l’Inter strapotente. Ma illustra in dettaglio, con foto, e accurate didascalie, i mancati rigori degli altri, la Juventus eccetera, non quelli dell’Inter.
Se non avessimo visto la partita non sapremmo mai cosa è successo. Anche perché nessuna Dda intercetta l’Inter per sapere come si compra le partite. È insomma inutile leggere i giornali. E bisogna anche rivedere le origini del capitalismo, se non sono le bugie e omissioni, insomma il peccato.
Tom Mockridge, l’uomo di Murdoch in Italia, scrive una lettera contro i monopoli televisivi, cioè contro la Rai e Mediaset. E il “Corriere della sera” gliela pubblica tal quale. Mezza pagina. Ecco dov’era la libertà d’espressione, con Murdoch. Che ha il 100 per cento del satellite, e fattura più di Mediaset e del della Rai.
Quando la Rai e Mediaset protestano, il “Corriere della sera” immortala un guasconissimo Mockridge con Al Gore, l’uomo di tutte le cause. Che perse le elezioni contro Bush per i sarcasmi delle tv e dei giornali di Murdoch, contro di lui.
Murdoch ha in Gran Bretagna il 40 per cento del mercato dei giornali, compresi i più venduti, “Times” e “News of the World”, e il 40 per cento del mercato tv. Ma i giornali liberali britannici, “Guardian”, “Independent”, non hanno sdegno che per l’Italia, qui c’è il vero monopolio. E non siamo sicuri nemmeno che Murdoch li finanzi.
Dal sole al vento, le energie alternative risultano, anche se a malincuore per l’apparato repressivo, il focolaio della corruzione, un vero e proprio trojajio, tanti sono i soldi pubblici, italiani ed europei, a disposizione: affaristi, sviluppatori, assessori, governatori, mafiosi, P 3, e comprese le anime candide, sin ruba anche senza volerlo. L’inutile eccita sempre il malaffare.
Il Milan perde sonoramente contro una neo promossa e Berlusconi dice che è colpa dell’arbitro comunista – un tempo si diceva cornuto, ora non si può. Anche Moratti si lamenta, non del proprio arbitro ma di quello della Roma, che non ha punito severamente la squadra di Totti. Non dicono però l’essenziale: ora che la Juventus è in disgrazia, chi paga gli arbitri contro le squadre milanesi? Il Chievo? Forse, il Catania, anzi sicuramente, lì c’è la mafia.
Ma il calcio ci unisce: la battuta di Berlusconi si segnala perché il campionato ne è indenne. Il calcio è unitario, lascia fuori comunisti e berluscones, i Travaglio, i Santoro, e gli odiosi distinguo della Lega. È l’unica “istituzione” unitaria – perfino la chiesa è divisa, piena di politicanti, seminatori di odio.
Ma, poi, perché i campionati li vince solo Milano? Forse per questo il calcio è indenne agli odi.
mercoledì 22 settembre 2010
La calata dei guelfi sconquassa Unicredit
Il ritorno del guelfismo, contro l'"impero". La fine dell’equivoco che Milano coltiva della Lega buona amministratrice. L’uscita di Hvb e Bank Austria: tedeschi e austriaci non vogliono essere annegati nella gestioe unitaria. La fine della banca europea, anche i polacchi e i croati vorranno contare. Il ritiro dei libici, che nom mettono i soldi dove non sono graditi. Lo sfascio dei delicati equilibri del sistema Mediobanca (Generali, Telecom Italia, Rizzoli-Corriere della sera): al contestato fronte Libia-Ben Ammar sono legati i soci francesi che hanno assicurato stabilità nell’ultimo decennio, e tutti sono legati a Geronzi. In una ristrutturazione che deve portare alla fuoriuscita di molti dipendenti, specie su Roma. Con la possibile fine delle fortune politiche di tutto il centro-destra nel Lazio e al Nord, Unicredit è un caso Alitalia moltiplicato per dieci: l’azionariato diffuso del gruppo bancario è stimato in 500 mila persone, di cui 400 mila in Italia, a fronte dei 40 mila dell’Alitalia, che hanno appena sborsato uno dei sette miliardi di aumento di capitale nell’ultimo anno e mezzo.
Sono tutti esplosivi, e tutti negativi, gli scenari che la cacciata di Profumo apre. Non per l’uomo, che certamente è sostituibile, ma per il perché e il come, indegni di una banca. Tanto meno della prima banca in Italia, in Austria e nell’Est Europa, e della seconda in Germania. Si può anche vederla nell’altro modo, che la politica si riprende la banca, la vecchia politica dei piccoli potentati democristiani, padani, austriaci, bavaresi, ma non è una soluzione che possa stare sul mercato: il riassetto della governance interna avrebbe dovuto avere un altro iter e un’altra conclusione che l’affermazione dei “diritti” delle fondazioni. Cinque ore solo per un comunicato, peraltro breve e sgrammaticato, dalle otto all’una e mezza di notte, danno la misura dell’abisso in cui i nuovi vecchi padroni hanno precipitato la banca.
Lo scenario politico è condizionato al grado di lucidità dell'opposizione, quindi può anche rientrare. La scomparsa dei patrimoni d'altra parte non è una novità a Milano. Ma la politica comincia a pagare per questo, dalla Parmalat in poi, e l'operazione Unicredit è di una gravità assoluta. Basta immaginare i consiglieri delle fondazioni coi denti aguzzi, e gli artigli già sul malloppo: i Palenzona, Calandra Bonaura, Li Calzi, l’indagato Biasi sotto i baffi di Castelletti, per sapere cosa in realtà è successo. Con l’abbrivo della Banca d’Italia di Mario Draghi. Per lasciare la banca più grande senza management: il presidente non può gestire la banca, ci sono regolamenti che non lo consentono - anche se il “gesuita” Draghi finge d’ignorarli, e lascia scrivere il contrario (Rampl tra l’altro dovrebbe governare assistito dai vicepresidenti, cioè anche da Bengdara, il governatore della Banca di Libia...).
Lo spettacolo è unico, ma di insipienza e incapacità: cacciare l’amministratore senza averne un altro, l’amministratore della più grande e più composita banca, uno che è riuscito a pagare il dividendo anche nella crisi. E la protervia: tutti hanno brindato e brindano, anche se perderanno gli utili e intaccheranno il capitale. “Ora finalmente posso contare”, gongola da Palermo un professor Puglisi, non altrimenti noto che come presidente della Fondazione Banco di Sicilia. E da Verona il sindaco. Che non conta nulla, la Lega è sempre più un bluff. Ma si chiarisce la natura delle fondazioni, sempre e solo politiche. Facendo giustizia delle autorappresentazioni liberali e liberistiche che le fondazioni esibiscono, soprattutto fastidiose quelle di Guzzetti e dei suoi giornali milanesi. Sono un soggetto confessionale anzi, come lo ha sancito con sentenza della Corte costituzionale l’allora giudice Zagrebelsky, uno dei santoni del nuovo guelfismo.
Sono tutti esplosivi, e tutti negativi, gli scenari che la cacciata di Profumo apre. Non per l’uomo, che certamente è sostituibile, ma per il perché e il come, indegni di una banca. Tanto meno della prima banca in Italia, in Austria e nell’Est Europa, e della seconda in Germania. Si può anche vederla nell’altro modo, che la politica si riprende la banca, la vecchia politica dei piccoli potentati democristiani, padani, austriaci, bavaresi, ma non è una soluzione che possa stare sul mercato: il riassetto della governance interna avrebbe dovuto avere un altro iter e un’altra conclusione che l’affermazione dei “diritti” delle fondazioni. Cinque ore solo per un comunicato, peraltro breve e sgrammaticato, dalle otto all’una e mezza di notte, danno la misura dell’abisso in cui i nuovi vecchi padroni hanno precipitato la banca.
Lo scenario politico è condizionato al grado di lucidità dell'opposizione, quindi può anche rientrare. La scomparsa dei patrimoni d'altra parte non è una novità a Milano. Ma la politica comincia a pagare per questo, dalla Parmalat in poi, e l'operazione Unicredit è di una gravità assoluta. Basta immaginare i consiglieri delle fondazioni coi denti aguzzi, e gli artigli già sul malloppo: i Palenzona, Calandra Bonaura, Li Calzi, l’indagato Biasi sotto i baffi di Castelletti, per sapere cosa in realtà è successo. Con l’abbrivo della Banca d’Italia di Mario Draghi. Per lasciare la banca più grande senza management: il presidente non può gestire la banca, ci sono regolamenti che non lo consentono - anche se il “gesuita” Draghi finge d’ignorarli, e lascia scrivere il contrario (Rampl tra l’altro dovrebbe governare assistito dai vicepresidenti, cioè anche da Bengdara, il governatore della Banca di Libia...).
Lo spettacolo è unico, ma di insipienza e incapacità: cacciare l’amministratore senza averne un altro, l’amministratore della più grande e più composita banca, uno che è riuscito a pagare il dividendo anche nella crisi. E la protervia: tutti hanno brindato e brindano, anche se perderanno gli utili e intaccheranno il capitale. “Ora finalmente posso contare”, gongola da Palermo un professor Puglisi, non altrimenti noto che come presidente della Fondazione Banco di Sicilia. E da Verona il sindaco. Che non conta nulla, la Lega è sempre più un bluff. Ma si chiarisce la natura delle fondazioni, sempre e solo politiche. Facendo giustizia delle autorappresentazioni liberali e liberistiche che le fondazioni esibiscono, soprattutto fastidiose quelle di Guzzetti e dei suoi giornali milanesi. Sono un soggetto confessionale anzi, come lo ha sancito con sentenza della Corte costituzionale l’allora giudice Zagrebelsky, uno dei santoni del nuovo guelfismo.
Quelle facce un po’ così
Per un navigatore è una sorpresa, non se ne vedono più. Non così concentrate. Non al vertice della più grande banca italo-germanica: si rovescia la civiltà dell’immagine e la storia, e questa vaga cultura pop metropolitana, di superficie, urbana, levigata, indistinta, che fa il millennio. Facce un po' così, verrebbe dire, alla Paolo Conte, se fossero simpatiche. Sono le facce, una ventina, del consiglio d’amministrazione Unicredit che tanto sconquasso hanno provocato. Tutte odorano, anche se non è possibile, di culatello, baccalà, weisswürstel, cibi robusti, e dell’umidità della bassa, delle lagune, dei boschi alpini. Anche le biografie, che la fotina aziona, fanno impressione: sembra che queste persone, pure in età, non siano mai uscite dal paese, anche solo in gita, da Treviso, per dire, a Malo. Il trionfo della provincia - ecco cos'era la garnde multinazionale, un accozzaglia di paesoni.
Tra essi ce ne sono tre o quattro che hanno una personalità e uno status ben metropolitani: Manfred Bischoff, della Daimler, l’ex ministro delle Finanze tedesco e consulente del Vaticano Theo Waigel, lo stesso presidente Rampl. Ma non mutano l’impressone generale di questa che pure dovrebbe essere la prima multinazionale bancaria, col 60 per cento del capitale collocato all’estero, una cosa da fantascienza. Perfino il rappresentante, peraltro italianissimo, di Allianz riporta al bar della piazza. Un po’ è l’effetto delle fototessere, che tutto riducono alla faccia. Ma, quando Unicredit sarà dissolta, e il lutto delle perdite elaborato, bisognerà rifare la storia di chi sta facendo la storia in Italia. Si dichiari pure futurista come è ora la moda.
Tra essi ce ne sono tre o quattro che hanno una personalità e uno status ben metropolitani: Manfred Bischoff, della Daimler, l’ex ministro delle Finanze tedesco e consulente del Vaticano Theo Waigel, lo stesso presidente Rampl. Ma non mutano l’impressone generale di questa che pure dovrebbe essere la prima multinazionale bancaria, col 60 per cento del capitale collocato all’estero, una cosa da fantascienza. Perfino il rappresentante, peraltro italianissimo, di Allianz riporta al bar della piazza. Un po’ è l’effetto delle fototessere, che tutto riducono alla faccia. Ma, quando Unicredit sarà dissolta, e il lutto delle perdite elaborato, bisognerà rifare la storia di chi sta facendo la storia in Italia. Si dichiari pure futurista come è ora la moda.
Soldati come il parmigiano, era cattolico
Due testi teatrali di Soldati adolescente, rappresentati in collegio, due testi “inutili”. Se non per documentare la precocità di Soldati, l’iperletterarietà di uno scrittore ritenuto svagato e occasionale, pieni come sono di echi e rimandi. E salvarlo dai suoi amici brillanti alla Garboli, essi sì svagati: “Soldati è uno scrittore dell’Ottocento, con anima di uno scrittore del Novecento”. Il Novecento si conferma “da rifare”, ma non per l'ovvia discendenza dall’Ottocento (e dal Settecento, e dal Seicento…). Se un testo altrettanto mediocre che “Il procuratore di giudea” di A. France fa invece parte della grande letteratura, pregiato da Sciascia e dagli esoteristi in Francia, benché antisemita, mentre il ragazzo Soldati deve giustificarsi.
Il bello della pubblicazione è il lavoro di contestualizzazione che ne fa Giacomo Jori – questa è la vera narrazione. Dettagliato nei più remoti recessi, e suggestivo. Ma anch’esso, nell’essenziale, al di qua delle censure del secolo passato. “Occorrerà cogliere meglio la cultura religiosa donde discendono, nel loro dissimulato engagement, i titoli, i testi, del Soldati maturo, La confessione (1955), La messa dei villeggianti (1958), El paseo de Gracia (1986)”, conclude Jori. Ma intende: Soldati si giustifichi. Eppure Soldati non sarebbe, non è, un’eccezione, è uomo di fede a suo modo Manzoni, e uomo di fede a suo modo Leopardi, che pure era un mangiapreti – Soldati lo dice bene nel racconto “Natale giansenista” che Jori richiama: “Manzoni credeva di credere ma in fondo non credeva, era soprattutto superstizioso e temeva l’inferno. Leopardi, al contrario, credeva di non credere e invece credeva”.
Singolare anche che, dovendo ammettere la religiosità di uno scrittore, si debba sempre connotarla di protestantesimo (anche se esercitata, nel caso, dai gesuiti…). È come per il capitalismo: Lutero è meglio del papa. Senza essere protestanti. Così, per la sudditanza ormai connaturata Sud-Nord: anche il parmigiano tra un po’ sarà inferiore al parmesan?
Mario Soldati, La madre di Giuda, Pilato, Aragno, pp. XLIX, 111 , con ill., € 12
martedì 21 settembre 2010
Però, essere comunisti era bello
Giuseppe Leuzzi
La recensione più vera di questo libro di cose viste vittorughiane è nella foto con cui il “Corriere della sera” ne ha illustrato domenica l’anticipazione da parte di Paolo Franchi. Vi si vedono Mario Pirani, Sandro Curzi e Italo Calvino nei loro trent’anni, splendere a un qualche convegno sovietico – con le solite tre compagne multirazziali. Quella foto è una storia, e l’interpretazione della storia stessa: come si poteva essere comunisti negli anni Cinquanta, senza nuvole né tanfi di zolfo, in allegria, con fiducia, leali e onesti. Che insomma la storia non era segnata. Pirani non privilegia la storia in questa narrazione, non ne fa la critica, ma mantiene qua e là, retrospettivamente, uno sguardo inorridito: “come ha potuto succedere”. Il suo stesso titolo riecheggia la condanna di Furet, “Il passato di un’illusione”. Ma c’era un tempo anche per quello, come c’è nella sua sorridente prosa per i tanti eventi che hanno riempito la sua vita privata e professionale. La giovinezza spensierata, le peripezie della guerra, l’amore per Barbara Spinelli. E il lavoro in Nord Africa come ambasciatore di Mattei, specie per e attorno agli algerini alla fine della guerra d’indipendenza, la direzione del “Globo”, la direzione dell’“Europeo”, nella tana, questa sì sulfurea, della Rizzoli di Tassan Din, l’incontro con Scalfari e la fondazione di “Repubblica”.
Alle soglie di “Repubblica” Pirani si ferma. Mentre poteva essere il capitolo più interessante, cioè attuale: cosa doveva essere e cosa è il giornale. E con esso questo ventennio sconclusionato di pretesa Seconda Repubblica, che è un argomento su cui invece più volte ritorna con fastidio, e di cui il giornale è protagonista. È stata, ed è, scena di troppe indecenze, questa “rivoluzione all’italiana”, il riassetto politico propiziato e cavalcato da Mani Pulite. Pirani se ne dice qua e là è indignato, pur nella misura che è la sua cifra, ma si tratta di un fenomeno ormai durevole, i cui presupposti andranno rivisti.
Ha indole serena, Pirani. Sempre garbato, quale i lettori di “Repubblica” lo apprezzano. O l’equilibrio coltiva, per sua intima saggezza. E tale è la sua prosa. Che apparentemente evita la storia canonica, lasciandola sullo sfondo: lui preferisce soffermarsi sui particolari minimi, le cosiddette scene di vita vissuta. È l’esito dell’ironia, seppure lieve, dello sguardo sempre curioso, e quindi partecipe, ma distaccato. Ma ne ricava una diversa forma simpaticamente aneddotica, dando spessore a persone e cose di rilievo trascurate, le tante donne di Altiero Spinelli, la sua famiglia cioè, e il lavoro dentro l’Eni, o a particolari che potrebbero sembrare irrilevanti, una scelta professionale, la costituzione di un gruppo redazionale. Da giornalista che non ambisce ad altro titolo. E tuttavia con forte piglio narrativo.
Mario Pirani, Poteva andare peggio. Mezzo secolo di ragionevoli illusioni, Mondadori, pp. 430, € 20
La recensione più vera di questo libro di cose viste vittorughiane è nella foto con cui il “Corriere della sera” ne ha illustrato domenica l’anticipazione da parte di Paolo Franchi. Vi si vedono Mario Pirani, Sandro Curzi e Italo Calvino nei loro trent’anni, splendere a un qualche convegno sovietico – con le solite tre compagne multirazziali. Quella foto è una storia, e l’interpretazione della storia stessa: come si poteva essere comunisti negli anni Cinquanta, senza nuvole né tanfi di zolfo, in allegria, con fiducia, leali e onesti. Che insomma la storia non era segnata. Pirani non privilegia la storia in questa narrazione, non ne fa la critica, ma mantiene qua e là, retrospettivamente, uno sguardo inorridito: “come ha potuto succedere”. Il suo stesso titolo riecheggia la condanna di Furet, “Il passato di un’illusione”. Ma c’era un tempo anche per quello, come c’è nella sua sorridente prosa per i tanti eventi che hanno riempito la sua vita privata e professionale. La giovinezza spensierata, le peripezie della guerra, l’amore per Barbara Spinelli. E il lavoro in Nord Africa come ambasciatore di Mattei, specie per e attorno agli algerini alla fine della guerra d’indipendenza, la direzione del “Globo”, la direzione dell’“Europeo”, nella tana, questa sì sulfurea, della Rizzoli di Tassan Din, l’incontro con Scalfari e la fondazione di “Repubblica”.
Alle soglie di “Repubblica” Pirani si ferma. Mentre poteva essere il capitolo più interessante, cioè attuale: cosa doveva essere e cosa è il giornale. E con esso questo ventennio sconclusionato di pretesa Seconda Repubblica, che è un argomento su cui invece più volte ritorna con fastidio, e di cui il giornale è protagonista. È stata, ed è, scena di troppe indecenze, questa “rivoluzione all’italiana”, il riassetto politico propiziato e cavalcato da Mani Pulite. Pirani se ne dice qua e là è indignato, pur nella misura che è la sua cifra, ma si tratta di un fenomeno ormai durevole, i cui presupposti andranno rivisti.
Ha indole serena, Pirani. Sempre garbato, quale i lettori di “Repubblica” lo apprezzano. O l’equilibrio coltiva, per sua intima saggezza. E tale è la sua prosa. Che apparentemente evita la storia canonica, lasciandola sullo sfondo: lui preferisce soffermarsi sui particolari minimi, le cosiddette scene di vita vissuta. È l’esito dell’ironia, seppure lieve, dello sguardo sempre curioso, e quindi partecipe, ma distaccato. Ma ne ricava una diversa forma simpaticamente aneddotica, dando spessore a persone e cose di rilievo trascurate, le tante donne di Altiero Spinelli, la sua famiglia cioè, e il lavoro dentro l’Eni, o a particolari che potrebbero sembrare irrilevanti, una scelta professionale, la costituzione di un gruppo redazionale. Da giornalista che non ambisce ad altro titolo. E tuttavia con forte piglio narrativo.
Mario Pirani, Poteva andare peggio. Mezzo secolo di ragionevoli illusioni, Mondadori, pp. 430, € 20
Spiacevole, la scienza della letteratura
Il fine della letteratura – della poesia – è il piacere, opina Barthes già nel 1967 sul “Times” letterario (“Dalla scienza alla letteratura”, che introduce questa raccolta). Ma ha scritto centinaia, migliaia, di pagine inutili, spiacevoli. Sullo scrivere lettere. sul pieno che è il vuoto. E il vuoto che è il pieno. La diatesi. E lo shifter? Questo, è vero, è di Jakobson. Fra le diatribe ormai stucchevoli sui quattro moschettieri, Flaubert, Proust, Balzac, con un pizzico di Stendhal – più l’onnipresente Sollers. Fra testi certo memorabili (qui “La morte dell’autore”, “Il neutro”, “Brillat-Savarin”), ma per far rimpiangere il tempo perduto. La linguistica cosa lascia? I socioletti acratici. Alla fine l’aveva detto lui stesso nel 1973 in conferenza ai lunedì letterari italiani: “Non conosciamo bene né la fisica, né la dialettica, né la strategia di ciò che chiamerò la nostra logosfera”. Resta vero ciò che era vero: “La linguistica della connotazione… non è ancora costituita”.
Roland Barthes, Il brusio della lingua
Roland Barthes, Il brusio della lingua
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