Ombre - 150

Lucrezia Reichlin spiega infine oggi sul “Corriere della sera” che il fondo salva Stati non salva niente. Cioè quello che tutti sanno, i mercati, Soros eccetera - tutti eccetto i grandi giornali. E spiega il senso d’irrealtà che soffonde l’attivissimo Monti: c’è solo un “negoziato tecnico e confuso”.

Ci dicono che le tasse si riducono. Mentre sono state aumentate: l’Iva, l’Irpef (meno detrazioni) e i ticket e le tasse sanitarie. Che informazione è questa?

È propaganda? Ma tutti sanno che le tasse sono aumentate. E che la riduzione è simbolica. Tra un paio d’anni. Forse.

Sorridente, il Procuratore di Taranto Sebastio vuole chiudere “un paio” di altiforni a Taranto. Sprezzante: “L’italiano. Dico, è così difficile l’italiano?”, ironizza con Giuliano Foschini. Chiaramente, non sa quello che dice, anche se lo hanno laureato. Ma di che ride? E perché lo paghiamo?

“Spegnete le luci” è l’ultimo atto di Monti che riporta al 1974, il primo degli anni terribili della Repubblica. Anche allora c’era un “telefonate al governo” contro i negozianti-evasori, e altrettali amenità. I giornali però sapevano vedere il ridicolo, che ora esultano.

Mentre le cose si sanno, le dice il Fondo Monetario. Che 235 miliardi hanno abbandonato l’Italia, il 15 per cento del pil. Che la disoccupazione è salita dall’8,4 per cento al 10,6, di oltre due punti. E sta salendo di un altro punto. Che la recessione segnerà anche il 2013. E il debito aumenta.

Una macchina è preziosa perché ha “ben 650 posizioni del sedile”? Benché tedesca, anzi Volkswagen: che vuole dire? Questi giornalisti dell’auto si sa che si vendono, ma non potrebbero limitarsi?
Fa quasi tenerezza il “Messaggero” che denuncia ogni due giorni lo scandalo della Provincia di Roma che si compra una sede da 270, o 280, milioni. Anche se a opera del Pd, alleato politico del “Messaggero”-Udc. Fa tenerezza la solitudine del “Messaggero”. Senza che Giampaolino o Pignatone, i solerti pùProuratori della Repubblica, se ne diano per inteso. Si capisce che non leggono il “Messaggero”.

A Firenze una ragazza di 14 anni è contesa da padre, fiorentino, e madre, fiorentina emigrata a New York. Attraverso rapimenti e trafugamenti. E una diecina di sentenze, con mobilitazione di molti giudici e psicologi, periti, assistenti sociali, avvocati. Non c’è la possibilità di liberarsi dei genitori, anche se di questo genere. Ma i giudici, perché si prestano?

Non solo si vende a meno del modello precedente, ma la nuova Golf è un miracolo in tutto, per i giornali. Pesa cento chili in meno della precedente, e questo forse spiega il prezzo diminuito, è più abitabile, l’altra no lo era dunque?, e ha motori che praticamente vanno ad aria compressa. Giorgio Ursicino del “Messaggero” ne scrive “emozionato”.
Poi dice che i tedeschi non sono simpatici.

L’As Roma ordina alla squadra di vincere: “D’ora in avanti chi sbaglia paga”. Per esempio, chi non fa gol?
La città però non ride.

Zeman, l’allenatore della Roma, che ha fatto la campagna acquisti, dice dopo appena due mesi che molti acquisti non gli servono. Insensato, se non servisse alla speculazione in Borsa. Ma la Consob qui non ha da obiettare – è concentrata contro la Fiat, come rivela “il Messaggero”? Né gli azionisti di Unicredit alla loro banca, proprietaria dell’As Roma.

“Il Messaggero”, occupato al fervido montaggio del Nuovo Centro, gli attribuisce il 31 per cento di voto “potenziale”. All’interno del quale un 24 per cento sarebbe “interessato”. E il 7 per cento “elettore”. Quanti sono i voti di Casini, Fini e Rutelli messi assieme.

Non c’è amministrazione berlusconiana di Comuni, Province, Regioni che non vada sotto inchiesta in queste pre-elezioni. Può darsi che siano tutte colpevoli. Ma non da ora, la probabilità non lo ammette. Un complotto, allora? No, peggio: i giudici, anche di destra, marciano con chi vincerà.
Prima, che facevano?

La poesia (l’amore) vittima della famiglia

“Fratello, io farò lieve il mio respiro”, scrive Antonia all’amato A.M.C, Antonio Maria Cervi, insegnante di latino e greco, non un buon partito per i genitori. Il passo è lieve, di questa poetessa “nata”, le figure trasparenti, la scienza di “un candore\ infinito, vorace”, sul quale “mille urli rossastri\ si leveranno”. Per una voglia di vivere repressa, il mondo restando “fuori,\ nell’invadente sole”. La pienezza che finisce nell’ansia e si dissolve, da “bambina che bamboleggia sempre,\ come ha fatto finora”. In un mondo - la natura, le persone - amato anch’esso ma presto greve. “La vita sognata”, quella che fu e avrebbe voluto essere, domina gli ultimi rassegnati testi, col rimpianto di un bimbo non nato. Un’ingiustizia e un’offesa sofferte nella derelizione, per un eccesso di amore (quante “mamma” ricorrono) che spegne la rivolta.
Sono poesie d’amore che si trasforma in “vertigine”. Molto pieno sempre, di abbandoni coscienti, e insaziato. Che una sapienza innata ricama in parole e immagini lievi e terribili. Con andamento espressivo inverso man mano che la tela si svolge, ispirato all’inizio, nella pienezza dell’essere, poi dimesso, perfino elementare, nella piccola progettualità di una famiglia. È il diario di una pienezza di vita condannata alla morte, a 26 anni, nello schizzo che ne fa Simona Carlesi, curatrice della raccolta.
Antonia Pozzi morì suicida “nuda in un fosso gelato”, in guerra coi genitori dabbene per gli amori disapprovati. Non per indegnità, o violenza, o pericolo, per opportunità sociale: con un insegnante, con un figlio di operai. A Milano nel 1938. Un motivo minore, visto a distanza, che però ne monopolizza e fissa la cristallina capacità di dire della scrittura, oltre che la giovane vita. Tra presagi sempre più grevi – “non c’è vivo\ che la sua vita non senta\ avvelenata\ dall’odore della morte”. Lo sconforto di chi aveva tutto per passare trionfante nella vita, agi, bellezza, studi, sensibilità, e viene rigettata ai margini.
Antonia Pozzi, Guardami: sono nuda, Barbès, pp. 109 € 6

Letture - 113

letterautore

Glossa – Avviene di rileggere un libro, per esempio un romanzo, per esempio “La soluzione sette per cento” di N.Meyer su Sherlock Holmes in cura da Freud, e di trovare insignificanti le vecchie annotazioni. Come se l prima lettura fosse stata sbagliata. O sbagliata anche la lettura come la voleva Voltaire, “con la matita in mano”. È una perdita di tempo. O un vizio, a nessun effetto, non aiuta la memorizzazione – la lettura ha già lasciato le sue tracce, o non le ha lasciate.
È come per il genere diario, pratica d’attualità e di culto, e quasi un genere, il genere narrativo prevalente. Ma le stesse glosse d’autore, su cui indulge la filologia, sono irrilevanti. Se non per certificare gli umori del settore. A eccezione forse dei palinsesti, ma per effetto della rarità.
Imperialismo- Si può dire un fatto di naso. Gli inglesi, ora che sono come tutti, parlano come tutti, breve e anche simpatico, arguto. S’erano inventati quella lingua impossibile, di naso, per tenere tutti a distanza. Ora parlano col naso gli americani, che una volta parlavano simpatico. Usano quel ronron che è una posa, come se fossero nati stanchi, loro che corrono tutto il giorno, non una lingua. Lo stesso i latini, che dovevano parlare alla Gassman, da attore tragico. Un po’ come i fascisti, che l’italiano volevano scattante. O gli spagnoli del Secolo d’oro, di cui ride Manzoni.
Luoghi comuni – Costituivano una scienza, la topica. Di uso fino a ieri per i “paglietta” napoletani, gli avvocati all’arringa, e ancora oggi per i predicatori in chiesa. Una scienza dei luoghi comuni, una sorta di magazzino in cui riporre le figure retoriche di cui l’oratore ha bisogno per il suo discorso – per farsi capire e per farsi bello, per infiocchettare il suo dire. Oggi ritornano costanti nella polemica, il genere privilegiato: nato col giornalismo, esteso alla letteratura e anche agli studi umanistici, storici, sociologici, perfino filosofici. Come spia dell’inautentico – non veritiero, non vero – e al fondo stucchevole.
Questa scienza Aristotele definiva nell’omonima “Topica” come quella delle “idee generali, quelle che si possono utilizzare in tutti i discorsi, in tutti gli scritti”. Luoghi comuni come linguaggi comuni, all’accusatore e al difensore nel processo o nell’arena politica, a chi loda e a chi spregia, a chi vanta il passato e a chi promette il futuro. Una sorta di terreno comune all’argomentazione. O “base della comunicazione”. Ma l’evoluzione li ha ridotti a formule vuote, il più spesso. Anche a una riflessione approfondita, figurarsi a quella di prima impressione – o terreno di comprensione – che erano intesi a favorire.

I proverbi, desueti dopo Sciascia, sono tra i maggiori colpevoli del discredito, insieme con i wellerismi. Anche per essere ripetitivi ovunque: si vogliono – si volevano - saggezza popolare, quindi locale, mentre sono cosmopoliti, uguali ovunque, con le stesse parole e le cadenze oltre che col concetto. Per la comune derivazione, come genere e in gran parte, dalla sentenziosità latina. Hanno tuttavia – o riacquistano a fronte di una letteratura cosmopolita a miglior diritto, nei nomi, nelle ambientazioni, e poliglotta-tradotta – un forte impatto. Per un recupero del lessico, se non della saggezza.

Non in forma di cliché, che anzi accuratamente evitano, sono le scritture delle scuole di scrittura. Nell’architettura, nell’espressività. Che per questo resta fredda: scolastica, quindi di maniera.
Saper narrare è un’arte. Anche un mestiere, cioè: si giova di tecniche, supporti, logistiche. Che però nella buona narrazione si vedono, per chi voglia vederli, dopo. Nelle scritture delle scuole di scrittura invece si vedono mentre si legge, con impatto fastidioso. Tanto più per chi legge anche il francese e l’inglese, da cui molte forme e moduli sono mutuati.
Le scuole vanno perché gli editori le propongono. L’editoria più avvertita si basa sui vivai. Ma non sapendo costruirli o comunque valutarli, li prende già fatti dalle scuole di scrittura. Che garantiscono anche la pubblicità gratuita, in premi e recensioni. E questo è tutto. Il luogo comune diventa così la modernità.

Pastiche – La lettura di due classici del genere, su Sherlock Holmes, “La soluzione sette per cento”, di Nicholas Mayer, “SH contro Dracula”, di Loren D. Estleman, ne segna i limiti. Funziona il secondo, perché Estleman non mima Conan Doyle, ma s’immedesima in lui. Le prese di distanza del genere sono le stesse di Conan Doyle con le sue creature, Sherlock Holmes e Watson. Meyer, autore eclettico, e vivisettore della scrittura (è anche sceneggiatore, registra, dialoghista), ne mette invece in evidenza, come è proprio del pastiche, i procedimenti, gli stilemi riducendo a frasi fatte, e questo stanca. Più che per curiosità, il marchio di fabbrica shelockholmesiano, si va avanti per vedere “come va a finire”. Il pastiche regge alla rilettura come esercizio stilistico, critico ma benevolo, alla Proust – autore più di altri pasticciabile, per stilemi costanti nel suo romanzone.

Attorno allo Sherlock Holmes del “canone” si è sviluppato una sorta di “canone secondo”, dei falsi d’autore. Compilati, sullo schema del lascito ritrovato del dottor Watson, con gli stilemi originari, di cui esiste accurata filologia.

Il limite del pastiche, il genere più avventuroso per uno scrittore, calarsi in un altro autore, a effetto esornativo, è la distanza, sempre necessaria, dell’ironia. Anche il pastiche garbato, alla Proust, che vi si esercitava volentieri, stanca, perché non può rinunciare all’ironia. E l’ironia, nella narrazione, dissecca.

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Il regista delle piccole cose

C’è una regia unica anche per gli eventi minimi? Lo “sceicco” del Bahrein – irridono i grandi giornali - si è recato in visita a Palermo, dal sindaco Leoluca Orlando. Al quale ha promesso investimenti per due miliardi, “in cambio di una moschea”. E qui Palermo che torna a rivestirsi di moschee, eccetera.
Orlando, che si vorrebbe poter dire”sceicco”, pure lui, è antipatico. Forse perché a maggio ha sbaragliato il candidato democratico. Ma anche lo “sceicco” lo è: lo si fa reo di molte mogli e di ogni porcheria. Tra l’altro di non riconoscere i diritti civili, mentre Bahrein è l’unico posto in quell’area dove sono (quasi) riconosciuti. Lo stesso Bahrein che era osannato non molto tempo perché partecipava alla “liberazione” della Libia.
Ora, il Bahrein non ha sceicchi ma un re. Ed è il solido stato patrimoniale di una famiglia, la famiglia regnante degli Al Khalifa. Hamad figlio di Isa Al Khalifa è il re, suo figlio Salman il principe ereditario, e Khalifa, figlio di Salman, il primo ministro. Quello che è volato a Palermo è un uomo d’affari, Zamil Al Zamil. Benché persona rispettabile - è neo presidente della Camera di commercio italo-araba, di cui sua moglie Issa è vice.
Del fatto si poteva anche non parlare. Ma perché lo stesso riflesso condizionato in tutti i grandi giornali? Gli stessi errori, le stesse ironie.

Secondi pensieri - 118

zeulig

Bellezza – Non c’è nel cristianesimo, nota Simone Weil con preoccupazione: “Si può dire che la bellezza del mondo è pressoché assente dalla tradizione cristiana, e ciò è strano. La causa di questo è difficile da capire. Si tratta di una lacuna terribile” (“Formes de l’amour implicite de Dieu”). La bellezza è del mondo, mentre alcune religiosità si vogliono non di questo mondo. Lo è malgrado il caso e la violenza che al mondo attentano costanti. Si potrebbe perciò identificarla con Dio. Ma allora bisognerebbe dire di queste religiosità che non sono divine.

Ermeneutica – È sempre alla seconda potenza: ermeneutica di ermeneutiche. Un esercizio allo specchio doppio, normalmente, interminabile. Si apprezza per il grado di sorpresa che introduce. Che può essere ingrediente costituivo della verità – la scoperta. Se non è tutta la verità, un esercizio di scoperta.

Imperialismo - Il vezzo è dei germanici, gli scandinavi in particolare e gli americani, cioè i più ricchi di tutti. Che terrorizzano il mondo con le loro crisi periodiche, la droga, l’alcol, l’obesità, il buco nell’ozono, e gli ogm, o gli anti-ogm. Si salvano la coscienza con problemi che loro stessi creano, le mine antiuomo, il colesterolo, l’iperconsumo, l’eugenetica, e anche questi ributtano sul resto del mondo. Sempre i ricchi si sono lamentati, ma ora esagerano. È ruttare sul mondo la sazietà, non c’è povertà nichilista.
L’imperialismo vero resta dell’Occidente sull’Occidente, una guerricciola endemica interna, magari per scongiuri. Gli altri non sono abbastanza ricchi da stimolare l’avidità. Ecco perché l’antimperialismo è brutto. Se è qualcosa, dovrebbe essere la libertà. Non può dare più case, più strade, più ospedali, più scuole, perché è meno ricco dell’imperialismo. Può e dovrebbe dare onestà e rispetto degli altri, della legge.

Ci sono dei criteri: non ci può essere antimperialismo contro antimperialismo. Né socialismo contro socialismo: hanno ragione quelli che, scampati alle forche del comunismo, a Cuba o in Cina, restano comunisti, c’è un solo comunismo. È diverso per le vie nazionali, lo era, eurocomunista, latina, lusitana, africana, afroshirazi, animista, panaraba, confuciana … Basta la parola, direbbe la pubblicità, socialismo come un abito, un profumo. Il senso del Terzo mondo è un platonico terzo regno di Frege: un mondo di petizioni di principio, per salvare l’anima nostra, non gli africani - Frege, barba bianca, modi semplici, non era preso sul serio a Iena nel 1917 all’università. L’Occidente, volendogli dare una colpa, ha prevenuto la decolonizzazione catturando gli animi: li ha sintonizzati sul possesso, furberia, sopruso, avidità, prima che sull’alcol, la cocaina e l’aids, e li gestisce con la crisi. L’Occidente è furbo, per questo Ulisse è popolare. Ma nessun indio, nessun africano, nessun arabo, nessun asiatico ha bisogno di lezioni in questo campo.

Multiculturalismo - Gli Usa ne sanno di più, essendo un crogiolo. E sono già al “Mumbo Jumbo”, il romanzo fusion di Ishmael Reed, ogni vigilia elettorale lo conferma. Un altro mondo, in cui i vecchi democratici, da Socrate a Marx, figureranno comparse, se figureranno, disadattate. In un paese effettivamente democratico, non al modo dei filosofi.

La democrazia è numero, che non necessita filosofia né storia. Sono forme di oppressione, l’insegnamento lo è, la cultura che s’impara. Dio stregone è la sovversione massima, come non averci pensato: tutto s’imbordellisce. Nel nome della democrazia. Presto, perché l’America va di corsa. La sigaretta americana si fuma lenta, il virginia è pressato, o mai abbastanza secco, per esercitare forse la mandibola, o ingurgitare tutta la nicotina, quando fa la storia l’America invece va di corsa.
Erano ben americani i nerissimi Du Bois, Garvey, Scott Joplin, Wright, Baldwin, al tempo della segregazione. “Henri” Heine salutò nell’assimilazione “il biglietto d’ingresso nella cultura europea”. Senghor rifece la scoperta che la civiltà è meticciato. I goti e gli altri presero Roma per avidamente cristianizzarsi. I sassoni devono ai franchi di Carlo Magno, che li batterono per battezzarli, se sono quello che sono – Carlo è Magno per aver latinizzato i franchi.

L’identità, se interiorizzata, implode. Per un fatto fisico. Anche di fisica sociale, nella tribù di Colin Turnbull, nei clan endogamici. Il meticciato di Senghor, o multiculturalismo, è ovviamente più produttivo, poiché s’impara qualcosa. S’impara pure guardando indietro, alla storia e la tradizione. Anche perché non si è se non si è stati. Sir Richard Turnbull, uno degli ultimi governatori di Aden, trovò che l’impero aveva di britannico solo il fuck off, o vaffanculo, e il football. Non il cricket, che è invece propriamente imperiale, giocandosi su tre, quattro, cinque giorni, e questo porta al quesito: è il cricket più inglese o più orientale, corfiota, indiano? O non saranno gli inglesi indiani sbiaditi, infrolliti?

Realismo – Sherlock Holmes avrebbe campeggiato nel dibattito, il critico (interprete-filosofo) come detective, che fiuta (intuisce, deduce, analizza) gli indizi, sfuggenti e tuttavia presenti. Di fatti alla fine incontrovertibili. Seppure non serializzabili – la sorpresa fa parte della realtà, la novità.
Gli indizi Sherlock Holmes propone alla maniera della mula del Berni, la quale sollevava sassi per inciamparvi. Per una conferma cioè della capacità di giudizio. E tuttavia sassi veri, non di comodo.
La filosofia che Holmes paziente espone al dotto Watson è centrata sul piano ontologico: esistono delle cose indipendentemente dal pensiero? Sherlock Holmes si sforza di circoscriverle, ma da Sisifo cosciente. E sul piano epistemologico: esistono verità inconoscibili? La verità è una battaglia per (contro) la verità, è il diletto-tormento del detective. Il suo “paradigma indiziario” è assiomatico e non paradigmatico: è un lavoro in progress, che si definisce (smentisce, conferma, aggiorna) a ogni prova.

Verità – Si cerca. La ricerca è il suo fondamento, la scoperta i suoi contenuti. Che è sempre un esito di cui si sono disposti i presupposti, sia pure combinandoli a sorpresa – variamente, innovativamente, casualmente.

zeulig@antiit.eu

Čistka, con fatwa, per Ingroia

Sa di vecchia čistka, la liquidazione sommaria di un compagno nella sezione o nella cellula, il processo al giudice Ingroia al Consiglio nazionale di Magistratura Democratica, il sindacato ex Pci dei giudici. Non un processo, per la verità, la čistka era “una discussione franca e onesta”. Proprio come al Consiglio Nazionale di Magistratura Democratica, ha spiegato il presidente Marini.
Dopo i soliti voti di ortodossia, le accuse in forma d’illazione. “Davanti a un capo d’imputazione che appaia un magistrato come Francesco di Maggio e un boss mafioso come Leoluca Bagarella, io resto turbato”, dice fra sé e sé a voce alta il giudice Salvi. E non intende dire che, se Bagarella fosse stato un mafioso semplice, o di Maggio un generale dei carabinieri, lui non si sarebbe turbato. No, intende dire che Ingroia non ha interpretato bene la linea. “Credo che un processo che nasce ruminando le carte di altri processi e su un’ipotesi di accusa scivolosa….”, obietta al giudice Ingroia la pasionaria del sindacato, Elisabetta Cesqui. La quale non intende dire che Ingroia ha fatto qualcosa d’illegale, altrimenti dovrebbe denunciarlo – denunciarlo scopertamente, a termini di legge. No, qui non si tratta di leggi, si tratta di dare una mano a Napolitano che ha denunziato Ingroia. Le čistka a questo servivano, a tenere tutti in linea.
Lo spettatore non sa però se dolersene, o compiangere i “sopravvissuti” – tali i giapponesi dell’ultima guerra perduti nella giungla. A fronte del postmoderno Ingroia. Che un’inchiesta stracca, “ruminata” per anni a carico di Berlusconi e Dell’Utri, è riuscito a imporre alle prime pagine col solo nominare Napolitano.

Della Valle-Rotelli, le riserve Rcs di Bazoli

Far fuori Mediobanca-Fiat dalla Rcs, l’editrice del “Corriere della sera”. È l’obiettivo di Della Valle, che ne spiega l’inconsulta animosità verso Elkann, il padrone della Fiat, e l’ad Marchionne, già suo personale amico. Le quote di Mediobanca e di Fiat, alleate, sono maggioritarie e condizionanti nel patto di sindacato che gestisce Rcs. Ma per la vecchia “legge” che le azioni si pesano e non si contano, Della Valle e Rotelli contano molto di più.
Della Valle opera di conserva con Rotelli, il monopolista della sanità lombarda che è il maggiore azionista della Rcs, anche lui con un piede mezzo dentro e mezzo fuori del patto di sindacato. Entrambi sono coordinati da Giovanni Bazoli, il patron di Banca Intesa, dominus di fatto della editrice del “Corriere della sera”.
In armonia e per conto di Bazoli, Della Valle ha già operato analogo assestamento in Generali. Dove Mediobanca ha un sistema di controllo più garantito, ma ha dovuto sacrificare parte della sua gestione esclusiva, con l’allontanamento del suo uomo di fiducia Perissinotto e con un nuovo assetto gestionale.

La vera storia di don Verzé

La semplice testimonianza di una segretaria, al processo milanese per il crack del San Raffaele ha spiegato ieri tutto quello che la Procura di Milano ha evitato di accertare in un anno e mezzo. Confermando che si è trattato di una vicenda di signoraggio. Contro il potente in uscita, il prete veneto, e contro il Vaticano che dvev a subentrargli. A favore di Rotelli, il monopolista della sanità lombarda. Nonché azionista di riferimento della Rcs-Corriere della sera, per conto di Giovanni Bazoli, suo potente patrono..
Don Verzé avrebbe voluto che la struttura, una volta emersa la debolezza finanziaria, passasse al Vaticano. Per questo aveva allontanato tutti gli amministratori, compreso il suo vice Mario Cal, che il gruppo avevano portato al quasi fallimento, e premevano perché fosse invece ceduto all’industriale lombardo della sanità, Rotelli. Come poi avvenne. Grazie all’azione congiunta della Procura di Milano e del “Corriere della sera”. Una verità che si vuole occultare.
Il “Corriere della sera” dà grandi spazi al processo, senza menzionare i fatti – oggi omette la testimonianza della segretaria. Mentre continua a difendere Gotti Tedeschi, l’anti-Verzé che rese possibile l’operazione Rotelli da dentro il Vaticano, dove amministrava allora la banca Ior. Anche se al processo per le carte sottratte al papa, l’accusato Paolo Gabriele fa capire che il “corvo” è proprio Gotti Tedeschi. Gabriele si mise in casa i documenti del papa fin dagli inizi del suo incarico, nel 2006, ma li passò a Nuzzi all’inizio del 2011, quando si preparava l’attacco a don Verzé, su indicazione di un “importante professionista”. Anche questo è stato detto a un processo ieri, senza eco nel “Corriere della sera”.

Il giallo controvoglia

Tre racconti gialli controvoglia, quale è la maniera di Vargas. Specialista interdisciplinare, che i linguaggi quindi occupano, a danno degli intrecci. Qui dà la parola ai barboni sulla panchina, o all’uscita dalla metropolitana: anche loro sono parte del giallo.
Fred Vargas, Scorre la Senna, Einaudi ET, pp. 95 € 9

A Sud del Sud - l’Italia vista da sotto (146)

Giuseppe Leuzzi

Maroni va a Torino e propone “Dodici progetti per far ripartire il Nord”. Uno è il taglio di un milione di dipendenti pubblici, nelle “regioni non virtuose”. E quali sono le regioni virtuose? La Lombardia? Che la Lega governa. Dove rubano tutti. – i padroni del vapore. Mentre le Procure fanno da palo.
No, il taglio va fatto nelle regioni meridionali.

Vertice a Milano
La prima ad arrivare viene da Verona ma si chiama Elena Cosenza. È la prima fan al concerto a Milano di Lady Gaga. La quale arriva al concerto da una cena molto selezionata di Donatella Versace, la sua “sarta”. Con la quale hanno ricordato Gianni, che arrivò a Milano da Reggio Calabria, sarto già fatto. Lady Gaga invece no: fa di nome Germanotta, ben sassone quindi di origine, ma siciliani sono i suoi genitori, di Palermo.

Essere e non essere
Il modo di essere è a volte l’unica cosa che noi siamo. La lingua e i linguaggi che ci sono stati dati, le tradizioni, per quanto povere. O altrimenti restiamo “spaesati”, è la parola giusta, esposti a tutti i venti. Può succedere con l’emigrazione, Non tanto per lo spaesamento vero e proprio, in mondi remoti, dove si parlano lingue sconosciute. Quanto per l’oblio, spesso non richiesto ma nelle cose. Che va con l’integrazione: passare per esempio dalla vita di paese o di campagna alla fabbrica. A un ruolo sempre e comunque insignificante. Che non integra, non ha dove, ma disintegra – può farlo e lo fa: raschia cioè ciò che c’era, seppure in crosta (forme morte, tradizioni stantie), per lasciare un vuoto a perdere.
Leonardo, giovane operaio al frantoio, a Arcimedi, si prendeva il lunedì di malattia. Per andare a caccia. Il fatto era governabile – era a suo modo previsto. Anche se non piaceva, né ai suoi compagni né a papà. Quando emigrò a Genova per fare il manovale ai cantieri, tornò indietro dopo il primo inverno: il lunedì non sapeva dove andare, e quella vita fu subito senza senso per lui (ma non seppe fare a meno di Genova, dove poi si è perso).
L’inesistenza del Sud è la cancellazione del suo modo di essere, ciò che si condensa nella “tradizione”. Per l’acquisizione supina di modelli che, se promettono l’integrazione in realtà superiori (migliori, aggiornate), più spesso cancellano invece ogni consistenza.

Autobio
Varie specie alimentari nutriamo di speciale sapore e ottime opportunità di mercato, quale oggi si configura, che pregia le varietà. La castagna ‘nserta (innestata), grande, dolce, mondarola. I pappaluni, fagioli bianchi di Spagna, a Roma ciavattoni – ma dal gusto più denso, al sapore di castagna e acqua pura di vena, macerata attraverso vari minerali, terreni, radici. I vajaneji (baccellini), fagiolini del tipo corallo, con i fagioli dentro in via di sviluppo, del mese di agosto, per minestre dai sapori variati e densi. Funghi che l’industria conserviera lombardo-svizzera considera di proprietà organolettiche superiori.
Ma nessuna di queste specie ha generato un’industria: ortofrutticola, conserviera, della ristorazione. C’è solo un pizzeria in paese, che non cucina questi alimenti.

Sulla castagna si è imbastita un’industria che tiene campo per tutto l’autunno in tre quarti d’Italia, dal Piemonte alla Sabina, per farine, salse, pietanze, salse, dolci, sagre, e vendite al minuto a prezzi d’oro – è il prodotto agricolo che si vende più caro, pur  essendo il meno costoso. Noi della castagna ‘nserta non sappiamo nemmeno con che è stata innestata. I pappaluni il dizionario del Rohlfs non registra: il suo informatore, l’arciprete Carrozza, deve aver trascurato di segnalarglieli – un fagiolo non è materia nobile?

Siamo al vertice dell’area olivicola più grande e spettacolare del mondo, la piana di Gioia Tauro, ma non ne abbiamo l’industria. Neanche basilare. Neanche politica, anche se gli assessori non mancano e una “giornata dell’olio” non si nega a nessuno. Abbiamo cultivar caratterizzate, sinopolese, ottobratica, con proprietà di gusto e organolettiche ben differenziate, e non sappiamo farne un marchio. Mentre la Sabina, dove non ci sono più olivi, e la Toscana, hanno una dop (l’olio si può vendere al triplo) – per non dire del lago di Garda, dove gli olivi non ci sono mai stati, se non come decorazioni in giardino. 

Si parla molto in famiglia, di ogni evento, importante o banale. Col silenzio. Lo sguardo. Le pause. Per inteso.
Questa “lingua” muta è di grande comunicazione, presupponendo un collaudato linguaggio familiare. Dei genitori fra di loro, dei genitori con i figli, dei figli tra di loro. Di significati, sfumature di significati, e giudizi di valore condivisi nella comunità. Sedimentati. Sicuri, cioè immodificabili.
Il familismo si alimenta di questo linguaggio muto, dell’intimità. Ma non è una brutta cosa – sono molto peggio le famiglie dove non si parla, con danni psicologici e sociali. Il problema è che questa famiglia non espelle, come un nido che non si chiudesse avendo completato la sua funzione con la nascita, il primo nutrimento e il primo volo.

La strada principale è tortuosa e lunga, seguendo l’altimetria scoscesa del paese, e la curva della valle in capo alla quale è adagiato. Un tracciato da vecchia strada statale, che segue le anfrattuosità del terreno, con pendenze accentuate. Dovrebbe avere dodici metri di larghezza ma a tratti ne ha dieci, rendendo la circolazione problematica ora che un lato della strada è preso dal parcheggio. Bisogna destreggiarsi quando s’incrocia una macchina in senso inverso, si formano ingorghi. Ora siamo fermi. Tra una Mercedes 220 Slk, uno spiderone Mercedes, una Audi Q5, una Bmw 7, che da sola occupa tutta la strada, e un grosso Vw di nome Touareg, così, alla francese. Tutte macchine che costano tre e quattro volte la piccola Alfa di proprietà. Più spese doppie di bollo, e forse di benzina e assicurazione. Roba da 100 mila euro di reddito l’anno, almeno.
È bello sentirsi tra cinque ricchi. Ma inquietante. Non saranno macchine di seconda mano? No, non usa più ritargare le macchine, e le targhe sono recenti: le macchine sono vere. L'Audi Q 5 è appena uscita.

Oppure si cammina per strada in solitario, s’incontrano solo macchine. Pazienti, evolvono tra le macchine in sosta, si regolano su sensi unici alternati, con attese, retromarce e salite sul marciapiedi, e vanno e vengono instancabili. Anche i saluti e le conversazioni si fanno in macchina, incrociandosi. È una delle ragioni per cui si formano ingorghi.
Anche gli scout, la domenica, vanno in macchina.
Si facevano escursioni nel tempo libero o i giorni di festa, a mezza costa, fino all’altopiano, o in cima alla montagna, di una, due o tre ore. Ma il sentiero non c’è più, tagliato dalle recinzioni.

La messa delle 8.30 la domenica, un tempo la più affollata dai ragazzi, perché durava poco, ora è deserta. Le anziane sole sono andate alla prima messa alle 7. Le famiglie andranno a quella solenne delle 11. I ragazzi erano in attività presto la domenica, per le strade, in piazza e in chiesa, svegli all’orario di scuola ma con tutto il tempo per loro. Ora non si vede nessuno. Le mamme non vorranno che i figli vadano in strada. O con la televisione la sera vanno a letto tardi. Ma non si formano più gruppi, neppure i giorni feriali: non c’è più lo spirito di gruppo.

Ogni giorno di più, da troppi anni, la visione, frontale e laterale, è di una favelha sudamericana: case come tuguri, di pali di cemento e mattoni forati, ammassate le une sulle altre, dietro tubi di plastica colorati e rifiuti, in sacchi e sfusi, brande, materassi, cucine, frigoriferi. Spesso delle case è abitato solo il piano terra, nel senso che è finito, con le imposte e i pavimenti. Ma anche al piano terra c’è chi butta i rifiuti dalla finestra, piuttosto che portarli fino ai cassonetti. Una veduta estemporanea dell’ottimo pittore Michele Frisina documenta non molti anni fa un paesaggio modesto ma integrato, nella natura e nell’urbanistica, e non pare vera. Il paese si disponeva un tempo a conca su giardini e frutteti digradanti verso gli ulivi della piana di Gioia Tauro, una sorta di giardino di Armida, una selva monotona alla vista, di ulivi verdegrigio, ma piena di sorprese, e sul mare vero e proprio che guarda le Eolie. Ora non più, massicci casoni di tre e quattro piani, per venti e trenta metri di lato, hanno preso l’orizzonte. Costruiti non per uso, anzi inabitati perlopiù e mai finiti, la popolazione si è dimezzata, ma per ostruire la veduta al vicino. Non ci sono più le farfalle, gli antiparassitari non lo consentono. Né le rondini, che arrivavano ogni anno un pomeriggio tiepido di primavera, sotto ogni balcone si facevano un nido, e ci proteggevano dalle zanzare, insettivore – ora ci vogliono gli antiparassitari. Anche di notte, le luci nel buio terso e nel silenzio non brillano più. Lo smog non c’è, forse è il malanimo a ottundere l’aria.

leuzzi@antiit.eu

La voglia di vivere più forte della rivoluzione

I pogrom in Ucraina nella guerra civile, 1918-1920, furono 330, con almeno trentamila morti. Ma Irène Némirovsky, ebrea di Kiev, mantenne un ricordo fatato dei suoi primi quindici anni. Del sollevamento popolare, gioioso, giocoso – prima dell’avvento del “diavolo”. Dello sfollamento nel ghiaccio in Finlandia, tra scherzi di ragazzi che si riveleranno veri. Della contessina polacca Plater, che morì per la patria nel 1831 a 25 anni di stenti e di freddo, dopo aver combattuto troppe battaglie perse. Susanne Scholl, che ha collazionato i tre elzeviri, la butta in politica, ma Irène vi era allergica: amava la voglia di vivere.
Irène Némirovsky, Nascita di una rivoluzione, Castelvecchi, pp. 61 € 7,50

Il mondo com'è (112)

astolfo

Cuccia – Si vorrebbe dirne bene: il più fantasioso e meno caro creatore di capitali dell’industria italiana. A volte contro l’industria stessa, per l’incapacità dei suoi dirigenti, da Valerio agli Agnelli. Uomo di fede e forza, sprecato nell’Italia meschina. Ma ha imbroccato solo fallimenti: troppo poco, troppo tardi, giusto per “salvare” – oggi di dice più correttamente sprecare - e non per creare. Una banca d’investimenti che si fa vanto di salvataggi, tutti destinati inevitabilmente al fallimento. Olivetti 1. Montedison. Rcs. Banche d’interesse nazionale. Generali dalle ali tarpate. Olivetti 2. Uno Spregiava i giornali e si è preso il “Corriere” – pagandolo pure poco, uno scandalo. Mentre ha accusava d’invadenza Mattei e l’Eni, che ha combattuto con ogni mezzo, uno dei gruppi più attivi. E Milano, la Lombarda? La Cariplo dell’uomo pio Giordano Dell’Amore vantava a fine anni 1980 la creazione di 350 mila aziende nella regione. Cuccia non ha creato nulla, e ha distrutto molto. Sotto la pretesa di salvare il salvabile.

Fiat – La storia si può aggiornare, ma sempre sulla stessa linea, della sopravvivenza. Sentire Romiti che discetta in tv e dà lezione di buon management è raccapricciante: Più ancora perché nessuno lo contraddice, mentre tutti sanno: il ruolo di contrasto con ogni innovazione e ogni investimento, la sua Fiat doveva solo “fare il bilancio”.

All’ennesima crisi fu salvata all’inizio del millennio da Fazio, governatore della Banca d’Italia - peraltro vituperato - che ne impose il salvataggio, con crediti in conto capitale.

Patita come strapotere in Italia, immagine che essa stessa variamente accredita, non ha mai contato e non conta nulla. In politica, s’intende: nell’opinione pubblica, nel “palazzo”.

Imperialismo - Sono migliori i governanti dei governati, quasi sempre. È il paradosso del potere, che però non è un paradosso. Gli antichi romani l’impero governavano per identificazione, come già i greci, benché litigiosi, le loro colonie, per cui tutti volevano essere greci, pure i persiani. Gli in-glesi hanno imposto al mondo la rasatura ogni mattina per vendere il gillette. Ma il rasoio è buonissimo. Anche l’amministrazione era buona. Sarà per questo che l’India ha mantenuto l’Inghilterra per un paio di secoli. Senza cannoni né fruste. Molto civilmente, l’India comprava dalla Inghilterra tutte le merci che non avevano più mercato in Europa, alimentava il Gold Standard, e consentiva con le sue rupie agli inglesi di comprarsi le bistecche e le cose buone del mondo. O si può dire al contrario: gli inglesi, dovendosi radere ogni mattina, fecero un ottimo rasoio.
Ma l’India non ha cattiva memoria dell’Inghilterra. Che ne beveva a sua volta il tè. Ma, direbbe P. T. Bauer, dopo avercelo introdotto, dopo avere insegnato agli indiani a coltivarlo. Non ha cattiva memoria di Venezia l’ex giovane d Rodi che fece il marinaio all’Arsenale. O di Roma il tirolese dell’impianto di sci a monte, che fece il granatiere alla caserma Macao. Ci sono alti e ci sono bassi nella storia come nella vita di ognuno. Gli ebrei, che si lamentano di Roma, dove sarebbero senza? Nel Medio Oriente seminomadi. Certo, uno può cascare sui cappuccini ignoranti invece che sui gesuiti. Sarebbe stata un’altra Italia se, come l’India, avesse avuto gli inglesi invece dei borboni e gli asburgo. In quel momento decisivo per la formazione delle nazioni che fu l’Ottocento una scuola di libertà e buon’amministrazione invece che di polizia, censura, caserme. E di carbonerie e bombe. Anche le italiane sarebbero migliorate, invece di aspettare squittendo gli ufficialetti impomatati in divisa. Si dice il Risorgimento incompiuto, ed è vero, non ha portato l’Inghilterra in Italia, malgrado gli anglofili Cavour e Garibaldi. L’Italia era per quattro quinti austriaca, Lombardo-Veneto de-presso che ora è invece ricco, il Regno, i ducati, la Toscana.

Il Commonwealth britannico fu stupendo modello di democrazia dell’imperialismo,
E resta da definire l’imperialismo antimperialista. Un imperialismo che la conquista chiama liberazione, contro il fascismo, il colonialismo, il comunismo.

Gli inglesi in India, dice Marx, fecero la prima rivoluzione sociale dell’Asia. L’Africa la rivoluzionarono i missionari, ignoranti la gran parte e col mal di fegato, nonché il re del Belgio, che impose la pace - per avere braccia da lavoro, certo. L’imperialismo ha bloccato le razzie e i conflitti endemici, insegnato le lingue e l’amministrazione, preparato i risorgimenti. L’etnia sbriciola, l’imperialismo unifica. Ha fatto guerra all’Africa e all’Asia per profondervi edifici durevoli, piazze, porti e viali. Anche con durezza. Feroce fu l’Italia, la grande proletaria, che in Etiopia, Libia, Somalia non fece poi che quello, solide murature. Mentre la decolonizzazione sarà la trovata degli africani per tornare all’antico: possono ora razziarsi e annientarsi dandone la colpa all’Europa, all’imperialismo europeo magari religioso. Non è bene gravare i poveri di utopie, ma in Africa pure il mahatma Gandhi fu razzista.
O bisognerà forse, con i santi “stolti” di Bisanzio, “diventare stolti per essere saggi”. La decolonizzazione forse è liberatoria, di sicuro non è indolore. Si capisce che l’America voglia imporre la democrazia ai popoli del mondo, la stragrande maggioranza, che ne sono privi.

Si discute se l’Europa nella sua missione civilizzatrice abbia lasciato qualche traccia e non soltanto rovine, ma quel che è certo è che essa già manca. La trasmissione e l’incrocio delle culture sono buona pedagogia, benché impositiva. Ci sono colonie buone. I focesi di Elea, che colonia superba, tra Senofane, Parmenide e Zenone. Senofane, che Elea creò, veniva da Efeso, dove c’era Eraclito. Superba filosofia, ci devono essere colonie. L’assimilazione arriva col colonialismo, che dunque è liberazione. Se è l’applicazione planetaria dei lumi e del principio di uguaglianza: al sole della civiltà si dissolvono le paure, e gli stenti di troppi millenni.

Tartufo – È ritornato, e non sempre ha dismesso la veste talare, seppure non più gesuitica. Non più di famiglie ricche ma d vip. Meglio se della cultura – ma non disdegnando qualche milionario, purché eccentrico: polemisti, direttori, Grandi Giornalisti, scrittori, attori, attrici. Anche quote rosa, purché attraenti. Le donne di casa in calore sono sostituite dalle vamp. Caste.
Il consigliere spirituale ritorna come opinionista invece che come istitutore domestico. E, nella secolarizzazione, come compagno nella ricerca di Dio – che sempre non risponde - invece che come moralista.

astolfo@antiit.eu

Dio viene col vuoto e la sofferenza

È un libro di Martin Steffens in realtà, agregé de philosophie come Simone Weil, insegnante, su 15 proposizioni di Simone Weil, estratte dalle opere più note. Soprattutto dalla riserva interminabile di filosofia del divino, la più insistente forse dopo sant’Agostino, che sono i “Quaderni”. Un percorso parenetico e pio, di induzione alla preghiera. Quindici prediche. Ma in forma di meditazione, piane, molto zen. Steffens ricorda di S. Weil che lesse molto, traducendo dal sanscrito, la “Baghavad-Gita”, ma “fare il vuoto in sé” come via a Dio è il tema costante della sua riflessione: “La religione in quanto fonte di consolazione è un ostacolo alla vera fede. In questo senso, l’ateismo è una vera purificazione”. Lo è per chi ha la tendenza a fare di Dio un idolo, si prega per lasciare spazio a Dio creando il vuoto.
Avulsi, i passi sono di forte impatto. Orientati, anzi apodittici e in certo modo ultimativi, come si vuole il pensiero di S.Weil: semplice e inoppugnabile. “Nessun essere umano sfugge alla necessità di concepire al di fuori di sé un bene verso il quale volgere il pensiero in un movimento di desiderio, di supplica, e di speranza”, e qui entra in ballo Dio. Come è pure vero che “il regno della forza” è ovunque, non solo tra ricchi e poveri. Senza omettere la sofferenza, che è la vera esperienza di Simone Weil: “La sofferenza rende Dio assente, più assente che un defunto, più assente della luce in una cella d’isolamento”. Ma è in questo vuoto che Dio può manifestarsi, Dio si è ritirato in segno di amore. Molto Simone Weil, mistica ragionativa, ripete Platone, che dice “un autentico mistico, e anche il padre della mistica occidentale”: senza un ideale di giustizia, non si soffrirebbe l’ingiustizia.
Curiosa rigenerazione di un genere perento, questa di Steffens, il sermone. Con prediche non inutili: fanno rivivere Dio e il cristianesimo (creazione, incarnazione, passione, eucaristia) attraverso la sofferenza e l’abbandono. Giovandosi dell’“ermeneutica dell’ermeneutica” in cui Simone Weil eccelle – l’ermeneutica è sempre esercizio allo specchio, ma in S.Weil con lampi illuminanti.
Simone Weil, a cura di Martin Steffens, 15 Meditazioni, Gribaudi, pp. 104 €7,50

Fisco, abusi, appalti – 13

Una grande banca consumerista inglese, con carta di credito molto diffusa, peraltro conveniente, cambia le regole dell’accesso ai conti online. Nuove procedure, nuovi riferimenti (utente, password), ma con un sistema di accredito da terno al lotto – che lo stesso servizio clienti prega di scusare. Si direbbe buono per i ladri e ogni altro intrusore.

Sulla Salerno-Reggio Calabria, nel tratto Salerno-Gioia Tauro, 393 km., l’Anas ha impiantato non meno di 780 limiti diversi di velocità. Non per la sicurezza, il guidatore ne è fatalmente distratto. Limiti inopinati peraltro appaiono nei tratti rettilinei a tre corsie, e a quattro. Mentre scoloriti fine-divieto si assembrano a ridosso di nuovi o diversi limiti. C’è un business delle paline?

Sull’Aurelia, nella parte della Tirrenica non coperta dall’autostrada, da Civitavecchia a Rosignano, 210 km., l’Anas ha impiantato almeno 485 limiti diversi di velocità. Con forti sbalzi, da 90 (o 110) a 50 km. e un paio di volte a 40. Se ne avvantaggiano i Comuni attraversati, per arricchirsi, vantandosene, con le multe. Benché non ne abbiano titolo sulla strada di un ente nazionale, C’è una tassa sul viaggio? O l’Anas è un altro tipo di società, sia pure onorata?

Unicredit finanzia con 25 milioni la “campagna acquisti” dell’As Roma, la squadra di calcio. Dopo aver messo a giugno 20 milioni nel capitale della società. Verso la quale ha crediti per 220 milioni.
I 25 milioni di fidejussione coprono gli acquisti dell’estate, da pagare nei prossimi mesi. Portando i debiti quindi a 250 milioni. Che si aggiungono a un investimento complessivo di Unicredit nell’As Roma di 60 milioni. A fronte di niente.

Matteo Renzi promette “un fisco dalla parte di chi lavora e intraprende”, lasciando intendere che ridurrà le tasse. Rinvia per questo alla sua attività di sindaco: a Firenze avrebbe promosso “l’alleggerimento del carico fiscale”. Ma ha la fiscalità indiretta, che tutti pagano, tra le più alte d’Italia. L’Imu sulle seconde case ha voluto all’1 per cento, record assoluto – Firenze, con una popolazione quasi dimezzata in un trentennio, è di necessità una città di seconde case.

Tra gli impegni a Roma, uno o due giorni a settimana, i raccordi con le federazioni locali del Pd per guadagnarsene l’appoggio, e i viaggi all’estero come ambasciatore di Firenze, Renzi è stato più tempo fuori che non nella città che amministra. Secondo un calcolo, sette giorni su dieci.

I curricula dei superprofessori che saranno commissari all’abilitazione per l’insegnamento nelle università potranno fregiarsi di scritti su “Fare Futuro Web Magazine”, finiano, “Yacht”, “Barche”, “Nautica”, “Airone”, il “Mattino di Padova”, che è un quotidiano, la “Rivista del clero italiano”, e altre pubblicazioni esornative. Non è uno scherzo.

Grave caduta di stile, Holmes da Freud

Una delusione. Più di tutto per le chiose sulla vecchia copia, irrilevanti, anche insulse. La rilettura è uso pericoloso, ma qui non funziona nulla. Neanche l’idea “geniale”, Holmes in cura da Freud. A Vienna, senza la nebbia. Prolisso. Che si compiace della scemenza invece di costeggiarla, che è il suo forte. “Non tiro a indovinare, io non posso pensare”. O: “È solo una questione di assemblare probabilità nel modo più probabile”, che non vuole dire nulla. Dopo aver discettato sulla “Tempesta” di Shakespeare. O Watson cui Holmes ricorda il Chisciotte, e il dr. Moriarty ”l’arcinemico del Chisciotte, l’Incantatore”. Non funziona al modo del cineasta Meyer, sceneggiatore, regista: al modo del pastiche. Mimando insulsaggini.
Nicholas Meyer, La soluzione sette per cento

Problemi di base - 118

spock

“Perché ci fosse un inizio”, dice sant’Agostino, “fu creato l’uomo”, dopo il mondo. Che quindi non c’era? Non c’è?

Dio creò il mondo, e non fu contento. Allora creò l’uomo, e non è contento. Non sarà uno incontentabile?

Diciamo Dio per dire, a lui che gliene frega?

Se pensare è inutile, perché si pensa?

Le monadi di Leibniz, “senza finestre”, si spingono “le une addosso alle altre”: è il solo modo dell’amore, a occhi chiusi?

Se amare è amarsi, perché amarsi non è amare?

Ma la Litizzetto, deve far ridere o piangere?

spock@antiit.eu

Ombre - 149

Deplorazione universale per Vauro, il vignettista di Santoro, per uno sberleffo a Elsa Fornero. Li può fare solo a Berlusconi.
È vero che non si rideva neanche con Berlusconi. Ma che c’è da ridere?

Conte, l’allenatore della Juventus, è in corsa per una riduzione della squalifica a 4 mesi, dai dieci della prima condanna. Ma la Rai insiste a dire che Conte si aspetta una riduzione della squalifica di 4 mesi.


E la Guardia di Finanza che ogni mezzora, a ogni giornale radio, si reca a controllare gli uffici della Regione Emilia-Romagna? Ci va da una settimana, ma ancora non sappiamo a cercare che.

Scalfari si ribadisce domenica “riformista liberale”, e rivendica di avere votato, in successione, “i repubblicani di La Malfa, il Pci di Berlinguer, il Pds, i Ds e adesso il Pd”. Si vede che quando fu eletto al Comune d Milano e poi alla Camera nelle liste del Psi non ha votato per sé. Neanche quando fondò il partito Radicale con Villabruna si vede che poi non lo aveva votato. Ma Berlinguer “riformista liberale”?
Monti ha ammazzato l’Italia. Dice per fare felice la Merkel, ma non è certo. Ora si propone di continuare per altri cinque anni – dice di no, ma è in marcia di avvicinamento. Col plauso dei vescovi. Ci vogliono morti? Ma poi non ci sarà la crisi delle vocazioni?

Importiamo più auto Fiat di quante ne esportiamo, questo è vero. Ma perché la colpa è di Marchionne?

Le auto si vendono in Germania a forte sconto, al 30 per cento, anche questo è vero. Alcune case, Opel-Gm, perdendoci. Altre, Vw, compensando le perdite coi guadagni oltremare. Un po’ come Marchionne con la Chrysler. Ma per Marchionne questo è un peccato, per Volkswagen una virtù – che pubblicizza la Nuova Golf “con una riduzione di prezzo di 1.270 euro rispetto al vecchio modello”.…

Bersani riunisce a Lamezia gli stati generali del Pd per il Sud, e non dice niente: non propone, non critica. Solo chiede che il consiglio comunale di Reggio, eletto quattro mesi fa, sia sciolto. Naturalmente per mafia, trovandosi in Calabria. Mettendo nell’imbarazzo il ministero dell’Interno. Non aveva altro da dire?

Nello stesso giorno il sindaco democratico di Amantea, a pochi chilometri da Lamezia, Francesco Tonnara, una vita nel Pci-Pds-Ds-Pc, sindaco della quarta maggiore città calabrese governata dal Pd, lascia il partito: “Troppo nepotismo”. A Bersani non glielo hanno detto?

Augusto Barbera, costituzionalista insigne, insegna che “Guareschi andò in carcere per una vignetta che offese il capo dello Stato, che allora era Luigi Einaudi”. L’(ex) Pci ha cancellato anche la memoria delle cose.

Lavitola scrive a Berlusconi e manda la lettera ai giudici di Napoli. Che mettono in moto Fini. Il quale va da Lilly Gruber e con ira dice: “Io sono stato ministro degli Esteri, qualche contatto con i servizi l’ho mantenuto”. Fa pure l’occhiolino, per dire “ci intendiamo, so tutto”. Alla Gruber che ne sembra felice.
Lilly, vecchia democristiana, non si sarà congratulata con se stessa: “Se questo è il nuovo Andreotti”?

I servizi segreti a Montecarlo non sono una grande plot. Ma il fondale meriterebbe, meglio della torva Berlino. In armonia con i servizi italiani, i quali, secondo Umberto D’Amato, soprattutto ambiscono alla diaria, per permettersi “un buon ristorante francese”.

Anche la saggezza al Sud è frammentaria

Fra i luoghi comuni più trascurati, dopo Sciascia, e i più sapidi. I proverbi e i wellerismi, così detti dal Sam Weller di Dickens specialista del ribaltamento giocoso dei proverbi stessi. Della sua raccolta Spezzano segnala anzitutto la frammentarietà, o diversificazione plurima: tra forme dialettali, di lessico all’interno delle stesse forme, e perfino di ortografia. Per ragioni storiche: la tarda e tortuosa latinizzazione della Calabria meridionale, grecanica, rispetto a quella settentrionale (Rohlfs). Cui Spezzano aggiunge l’orografia.
Ma più vero è che la frammentarietà è comune a molte delle regioni che fanno il Sud, alla Sicilia, per esempio, e alla Sardegna – in questa collezione lo documentano le raccolte d Emma Alaimo e Salvatore Loi. Per una comune mancanza: l’unità di comando, la universitas, comunale, signorile, statale. Di organizzazione, di governo – che è anzitutto collaborazione a uno scopo comune. Una mancanza che molto altro spiega: l’assenza di un tessuto sociale altro che familiare, il ribellismo vacuo, la violenza irriflessa, improduttiva.
Francesco Spezzano, Proverbi calabresi, Giunti, pp. 158 € 7,90

Lorca più grande di Lorca

Fa impressone vedere Lorca nelle edicole, regalato, sia pure per promuovere una collana del “Corriere della sera”, i Classici della poesia. Fa impressione anche che la poesia, sia pure a prezzi di saldo, sia reputata utile per mantenere, e sperabilmente accrescere, le vendite del maggiore quotidiano – a Lorca seguiranno Whitman, Quasimodo, Rimbaud, Verlaine, D’Annunzio, Celan “e molti altri”.
Sono le poesie di Lorca del periodo giugno 1917-novembre 1919, tra i 19 ai 21 anni, tra le prime ma non acerbe. Pubblicate molto tardi, nel 1994, erano state tuttavia riorganizzate da Lorca stesso in vista di una pubblicazione, tra tutti i materiali che aveva scartato alla sua prima pubblicazione, il “Libro di poesie” del 1921, con componimenti del 1918 al 1920. Coprono un periodo di svolta nella vita del giovane Lorca: la fine degli studi musicali, con la morte del suo maestro Antonio Segura Mesa, un verdiano, la decisione della famiglia di troncarne gli studi a Parigi, la scoperta della Spagna, in viaggio con gli amici, e il primo approdo alla madrilena Residencia de Estudiantese, dove risiederà per un decennio, fino ai trent’anni.
Lorca incarna la resistenza al franchismo, di cui fu una delle prime vittime, e delle meno giustificabili, ma era nel 1936,allo scoppio della guerra civile, già un poeta “nazionale”. A Madrid come a Cuba e nel Messico, a New York, a Parigi, a Barcellona. Da qualche tempo incarna anche il gay pride, ma non ne ha bisogno: è di più, prima. Leggendo queste prime poesie, se ne ha come una scossa, su tutti i temi dell’adolescenza da cui usciva, l’amore che sgomenta, la questione sociale, la natura e la storia. L’infanzia è privilegiata, come regressione alla vita senza traumi o rimozioni – “Io sogno adesso quel che ho vissuto nei miei anni di bambino”. Socievolissimo e angosciato. Con una notevole educazione musicale, che si riverbera nella scrittura, da orecchio assoluto.
Federico García Lorca, Il mio segreto. Poesie inedite 1917-1919, Meridiani Mondadori-Corriere della sera, pp. 611 € 2,90

Letture - 112

letterautore

Amico di penna – Reso famoso da “Charlie Brown” e oggi soppiantato da internet (facebook, blog, chat), vi ha trasposto le proprie caratteristiche. Di un rapporto per lo più “inventato”: desideri, suggestioni, proiezioni, che il reale spesso fanno fantastico, e viceversa. Generalizzando a tutte le età e condizioni storiche e sociali quello che era un rapporto pedagogico. Caratterizzato: adolescenziale, borghese, di buone maniere, per vincere il ”rispetto umano”, o la timidezza, e imparare a esprimersi. Come fare teatro, giocare al calcio o altro sport di squadra, cantare in coro.

Dante - Fu un mezzo Casanova. Questo lo dice Boccaccio, che conobbe alcuni suoi contemporanei: “Tra cotanta virtù, tra cotanta scienzia,… truovò ampissimo luogo la lussuria, e non solamente ne’ giovani ani, ma ancora ne’ maturi”.
È anche semplice, molto maestro di scuola.
E mago. Questo lo attestano un documento notarile del 1320, e i Visconti signori di Milano, Matteo e il figlio Galeazzo. I non ancora duchi, ghibellini, volendo attentare alla vita di papa Giovanni XXII col veleno, lo vantano come consulente a un candidato killer.

Evita sempre la morte. Non di proposito, come modo di vita: viaggia tra i morti come se fossero vivi. Traspone la storia – la attualizza. Nietzsche, che non lo leggeva, per questo lo dice, nel “Crepuscolo degli idoli”, “una iena che fa poesia tra le tombe”. È sgradevole ma vero.
Nell’“Ecce Homo” Nietzsche s’innalza al confronto: “Dante, paragonato a Zarathustra, è solo un credente, non uno che crea prima la verità, uno spirito che domina il mondo, un destino”. Nietzsche, dice Gide di scorcio nel “Dostoevskij”, era geloso: “Nietzsche è stato geloso del Cristo, geloso fino alla follia”. Più di Dante – o Dante non era geloso (questa nel repertorio di Papini non c’è)

Follett – D’Orrico magnifica Ken Folett come un folletto della scrittura. Geniale, sorprendente. Un socialista, l’ultimo rimasto. Uno dei cinquanta, si aggiunga, che si opposero alla visita del papa a Londra. E uno storico. Avendone riletto “Sulle ali delle aquile”, cinquecento fitte pagine commissionate da Ross Perot, si dubita che i Follett siano due. Il peana fu sfornato in tempo per la vendita della società di Ross Perot alla General Motors nel 1984, con un’enorme plusvalenza, e l’avvio della divertentissima vecchiaia del milionario, con ben due campagna presidenziali vissute da candidato.
Un genio, però, certamente. La sua socialistissima moglie è quella che ha propiziato con le spese stravaganti lo scandalo delle note spese ai Comuni – inaugurando il filone dei romanissimi “Batman” , e la sconfitta dei laburisti.

Anche la “candidatura” di Ross Perot si può dire geniale, perché no: alle presidenziali nel 1992 e nel 1996 si fece i voti dei “democratici per Reagan”, e fece così vincere i democratici di Bill Clinton, dopo una lunga serie di presidenze repubblicane.

Italia - Si può andare indietro nel tempo, fino a tutto il Settecento, quando italiano non è soltanto il linguaggio della commedia e la lingua della musica, nonché il language des dames, ma è anche il disegno architettonico e urbanistico, la critica dell'economia, e perfino la speculazione filosofica. Non solo per Vico ma anche, per esempio, per Pietro Verri – dopo Giordano Bruno e calabresi Campanella e Telesio. Piero Giordanetti ha collazionato alcuni testi dell'“Antropolgia pragmatica”, nella quale Kant sintetizzò trent'anni di corsi universitari, in maniera da evincerne un debito esplicito, per filoni importanti di ricerca, su piacere e dolore per esempio, e su filosofia e teodicea, verso la filosofia italiana. Scrivono molto in italiano la regina Margherita, Louise Labé, Montaigne, Diderot nei “Gioielli indiscreti”, fino all'antipatizzante Herder. Goethe padre, Caspar, scriveva in italiano. Mozart scriveva indifferentemente in italiano e in tedesco. Voltaire, che aveva eletto l'italiano a langage des dames per corrispondere con madame Denis, sua nipote, e altre amanti, scrive in veneziano a Goldoni, e a Cesarotti con lusinga: “In italiano si dice tutto ciò che si vuole, in francese solo quel che si può”.
Il Settecento era tempo di eteroglossie, a giudizio di Gianfranco Folena, “L'italiano in Europa”. Goldoni e Casanova scrivono in francese le memorie, un genere francofono, benché derivato dai “Commentari” di Cesare - altro esito avranno, fuori dal Settecento eteroglosso, i tentativi di D'Annunzio e Malaparte. Ma italiano era indubitalmente il linguaggio della cultura. Da Pietroburgo a Vienna, a Londra e a Madrid. Fino a Ottocento inoltrato, alla “nostra Italia” di Elisabeth Barrett Browning.

Luoghi comuni – Facebook se ne può dire il trionfo, il luogo della comunicazione per eccellenza.

Ne stabiliva l’attualità già nel 1975, un secolo fa, un accademico studioso di Flaubert, l’americano Shoshama Felman, dell’università di Yale (“Modernité du lieu commun”, in “Littérature”, n. 25). A margine di “Novembre”. Facendosi forte di Baudelaire: “Esiste qualcosa di più attraente, di più fertile e di natura più positivamente eccitante del luogo comune?”, senza ironia (“Salons”, 1859). E di Léon Bloy, anche lui autore di una “Esegesi del luogo comune”: “Troppo facile dire «sembra un luogo comune». Ciò che è in realtà, chi può dirlo?”. Chi può dirlo, si chiede Felman.
Luogo comune è stereotipo, automatismo, ripetizione, cliché, la “lingua degli imbecilli” per Bloy, mentre la modernità è novità. Più paradossale, continua a dirsi Felman, attribuire questa modernità a Flaubert, che del luogo comune fu inflessibile cacciatore, fino a comporne un beffardo “Dizionario delle frasi fatte”. Un repertorio che ne ridicolizzasse l’uso. Ma c’è poi la questione dei “rapporti tra la scrittura e il silenzio”, nota Felman. Flaubert, come poi Bloy, andava alla caccia dei luoghi comuni affinché, con la scrittura “non si osasse più parlare”. Sarà il rovello di Beckett, è il problema della contemporaneità: l’abolizione dell’io. La ricerca, singolarmente “comune”, del proprio anonimato.

Silenzio – Può essere la parola più pregnante – la forma più complessa e articolata di comunicazione. Barthes, in “Dove lei non è”, il lungo lutto in morte della madre, ricorda un haikù di Bashô, “Restammo seduti per un lungo momento nel più estremo silenzio”, e si consola: “Trovo d’un tratto una specie di pace, dolce, felice, come se il mio lutto si calmasse, si sublimasse, si riconciliasse, si approfondisse senza annullarsi – come se “io mi ritrovassi””. Subito prima ha detto, della madre morta: “Poche parole tra di noi, io restavo silenzioso (frase di La Bruyère citata da Proust) ma mi ricordo del più minuto suo gusto, dei suoi giudizi”.

Una maniera muta, identificativa, di significare (estrinsecare) gli affetti, duratura.
E poi, ancora Barthes della madre: “Condividere i valori del quotidiano silenzioso (gestire la cucina, la pulizia, gli abiti, l’estetica e come il passato degli oggetti), era la mia maniera (silenziosa) di conversare con lei”.
Comunicare non “dicendo” le cose, tesoro, ti amo, etc., ma identificandosi. Trasponendosi nell’altro, per un riconoscimento”naturale”, spontaneo, immediato, nelle cose, nei gesti, nei gesti rattenuti. Questa comunicazione “naturale”, non ostensiva, non posata, senza preoccuparsi di sembrare, buoni, pii, santi, bravi, Barthes chiama “Santità” – il modo d’essere naturale, non inarticolato, vissuto.

letterautore@antiit.eu

Il calcio è imprevedibile, poco serio

Molti gol – il calcio è imprevedibile - e molte calciopoli in agguato, in un sola giornata. Fortuna che non dobbiamo preoccuparcene, il calcio non è una cosa seria. Alcune chicche.
Basta una sconfitta e Zeman diventa “il boemo” per la coscienza di Roma, “Il Messaggero”, in un col “Corriere dello Sport” e il “Corriere della sera-Roma”. Come allo stadio Juventus. Una settimana prima era un idolo, l’uomo che avrebbe sderenato la Juventus.
Ma il peggio è il non detto: l’oscuro Baldini e l’oscura proprietà della Roma – dietro i “portatori” americani. I quali più che sulla squadra lavorano sul titolo.
Tagliavento che sbaglia sempre a favore del Napoli, in Sampdoria-Napoli, che storia è questa? Non era l’arbitro della Juventus? O è deciso che Napoli e Juventus debbano farsi la gara? Sarebbe importante saperlo, per le scommesse.
La Samp viene decimata dalle ammonizioni in vista della partita col Napoli. Che poi l’arbitro Tagliavento decide ad arbitrio, palese, senza possibilità di errore. Era questa l’essenza del “moggismo”, secondo i pubblici accusatori Auricchio e Narducci al famoso processo napoletano.
Ce ne sarebbe più che abbastanza per una napoletanopoli. Sempre con lo stesso giudice: il giudice Narducci dovrebbe avere tempo libero per occuparsene, ora che ha solo l’antimafia, non fa più l’assessore per il giudice De Magistris. Ma non si farà, la giustizia si differenzia dal calcio, è più prevedibile.

Il miglior S.Holmes, senza Conan Doyle

Fra gli apocrifi (Freud, Marx, il samba..) il più sherlockholmesiano - editato anche con generosità, ci sono pure le note. La nebbia è se possibile più spessa, gli indizi più sorprendenti – è il trionfo degli indizi. Senza mai inverosimiglianze: c’entra Jack lo Squartatore, ma senza strappi al “canone”, come la “Bloofer Lady”, la dama bianca di Stoker, e il professor Van Helsing, e c’è altrettanto naturalmente Dracula, benché sia un soggetto poco malleabile. Conan Doyle ne sarebbe invidioso.
Loren D. Estleman, Sherlock Holmes contro Dracula, Gargoyle Pocket, pp. 183 € 9,50

Con Monti finisce il Pd

Essendo avvezzo alle ruote di scorta, ad averne di doviziose al suo servizio, femministe, sindacaliste, giornaliste, eccetera, ora che deve fare la ruota di scorta, per questo il Pd non sa che fare? O è che il pendolo del compromesso storico, il cui fulcro era “mi metto in tasca i democristiani”, si è spostato sull’altro versante – vi dicono che la politica è un’altra, che non c sono più democristiani e i comunisti, ma non è vero, basta andarci a parlare? Non c’è una ragione perché Bersani si faccia innervosire da Monti che dichiara di voler governare senza elezioni, e questa è già tutta la storia. Nel senso: che partito è questo Pd?
È maggioritario. Nel senso che si vuole dominante, “egemone” si sarebbe detto quando c’era Togliatti. Solo che la politica non è finita, è cambiata; e non sono cambiate le parole, anche i fatti sono molto lontani da quelli di Togliatti, e da Togliatti. L’inesistenza del partito nelle regioni periferiche (Sicilia, Calabria, Campania), e non periferiche (Toscana) ne è una riprova, avendo l’unica origine nel fatto che si voleva perpetuare il togliattiano centralismo democratico, senza Togliatti, dopo cinquant’anni, e senza organizzazione.
La storia è poi questa: si fosse votato all’ombra dello spread, e col porcellum che gli dà maggioranze schiaccianti in Toscana, il Pd poteva vincere facile. Bastava avere il coraggio di votare. Non ha osato – osare votare? – e ha inventato invece Monti. Cioè il vero Berlusconi, non la macchietta dei giornali: l’uomo del capitale. Che ora impicca il Pd alla sua stessa corda.

Vescovi, giudici e banche, il partito di Monti

Vescovi, giudici e banche sono dunque al centro del Grande Centro. Monti ha scelto la tribuna americana per fare il grande annuncio, e l’effetto c’è stato: oltre che potenti, i neo guelfi sono anche moderni, ci sanno fare. I tempi e il modo scelti da Monti hanno molto colpito i professionisti della comunicazione.
Un primo effetto le constituencies di Monti lo hanno ottenuto: ci hanno liberato dei Montezemoli, che il partito dei banchieri candidava - se non era un falso scopo, la “lepre” delle corse di resistenza. Quello in titolo infatti si è subito schierato, non avendo altro da dire. Restano ancora da trovare gli altri voti. I vescovi e i loro alleati sono gli onesti per definizione. Non rubano. E le tasse le pagano. Non c’è destra e sinistra, dicono nei loro (grandi) giornali, c’è chi paga le tasse e chi no. E loro le tasse le pagano. Anche i giudici per qualche sapido arbitraggio internazionale. In Svizzera, al Lussemburgo, a Montecarlo, in ditta con lo Ior, ma le pagano. Hanno quindi titolo a dare lezioni. Resta da vedere se hanno anche i voti, il magistero dei vescovi non è così infallibile, come tendeva a pensare Ernesto Rossi.
Renato Mannheimer ha subito accreditato a Monti l’80 per cento dei suffragi. Ma forse c’è un errore di stampa, l’8 è più realistico. Vicino al 4 per cento di Casini. Che però non ha oberato gli italiani di tasse.

Secondi pensieri - 117

zeulig

Dio – Se è padre, lo si penserebbe compassionevole e benevolente. Talvolta triste e preoccupato, ma di proposito attivo, rincuorante. Invece è visto come una presenza malevola, vendicativa, odiosa. Al meglio assente. È l’effetto della secolarizzazione, che non abolisce Dio ma lo imbruttisce.
L’uomo secolare è superbo. Considerato che anche la secolarizzazione rientra nell’ordine della creazione, che pensarne? È il problema del male, se anch’esso è nell’ordine della creazione – il diavolo.

Guerra – Primeggia la concezione della banalità del male: della guerra “tecnica” e quasi autogestita nel mondo delle masse. Con la responsabilità diluita, al limite dell’inconsistenza. Che non può essere, la guerra è sempre l’effetto di un piano. E la responsabilità in guerra è oggettiva prima che soggettiva – del singolo sanguinario.
La solitudine del fante c’è sempre stata, anche nelle guerre a piedi, in piccola formazione. E la sua incapacità di “concepire” il grande piano della guerra, giusto il piccolo spazio nel quale è rinchiuso. Non è questa la novità: la novità è la distruzione di massa. Che esige una grande organizzazione, la quale si pianifica per tempo.

Male – Non origina nei vizi, non più, è noto, il Decalogo è superato. Vive dell’accantonamento dell’umanesimo (umanità) – o dell’unpredictability, diceva Hannah Arendt, della spontaneità. Vive della concezione dell’uomo onnipotente, a una sola dimensione, sia pure ragionevole – della ragione a basso voltaggio del perento scientismo. E della confusione: chi contesta quest’uomo (Heidegger) ne dà la colpa a Platone, che invece non c’entra. O a Nietzsche, che c’entra ancora meno.
La filosofia non c’entra – è stata messa da parte con l’unpredictability. Il nostro è il mondo come è, tal quale, che si lusinga di espungere il male come il bene. Lasciando il male senza barriere, né fisiche né metafisiche.

Storia - Forse non c’è storia ma una serie di istanti eterni, come Yourcenar vuole. Anche se la storia non si cancella. Max Weber, Croce, Ortega y Gasset, Arendt, Camus, Sartre, Cioran, Trockij, Gramsci, Weil soffrono la separazione tra morale e storia, Marx e Popper no. Ma si può dire merda alla politica. Il sogno è questo, liberarsi dei padroni, per quanto affettuosi, e dei collari, benché pregiati. Nell’antichità la morale privata era inseparabile dalla morale pubblica, da Omero a Marco Aurelio. L’etica era una, e si legava alla metafisica, ossia alla conoscenza e alla concezione del mondo. Cristo e la Chiesa hanno scisso le due esperienze. Si può avere voglia di tornare indietro e negare la storia, o la chiesa, erigere paletti, e altari alla dea ragione, dirsi società di uomini integri illuminati, ruminare il latinorum, rimpiangere il buon tempo antico quando gli uomini erano d’un pezzo. E può anche essere che storica sia pure la metafisica.

È un sapere e non una scienza, ha ragione l’insopportabile Schopenhauer, analizza e comprende solo il singolo, e mai conosce il singolo mediante il generale. Deve strisciare sul suolo dell’esperienza, mentre la scienza volteggia su di essa. La storia parla dell’individuo, e di ciò che è solo una volta, poi non più. Sa tutto quindi solo imperfettamente e a metà. Ecco in che consiste il vantato pragmatismo della storia: ci illude che in ogni momento avviene qualche cosa, direbbe Schopenhauer - lui sa cos’è illusione? Ma dice anche: “Noi conosciamo un’unica scienza, la scienza della storia. La storia può essere considerata da due lati, storia della natura e scienza degli uomini. Dovremo soffermarci sulla scienza degli uomini perché l’ideologia è o una concezione falsata di questa storia, oppure un’astrazione completa da essa!”.

Viaggiare – Si diceva fosse la ricerca (il pellegrinaggio), la scoperta. Della vita se non della verità. Il vagabondaggio è stato imposto a lungo in Europa a chi voleva imparare un mestiere, e agli studenti. È un problema ora che si viaggia per piacere: se non è meglio in surplace, stando seduti. O la fatica fa parte del piacere?

Si può dirlo pulsione iscritta nel codice genetico dell’umanità: la dromomania espressione della drapetomania, la compulsione a viaggiare come impulso ad allontanarsi dalle cose, a definirsi in negativo, in una sorta di tebaide mobile. Ma viaggiare stanca. Pascal pensava che l’uomo deve i suoi problemi al fatto di non saper stare in una stanza. Lo pensa pure san Giovanni Damasceno: i viaggiatori hanno la stessa vita triste di coloro che non conoscono la tranquillità.

Il viaggio è la giovinezza del mondo, è la libertà. La libertà è il moto. Molto viaggiano per gli uomini i sogni, la poesia, i casi della vita, viaggiano l’acqua, il vento, la luce, con il giorno, la notte e le stagioni, che misurano il tempo. Viaggia inflessibile il tempo - se non segna il passo, pure lui, il pendolo ne ha tutta l’aria: ma viaggia per esso la memoria, o l’anticipazione, il desiderio, la paura, il caso. Il viaggio si fa con la mente più che col corpo, in questo Aldous Huxley ci azzecca. È come leggere, e i paesaggi cambiano, vaghi e precisi.
Volendo fare testamento dopo una vita di viaggi nulla sarebbe da scriversi, in viaggio si accumulano emozioni, non cose. Ulisse si fa legare e turare le orecchie quando, nella navigazione, s’imbatte nella realtà. Il piano vero di viaggio si fa alla fine e non all’inizio, il vero viaggiatore di Budda non ha mappe. È questo il modo di viaggiare originale, se è vero che sempre il fascino dell’ignoto ha governato l’uomo. Sempre si va verso una meta, seppure per sport o passatempo, e la meta si sposta in continuazione. Ma metafisicamente è l’origine, l’inizio di qualcosa, diceva Hölderlin.

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Il “racconto” rosso di Hammett

È il libro, pubblicato nel 1979 da un editore affidabile, Lawrence Ferlinghetti e la sua City Lights Books, sul passato di Hammett. Che ne può chiarire anche l’invincibile alcolismo di quando si mise con Lilian Hellmann e diventò comunista. Ma che non si traduce.
La “guida” porta i devoti su per le colline nebbiose di Sam Spade, il “Continental Op”. I luoghi dove Hammett ha vissuto a San Francisco. I vicoli che l’Op frequentava. C’è di che. Ma c’è anche il passato di Hammett all’agenzia Pinkerton, a partire dai ventun anni nel 1915. La Pinkerton si occupava di delitti ma soprattutto ne produceva: era un’agenzia antisciopero più che investigativa. E come tale ammazzava, anche, i sindacalisti. I maggiori acquirenti di mitra Thomson, il kalashnikov dell’epoca, erano le agenzie come la Pinkerton, più che i gangster. Un’attività avviata a fine Ottocento, che continuerà fino alla seconda guerra mondiale.
Il primo eccidio la Pinkerton commise il 6 luglio 1892, nelle acciaierie di Carnegie. Che fu rappresentato nel duro scontro da Henry Clay Frick, suo socio e vice, un altro all’origine di una fortuna che poi impiegò nelle collezioni d’arte - padre o nonno della Grace Flick che fu la consorte di Marguerite Yourcenar. Carnegie dieci anni dopo vendette tutto a John Pierpon Morgan, per una somma colossale, che impiegò nel resto dei suoi anni a fondare biblioteche pubbliche per i luoghi più abbandonati e le persone meno colte in America, Europa, Australia. I ricchi si salvano, i Pinkerton no.
“Poisonville”, il luogo del terribile “Raccolto rosso”, è Butte, Montana. Dove l’1 agosto 1917 la Pinkerton domò uno sciopero alle miniere della Anaconda, uccidendo il sindacalista Frank Little. Hammett era con loro – la vicenda è stata ripresa successivamente dal biografo di Hammett, Layman, qui è più caratterizzata. A Lilian Hellmann, con la quale non voleva mai parlare della Pinkerton, Hammett avrebbe confidato che gli erano stati promessi cinquemila dollari se avesse uccido Little, e che lui si era rifiutato. Una cifra enorme – un sindacalista non valeva quella cifra per la Pinkerton. Ma Little non fu ucciso da un killer. Fu preso da sette uomini della Pinkerton, torturato selvaggiamente a lungo, e infine impiccato.
Don Herron, The Dashiell Hammett Tour

A Sud del Sud - l’Italia vista da sotto (145)

Giuseppe Leuzzi

Lo Sgargiato - l’emigrato è straniero
Ludwigsburg è un’appartata città, non fa centomila abitanti, al centro della Germania sopra Stoccarda. Oggi ospita l’inquietante Zentrale Stelle der Landesjustizverwaltungen, l’archivio della denazificazione – cioè dei nazisti. Ma si raccoglie senza clamori attorno al palazzo rococò dell’architetto lombardo Retti e all’annesso parco, coi daini e gli scoiattoli. Una tranquilla corte württemberghiana, il musicista Jommelli ci visse contento quindici anni.

In centro la pizzeria è gestita da un ragazzo italiano. Che col fratello in cucina si passano le ordinazioni in dialetto. La sorpresa è forte, è il dialetto dell’infanzia. La curiosità irrefrenabile, con la proposta di un nome a caso per non fargli violenza: Scido? Lui conferma. Ma non si sorprende. Veniamo da due posti distanti quattro chilometri. Ma lui non sa di noi, né di nient’altro. Né gli interessa. Non c’è mai stato, solo questo aggiunge per chiudere l’argomento. È nato a Torino, è suo padre che è emigrato da Scido. Loro da Torino, lui, il fratello e la madre, hanno deciso di tentare miglior fortuna.

Uscendo, è d’obbligo dopo il riconoscimento, seppure forzato, salutare la vecchia madre, che si intravede  seduta in un angolo. In cucina, accanto alla porta: una sorta di guardiana. Una donna non vecchia in realtà, solo segnata dalle afflizioni. Non dai lutti, non è vestita di nero. E non si contiene, non vede perché. Non inveisce contro la sfortuna, o la vita dura, ma contro il direttore della banca. Un disgraziato e un porco. E anche un delinquente. Che ha fatto firmare le carte si suoi figli e poi s’è preso il locale, facendoli lavorare per lui. Non per la banca, per lui personalmente. “È uno succhiasangue”, uno strozzino: “Non solo la pizzeria, s’è preso tutto, la casa, i mobili, la macchina. E ci ha messo in mezzo un delinquente”.

Il conto si paga a un connazionale, sembra siciliano da come parla tedesco, che gira con una scarsella sulla pancia. Agitandola per far tintinnare le monete. Ha la bocca semiaperta, con labbroni penduli, e un occhio anch’esso pendulo, per un ectropion che ne rovescia la palpebra inferiore. Lo “sgargiato”, dice la madre con eloquio originario.  

Milano

“È impressionabile, suggestionabile, e ha la fantasia audace e creatrice dei apesi mercantili”, così Corrado Alvaro vedeva Milano su “La Stampa” alla vigilia della guerra, il 4 maggio 1939 (ora in “Scritti dispersi”). E di questa adattabilità faceva un merito all’architettura della città: “Si dice comunemente che Milano sia brutta…. Hanno finito col dirlo gli stessi milanesi” – Gadda per esempio, è uno dei suoi motivi di ripudio. Mentre è verso il contrario, scriveva Alvaro: “Il brutto irrimediabile è l’ozioso….Nel caso di Milano, non c’è quasi parte di essa che non ricordi un tempo preciso, un atteggiamento e un costume”.

Per poi concludere: “È curioso come una città che si presta meravigliosamente a una sistemazione urbanistica, che ne ha i mezzi e l’audacia, sia tra le peggio sistemate d’Italia”. Con la distruzione sistematica dei giardini, publlici e privati, eccetera.

È famosa per la profanazione dei cadaveri Di Evita, fra i tanti, al Cimitero Maggiore, del corpo del Duce, e da ultimo di quello di Mike Bongiorno.

Poiché il governo austriaco aveva proibito a metà degli anni 1850 l’emigrazione dei maschi, i milanesi corsero a colonizzare San Paolo in Brasile travestiti da donna.

Berlusconi vedrebbe bene un’Europa senza la Germania. Lo stesso non si potrebbe dire dell’Italia, senza Milano? Ma non si può. “Milano non esiste” lo ha scritto Dante Maffia nel 1996. Quando Milano si stava prendendo tutta l’Italia. Non ci sono vie di fuga.

Le cause civili a Milano prendono dai dieci ai vent’anni. Gli avvocati consigliano di non fare casa per crediti inferiori ai 200 mila euro: meglio accontentarsi di quello che si riesce a recuperare senza, che il debitore o il truffatore è disposto a pagare.

Monti è milanese integrale e insigne. Richiesto sui suicidi di imprenditori risponde remoto: “In America sono il doppio”. Richiesto sull’eccesso di tasse ribadisce secco: “Devo confrontarmi coi mercati”. Richiesto dalla Fiat di confrontarsi col mercato dell’auto, s’indispettisce. ne convoca irato i manager a palazzo Chigi.

Nella tenzone fra i lombardi Sallusti e Farina col magistrato Cocilovo (un “cugino di Torino”?), giudicata dalla milanesissima Corte d’Appello della dottoressa Malacarne contro Sallusti col massimo di violenza possibile, non è questione di giustizia, naturalmente. Neppure di giustizia politica, qui tutti sembrano di destra – di centro, ma insomma ci intendiamo. È un questione di one-upmanship. Di chi, alla lombarda, ce l’ha più duro. L’one-upmanship  non ha codici – ma è Pulcinella…

Aspromonte

“Mons erat infectus” è l’incipit di Ovidio , “Atteone e Diana”. Se ne può fare l’epigrafe dell’Aspromonte.

L’Aspromonte è una montagna particolare. Alberata in ogni suo anfratto. A cono sul mare. Ai fianchi  ha valli sempre in qualche modo aperte, sull’orizzonte senza limiti. Con larghi altopiani a metà altezza dove tutto cresce ricco di umori, frutta, ortaggi, legumi, per la giusta miscela di calore e umidità. Ai piedi guarda la più vasta selva di ulivi del mondo, alti, centenari. L’aria in ogni sua valle è secca, rinvigorente – la pioggia sulla Montagna viene dal mare. Quando l’afa ristagna sul mare nella lunga estate, l’Aspromonte la notte lo rinfresca col terrazzano.

La Calabria, se qualcuno in Italia e nel mondo ne ha cognizione, è l’Aspromonte. Ma l’Aspromonte non è questo, è quello di Alvaro, “Gente in Aspromonte”: acque limpide di ruscello e gente abbrutita, dall’ignoranza e l’avidità – si dice bisogno, ma non c’è il bisogno in Alvaro. Una forte, indelebile, “invenzione della tradizione”.

Il caso di scuola di “invenzione della tradizione” è la Scozia di Walter Scott. Un paese di sassi e pastori trasformato in un mondo di spiriti e folletti, di nobili guerrieri, di prati smeraldini. Lo scrittore, anche lui fuggito nella capitale, come del resto ogni scrittore deve fare, non sommerge la patria della rozzezza che la connota, ma al contrario la purifica e la eleva. Crea i clan, ognuno con i suoi colori, ne inventa le imprese, le registra in opere e albi d’oro, le sposa alla poesia di Ossian, la più romantica e inventata, la purifica e onora del suo proprio prestigio. Chi va via invece dall’Aspromonte, da sempre popolato di divinità, storia, templi, città, imprese, oltre che di acque e di boschi, lo fa con astio, con  odio. A ogni occasione rinnovato: i sensi di colpa inevitabilmente producono nuovi più radicali rifiuti.

Un mondo ridotto alla cornice etnografica. Della diversità irrecuperabile – irrecuperabile al progresso. Che è la storia. Un mondo condannato quindi. Benché dotato di un storia complessa, ricca, documentata. Perché rifiutato.

Si è diversi per marchio di fabbrica o d’origine, non per colpa, perché senza lingua. Nell’indifferenza del buon italiano. Anche se si è a proprio agio con Molière, che troppi purtroppo non apprezzano abbastanza, o con Steinbeck – non, purtroppo, con Shakespeare, non s’impara. Un sardo, per esempio, può essere suddito con dignità, senza essere un diverso: ha la sua lingua.

Si può essere condannati per non essere troppo diversi, non abbastanza. Per avere scelto, per mansuetudine, per convenienza, per logica, la lingua di tutti, latini o greci che fossero. Senza identità quindi, quando questi venga negata dall’incumbent di turno, piemontese o lombardo che sia. 

leuzzi@antiit.eu

L’Italia sovietica – 9

Paolo Flores d’Arcais

“Micromega”: Furio Colombo, Marco Travaglio, Andrea Camilleri

Il Grande Centro

Il Procuratore di Roma, Pignatone

Magistratura Democratica, con politburo, čistke e “scomuniche”, modernamente fatwa.

La langue de bois (lingua di legno), o xylolalia

La storia politica della Repubblica che non si fa

I “documenda” a ogni passo. Negli Usa solo la polizia federale può richiedere i documenti, da noi tutti, anche i vigili urbani. Senza effetto sui furti, la guida senza patente, la circolazione senza assicurazione

La Rai

E l’ecochic

Che solo è compatibile

E più rispettabile

Per la buona coscienza

Seppure un po’ anemica

A base multimediale

La matematica di Guénon è realista

Non problemi di calcolo, “privi di interesse”. Ma quelli dell’infinito. Come base più solida, cioè vera, della scienza. Come di ogni altro sapere. Il significato della serie di numeri, dell’unità, dello zero. Delle continuità e discontinuità – qualità e quantità, infinito e indefinito, la parte e il tutto.  Con la riaffermazione, contro le difficoltà di Leibniz e dei matematici che vollero confrontarsi con l’infinito, del superiore rigore intellettuale della metafisica rispetto all’indagine empirica o razionalista. In termini attuali un realista (che rebus i numeri, per il linguaggio e non solo) – il principe dell’esoterismo!

Paolo Zellini, che l’infinito ha filosofato, ne discute retroattivamente con Guénon. Di cui qui si capisce, fuori dal sacro e dall’esoterico, che abbia segnato una generazione in Francia e praticamente gli anni Trenta: Gide, Queneau, Paulhan, Artaud, Drieu La Rochelle, Simone Weil, nonché, contestandolo, il surrealismo. Contro la “falsa spiritualità” della contemporaneità, il suo duplice errore: l’abbandono (oblio) della dimensione spirituale della realtà in favore di quella meccanica (si dice fisica ma s’intende meccanica), e peggio la confusione della dimensione spirituale con lo psichismo, con l’inconscio della pratica psicanalitica.

René Guénon, I princìpi del calcolo infinitesimale, Adelphi, pp. 223 € 14

La legge è speciale contro Sallusti

Non c’entra la legge con Sallusti. La legge esiste dal 1948 e non ha mai portato a una condanna del genere. Si cita Guareschi, ma qui nessuno ha fabbricato documenti falsi, la diffamazione nascerebbe da un giudizio. Nella fattispecie esiste una pronuncia del tutto difforme del Tribunale. In Tribunale, in Appello e in Cassazione la pubblica accusa non  ha chiesto una  pena del genere. Le motivazioni della Corte d’Appello sono ingiuriose. Le pena irrogata è superiore a quella prevista dal codice.

È un giudizio politico. A opera di giudici apolitici ma ben corporativi. Contro chi vuole: 1) la responsabilità civile dei giudici, 2) procedure che costringano i giudici a lavorare. Cioè contro il partito di Sallusti.

Era inevitabile che la giustizia politica tralignasse, dalla maschera di Zorro agli “apoti” dei piccoli privilegi. La giustizia politica è violenta, qualunquista quando non è di destra.